淺談紫砂“天香壺”的文人氣息

劉杰

（宜興214221）

歷史上中國(guó)的文人學(xué)士是占總?cè)丝诒壤^少的一個(gè)特別階層，他們中的每個(gè)人都具有十分豐富的思想和文化知識(shí)，往往憑借書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、詞、文章等藝術(shù)形式來(lái)抒發(fā)自己的情感，其作品都具有較強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性，格調(diào)高雅。正因?yàn)橹袊?guó)文人具備了這些特點(diǎn)，他們所參與的紫砂陶刻作品都散發(fā)著濃郁的“文人氣息”。文人們直接引領(lǐng)了紫砂陶藝術(shù)的發(fā)展，以至紫砂陶刻藝術(shù)幾乎完全成了文人的藝術(shù)。紫砂陶刻藝術(shù)工作者在創(chuàng)作一件作品時(shí)，往往會(huì)充分利用紫砂特殊的材質(zhì)特性和藝術(shù)表現(xiàn)形式，結(jié)合作品的造型進(jìn)行整體構(gòu)思，使之與整體造型融為一體，表達(dá)特定的思想主題，抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)一種藝術(shù)感受，使觀者從中得到深刻的思想啟迪，享受到豐富的視覺(jué)美感。

1 紫砂“天香壺”造型的光素美

紫砂陶刻藝術(shù)的“文人氣息”是以壺器簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的造型設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的，作品敦厚雅致，沉穩(wěn)中明光微露。例如這把“天香壺”（見(jiàn)圖1）壺風(fēng)內(nèi)斂、意蘊(yùn)內(nèi)含，散發(fā)出淡淡的“文人氣息”。此壺身筒為短柱形，坡肩，壺頸修長(zhǎng)，所以整個(gè)壺體并不覺(jué)得矮壯，而是集穩(wěn)重和精巧于一體。壺口子母線(xiàn)咬合得很緊致，大口蓋微微隆起后平緩，并不覺(jué)得飽滿(mǎn)，但是蓋線(xiàn)清晰，弧形特別明顯，簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴襯托出此壺特有的氣質(zhì)。“天香壺”的鋼管型壺嘴，出水很爽利；圓形壺把隨身勢(shì)，做工精良，拿捏得手；柱形壺鈕與壺身的形狀相應(yīng)和。壺身有刻字“君子懷德”，令人回味無(wú)窮。“天香壺”選用原礦底槽清泥制作而成，底槽清為紫泥中較為純正原始的泥料，為追求淳樸自然的壺友所喜愛(ài)。“天香壺”整體敦實(shí)有力、觸摸舒服，其陶刻的文字“君子懷德”透出文人的氣息。

圖1天香壺

2 紫砂“天香壺”陶刻的藝術(shù)美

紫砂陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，還重視作者的文學(xué)素養(yǎng)、書(shū)畫(huà)功力以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)形質(zhì)的筆法、技法、章法只是手段，而寫(xiě)神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，一把紫砂茗壺配上得體的陶刻書(shū)畫(huà)裝飾，便為好的藝術(shù)作品，閑暇之余，沏上香茗，品茗賞壺，滌濾煩憂(yōu)，當(dāng)余甘留舌之時(shí)，體會(huì)銘文刻畫(huà)的意境，當(dāng)能理解文人雅士對(duì)茶道的鐘情、砂壺的珍愛(ài)及陶刻藝術(shù)的頌贊。紫砂“天香壺”壺腹刻繪的“君子懷德”簡(jiǎn)約古樸，具文人意味。“君子懷德”出自孔子《論語(yǔ)》里的《里仁篇》：“子曰：‘君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。’”懷，有思念、安、歸等。安于德、歸于德皆可通，有些學(xué)者即如此理解。但釋為思念，則更平實(shí)、更流暢。用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述孔子的話(huà)就是：君子心中想的是道德教化，一般人心中想的是私有田地；君子心中想的是社會(huì)法度，一般人心中想的是物質(zhì)實(shí)惠。人皆有所懷，其內(nèi)容或說(shuō)目標(biāo)，有大與小、廣與狹、遠(yuǎn)與近、深與淺之別。君子是活生生的世間人，要考慮自己及家人生存、生活之必需，如衣、食、住、行等具體問(wèn)題。但是，君子的要求并不多，如果要比也是比低不比高。君子在解決小、狹、近、淺問(wèn)題的同時(shí)，不忘大、廣、遠(yuǎn)、深問(wèn)題的思考和處理，甚至所費(fèi)時(shí)間、精力更多。君子在基本生活條件具備之后會(huì)全力探索天地之道理、人生之真諦以及國(guó)家、天下的治理和民眾的教化。若從精神生活與物質(zhì)生活角度言，君子對(duì)前者的重視和融入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)后者的關(guān)注，常人的內(nèi)心世界確與君子大不同。誠(chéng)然，常人并非一點(diǎn)兒都不關(guān)心國(guó)家、天下大事，他們甚至有時(shí)也想人活著的意義。但是常人主要考慮的是自己、家人、親友的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題。農(nóng)民戀土，居家婦女貪圖眼前實(shí)惠，實(shí)屬常態(tài)，可以理解。對(duì)于個(gè)人而言，身懷不影響他人利益的品德，這樣的人也就稱(chēng)得上是一個(gè)高尚的人了。紫砂“天香壺”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單陶刻的幾個(gè)字“君子懷德”，卻蘊(yùn)含著做人的大道理，折射出文人的道德標(biāo)準(zhǔn)。

3 結(jié)語(yǔ)

紫砂陶刻雖為傳統(tǒng)題材，但具有文人氣息，并且構(gòu)思新穎獨(dú)特。“字依壺傳，壺隨字貴”道盡了陶刻藝術(shù)的高度價(jià)值。人們?cè)谛蕾p紫砂陶刻之余，不僅能獲得高雅的藝術(shù)享受，還可從中了解中國(guó)歷史與文化，受到一定的思想教育和啟迪，其獨(dú)特的思想和藝術(shù)審美令人回味無(wú)窮。紫砂陶刻藝術(shù)，是直接受歷代文人學(xué)士的影響發(fā)展起來(lái)的，它涉及到文學(xué)、書(shū)畫(huà)、金石等文化藝術(shù)領(lǐng)域，因而文化藝術(shù)層次較高，藝術(shù)內(nèi)涵十分深厚，必須有相當(dāng)文學(xué)、書(shū)畫(huà)、金石等專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)和欣賞水平，才能夠深入欣賞紫砂陶刻藝術(shù)并從中得到藝術(shù)享受的樂(lè)趣。但不管如何，紫砂陶刻藝術(shù)已經(jīng)成為獨(dú)特的藝術(shù)種類(lèi)屹立于中國(guó)的藝術(shù)之林，散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。

[1]潘慶照.四川雅安地震重災(zāi)區(qū)生活物資待救援(J).濟(jì)南日?qǐng)?bào).2013.

[2]徐愛(ài)琴.紫砂陶刻藝術(shù)初論(J).市場(chǎng)周刊(理論研究).2012:1213.