語文美感教學規律探析

[摘要]文學性較強的課文教學中，欣賞是基礎，欣賞的過程就是學生情感融入作品情感的過程，這樣就會和作品產生共鳴。而達到共鳴的關鍵是教學過程的無功利性，也就是美感的教學過程。

[關鍵詞]欣賞；誦讀：仿寫；共鳴

語文美感教學要擺脫知識技能培養的單一，突破思想價值評判的局限，讓學生在涵詠體味課文的過程中，純凈情感，培養一種“追遠”的精神。

所以，語文教學不應該只進行冷冰冰的理性分析，而是要整體把握感受。在這樣教學過程中，欣賞是基礎，共鳴是關鍵，慢慢教才是策略和方法。

一、語文審美教學的基礎——欣賞

朱自清說過，欣賞就是樂于接受。樂于接受在語文教學中，學生的情感遷移到作品中去，在豐富的想象和聯想中把握作品單整的文學形象。

例如莊子看見魚出游從容，便覺得魚很快樂，因為莊子自己對于出游從容的滋味是有經驗的。魚的從容出游的運動形態由于與人的情感運動態度有同構照應關系，產生移情現象，故覺的魚樂。這不是認識論的邏輯問題，而是無功利的審美問題?！?/p>

在語文教學中，應該重視審美情感的培養，激發起學生出游從容的類似的情感體驗。這種情感體驗的過程是在閱讀認知的基礎上，以審美享受為根本標志，伴隨著深刻的情感體驗的過程，就是欣賞過程，欣賞是個體的，但是也有一些基本的方法可以掌握。

實例剖析

郁達夫《古都的秋》感情充沛，文筆細膩。文中是這樣寫牽?；ǖ模?/p>

從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǖ乃{朵……。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。

對于這一段文字的教學，可以用不同的方法，但欣賞過程是相同的，學生想象出文字描述的圖畫。上面是紫紅色的牽?；?，向著碧綠的天空，下面是尖細且長的秋草，邊讀邊想，把自己的感情的注意力集中在這樣的幾句話上，或者說集中在這樣的一幅畫上，就是欣賞的過程。

在這個遷想妙得的欣賞過程中，學生類似的秋的體驗被喚醒，感情對象化，文字感情化，師生同時感受的古都的秋的美麗，體驗它的魅力。

所以，美感教學是情感的激發過程。它擺脫了字詞教學的功利性，讓學生和老師的情感詩意的棲息在語文課堂教學中。

二、語文美感教學的關鍵一共鳴

共鳴是語文審美教學的關鍵，共鳴的過程也是一種整體感知的過程，需要感性的直觀再現。

葉圣陶先生曾經描述過語文課堂“一個教室，四五十個學生，心好像融化在了一起，忘記了旁邊的東西，大家來讀，來講，老師和學生一起研究”。這種心融化在一起，同讀同講同融化的過程就是共鳴。

共鳴古已有之，中國的文學欣賞和文學批評中所講的“整體感知”的過程就是共鳴的過程。在文學欣賞中，要能體味和涵詠作品意境的美好。在這種體味和涵詠的過程中，讀者進行審美再理解和再創造，感情和想象充分的介入，想象力的馳騁，情感的移入，達到了“物我同一”，也就是共鳴。

實例剖析

《再別康橋》是一篇離別的詩歌，語言優美，感情真摯。課文第六節是這樣寫的：

尋夢？撐一支長篙（gao），

向青草更青處漫溯，

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

這一節是全文的共鳴點。但是滿載一船星輝的共鳴是在“云彩”“金柳”“新娘”“艷影”“蕩漾”欣賞基礎上實現的。涵詠一下“艷影”“蕩漾”的感覺。讓感情慢慢的悄悄的和金柳艷影融合在一起。這是詩歌欣賞。

從欣賞到共鳴的過程，就是情感融入的過程。離別的淡淡的憂愁已經溶解到“榆陰下的一潭”。這就是共鳴。

思想的理解可以千差萬別，審美的欣賞卻是共同的，共同的體會“在星輝斑斕里放歌”的美妙。

三、語文審美教學的保障——慢慢教

慢慢教就是在“體味”“涵詠”的基礎上進行點撥，在填補文章空白的基礎上，在欣賞的基礎上融入感情，達到共鳴。這才是語文的審美教學。在這樣的教學中，才能真正的打動學生的心，培養美好的深廣的情感，而不是在道德的同情和倫理的說教中進行訓化。

但是怎么樣做到這一切呢？

1、誦讀

誦讀是語文審美教學的翅膀，有了強有力的翅膀，老師可以帶領學生邀游于語文的天空。誦讀是學生整體感知的基礎，也是欣賞的基礎。黑格爾說過，詩的欣賞是欣賞其單整的形象。那么，誦讀的過程要慢，要有足夠的時間誦讀，就是保證欣賞其單整形象的基礎。在誦讀的基礎上，細細的咀嚼和品味語言。吟哦一下，聽聽學生語感觸及的精微程度，語言的學習就會更飽滿。不進行誦讀和吟哦，文章情味是不容易感受到的。

2、填白

誦讀過后，要細讀，要填白，要咀嚼語言的魅力。細讀，也就是分析的咀嚼。欣賞存在于透明的理解之中。語文欣賞并不是給課文加上“好”“美”“雅”“豪放”“婉約”等一類抽象的多義的評語，就算數的，得從詞匯和比喻的選擇，章句和全篇的組織，以及作者著意和用力的地方，找出那些創新的或者變古的獨特的東西，去體會，去領略，才是切實的受用。

細讀使閱讀走向“文本”的深處，讓教學過程充滿了“發現”的樂趣。要能自覺地引導學生去探究填補作品里的空白點和未定點，這樣讀作品，就能更加深入的發現作品的認識價值和審美價值，并凸顯了讀者的創造意識。例如在《守財奴》中，先從課文里尋找描寫葛朗臺神態動作的語句，作為借鑒，然后為那些沒有類似描述的人物對話“填補”上這個“空白”。這是在引導學生細讀課文，也是在咀嚼語言啊。

3、仿寫

仿寫的過程就是涵詠體味的過程，也是語言表達能力訓練的過程，又是模仿到創造的過程。語文教學的目的不僅是要培養學生的欣賞能力，也就是理解鑒賞能力，而且要培養學生的語言表達能力，所以，學生不但應該學會探究賞析文本，還要能夠用語言來恰切表達自己獨特的理解，感悟和體驗。提高語言表達的關鍵在于仿寫，模仿是創造的基礎。仿寫不僅能夠讓學生深入的理解文章的情感，咀嚼字詞的含義，而且能夠提高語言表達能力。

詩經的教學是一個教學難點，因為很重要的一個方面，就是理解四言詩的妙處，而四言詩學生平時接觸較少，仿寫是一個好方法。在《詩經，采薇》教學中，糜室糜家，獬狁之故等等。把獗狁之故空下來，讓學生根據實際情況填空。效果就好一些。

在閱讀欣賞的基礎上，涵詠語言特點，在涵詠體味的過程中，獲得共鳴。在與作品的情感共鳴的基礎上，進行仿寫。三步慢慢走到最后，語文審美教學的過程也就完成，但是怎么慢，中間的節奏怎么把握，還要看具體的課文，不同的講課風格。

四、小結

總而言之，美感教學賦予語文教學“過程”以深刻而豐富的意蘊，即在“過程”中涵養情感，完善人性，最終走向重“過程”少功利審美人生。陶淵明“不為五斗米折腰”我們要肯定，他受傷的靈魂在審美現實中的自我拯救與解放也是我們所要肯定的。

所以，語文審美教學就是要突破過去功利性的知識技能教學的桎梏，思想價值評判的局限，讓學生在在情感的交流、歷練和涵養中，在多數人參與的情感體驗描述的“描述場”中互相激發、感染、走向純凈或者崇高，真正的實行德育智育美育的和諧發展。

作者簡介：束輝（1976－），女，河南周口人，鄭州師范學院，碩士講師，研究方向：敘事理論。