析吉祥喜慶的“福壽壺”

顧云峰

（宜興214221）

紫砂壺是中國特有的手工制造的陶瓷工藝品，紫砂壺的原產(chǎn)地在江蘇宜興，故又名“宜興紫砂壺”。紫砂壺的起源可以上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，到現(xiàn)在已經(jīng)有二千四百多年的歷史。從明代武宗正德年間以后，紫砂開始制成壺，從此蔚成風(fēng)氣、名家輩出，花色品種不斷翻新，五百年間不斷有精品傳世。宜興紫砂壺款式各式各樣，有“仙桃提梁壺”，有象形的“瓜果壺”，還有造型古樸的“福壽壺”等等，這些造型各異的紫砂壺，靜靜地擺放在那里任人觀賞，仿佛穿越時空隧道的謙謙君子，無聲中向你訴說著一段動人的故事。紫砂壺之所以能歷經(jīng)千年而不衰，如今又創(chuàng)新性地傳承，是因為紫砂壺包容了中國博大精深的傳統(tǒng)文化，在這種文化中，人們體驗的是一種胸懷和境界。紫砂壺與文人雅士結(jié)緣，并吸引到許多畫家、詩人在壺身題詩、作畫，寓情寫意，此舉使得紫砂器的藝術(shù)性與人文性得到進一步提升，也促進了紫砂壺藝的發(fā)展。

紫砂壺藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的面相；神，即神韻，一種能令人意會體驗出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，壺藝所內(nèi)涵的本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這四個方面貫通一氣的紫砂壺才是一件真正的完美好作品，以清末民初紫砂名師范大生（1875-1942）制作的“福壽壺”為例（見圖1），此壺為范大生仿造自然寫生之壺器，屬于花貨塑器，色澤自然生動，造型生動逼真，布局精巧合理，意境、神韻妙法自然、情趣盎然，使人看了不由地心中為之一動，暗暗驚嘆制作者的妙手天工，從而感受到范大生肯定是位熱愛生活、生性自然、淡泊名利之輩。“福壽壺”流傳至今，品相完好，泡茶好似仍能感到淡淡茶香之味。欣賞此壺，形、神、氣、態(tài)俱佳，其完美的工藝制作和寓意都極具藝術(shù)魅力，堪稱經(jīng)典之作。

圖1福壽壺

范大生為清末民初紫砂名師，所制茗壺工藝精絕，他所制作的“福壽壺”是一件構(gòu)思新穎、寓意吉祥的壺器。此壺所用泥質(zhì)細潤，壺形似桃果，一彎壺嘴胥出壺身，順勢連接，口蓋平嵌，壺器以桃枝為壺把，前飾兩個形態(tài)不同的壽桃，蝙蝠飛往桃枝，壺蓋上還雕彎曲的桃枝為壺鈕，且伸出新葉和兩個小壽桃，其狀栩栩如生。最為特別的是有一自然彎曲線條由壺把延伸至壺嘴，使整器看起來更加靈動自然。壺底微斂，蓋內(nèi)鈐印“大生”楷書印款。因“蝠”與“福”諧音，故此壺稱“福壽壺”，這是對幸福生活的美好祝福，還喻含健康長壽的意思。桃花春發(fā)，結(jié)實于夏，花果本不同枝，但紫砂藝術(shù)源于生活又超越生活，范大生運用大膽的想象創(chuàng)作了“福壽壺”，展現(xiàn)了一個桃花夭夭、桃實累累的世外桃源。此壺掏膛徹底，宛若天成，似集天地之氣脈，現(xiàn)萬物之靈韻，觀之使人神清氣朗、淡若閑庭。在上下五千年的歷史文化中，“福”和“壽”一直都是中國人鍥而不舍追求的境界。老子在《道德經(jīng)》中反復(fù)告訴人們：要達到“壽”的目標，必須虛懷無欲、不爭不貪，吃飽肚腹就行了，而且行事要順其自然，處事要保持心態(tài)平和，還要摒棄雜念、清靜無為，這樣才能達到“福”、“壽”的最高境界。在“福”和“壽”文化的影響下，歷代大力推崇“中和之道”這一為人處世的“達道”，它提示人們處理人世間紛紜復(fù)雜的關(guān)系要和諧，社會的發(fā)展與進步要有一個和諧的環(huán)境，人與人之間要和諧相處。今天，我國正在創(chuàng)建一個和諧社會，“和為貴”的觀念也被人們作為衡量人的道德的一個標準。捧“福壽壺”在手，便得滿滿的祝福之意，“福”、“壽”雙全一向是我國傳統(tǒng)文化中的主角，得此壺如得償所愿，何嘗不是一件快事。

“福壽壺”做工細致入微、工至極致，彰顯工藝價值，整體的美輪美奐給人以愛不釋手的藝術(shù)感染力。特別是壺體的造型可謂匠心獨具，它以自然界桃子和蝙蝠為題材設(shè)計，猶如神來之筆，又為壺器增添了一份美好的寓意。“福壽壺”寓意與天同壽、與地同福、福澤萬代之意，祝愿福壽雙全、瑞氣迎門。總之，觀賞紫砂壺亦理亦在趣，從這樣的審美態(tài)度出發(fā)，才能產(chǎn)生情感的共鳴，怡養(yǎng)心靈，百玩不厭。