三足鼎立氣象穩，一派祥瑞祝福呈——時大彬“三足如意壺”鑒賞

陳光德

（宜興214221）

流派突出、風格穩固，歷朝歷代，名家輩出，精品紛呈。紫砂所受的關注更是盛譽不斷，“貴重如珩璜”（佩玉）、“珍重比流黃”（黃繭織的絹）、“賦于雕漆”、“價凝璆琳”（美玉），說法不一，但表達的意思都是一個，即“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土?！庇惺穼崬樽C：周樹《臺陽百詠》里說：“供春小壺一具用之數十年則值金一笏?！泵鞒茱w語：“景陵銅鼎半百清，荊溪瓦注十千余。”說的是景陵銅鼎五十錢可以買到，荊溪的砂壺卻價值一萬多，《茗壺圖錄》甚至還記述了“明制一壺，值抵中人一家產?！笨梢娫缭诠糯鷥H從貨幣價值而言，紫砂壺早已身價不菲。

宜興紫砂壺的價值，自然不在于那小小一抔堪比黃金的“富貴土”,也不僅僅在于制壺藝人們精湛高超的制壺技藝。歷史文化的融入，尤其是將文人士子熱愛的詩詞、書畫、文學、篆刻、金石等等藝術融于己身后，紫砂壺的身價便是一日千里，“價埒金玉，而且為四方好事者收藏殆盡。”紫砂壺已經超越泥胎土質的實物器皿，成為一種文化符號的象征，一種精神氣質的寄托，一份情懷風韻的遙想，一種藝術而獲得了永恒的生命。賞一把壺，是賞一位大師高超的制壺技藝，更是賞一把壺內在的精神氣韻、內在的文化韻味。

圖1三足如意壺

時大彬的“三足如意壺”（見圖1），整個壺器的造型和壺名“如意”的寓意，相合得可謂是天衣無縫。“如意”，原是人們日常生活中的一種搔背工具，后來衍生為吉祥的祝義，深受人們喜愛，佛家便常有手持如意的菩薩像。如意作為原始的搔背工具，它的頭部造型呈彎曲回頭之狀，被人賦予了“回頭即如意”的吉祥寓意。后來，因“君子比德如玉”，便又有了玉如意的誕生。玉如意，將玉的堅潤不渝美德與如意的吉祥寓意結合，使之成為了具有中國特色的吉祥文化的典型器物。史料記載：梁簡文帝蕭綱時期，“腕動苕花玉，衫隨如意風”，玉如意已經成為隨身佩帶之飾物。至明、清時期，如意在造型上又由柄端直狀變為靈芝形、云朵形等多種形狀。頭尾兩相呼應，造型美觀華麗，更好地呈現了“如意”之美好祝福的寓意。康熙年間，如意儼然成為皇室身份、身價的象征，皇帝、后妃無人不愛，寶座、寢殿也常常擺放如意，以示吉祥順心。如意，成為一種祥瑞祝福的象征，已是毋庸置疑的了。

然而，紫砂壺作為飲茶的實用器皿，若將之模擬成如意形狀，自然是不切合實際的，為使一把紫砂壺器堪當“如意”這一美好壺名，聰明智慧的紫砂藝人們，將如意之“形”、“神”分離，別具匠心地抽取了如意“神”的部分，將之融入了紫砂壺器中，使紫砂壺通身遍布了一層“如意”別有的祥瑞仙氣，從而巧妙地傳達出了“如意”這一美好寓意，堪稱名副其實。時大彬的“三足如意壺”便是其中不可多得的佳作。

通觀全壺，壺身豐滿，三足鼎立，大耳圈把，長三彎嘴，柿蒂紋蓋；整個壺氣場渾厚端莊、大氣磅礴，儼然一派仙氣祥和之象。三足之勢，古有評論：“三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動?！爆F代幾何學中也有類似理念，即三角形是最穩固的圖形。故而“三足如意壺”棄用平底造型而采用三足造型，顯然是含有“三足鼎立氣象穩”之美好寄寓；再觀壺身，豐滿圓融，這和唐代“以肥為美”的觀念基本一致，寓意的也是一派富貴之象；壺把肥大圓整，仿若一只福態大耳。在古代民間的說法里，大耳是福，故而古代佛家的菩薩雕像中，“福耳”現象屢見不鮮；壺流細長屈曲、姿態昂揚，氣韻神采與古代青銅“三足兩耳鼎”之“耳”頗為相像。時大彬在創作此壺時，必定也是考慮到與壺底三足“遙相呼應”、“兩兩相望”的效用，故而做此選擇，使整個壺更現“三足鼎立”之升平氣象。

柿蒂紋，興起于春秋戰國，流行于漢代，因其花紋形狀類似柿子分作四瓣的蒂而得名，故又稱柿蒂形紋?！队详栯s俎》一書中寫道：“木中根固，柿為最。俗謂之柿盤?！弊匀粚嵨锏氖恋俜蚀蠛駥?，從柿花開落后，隨著果實的生長，柿蒂一直緊緊護托著果實，直到果實的成熟都難分難離。因而，柿蒂也就常常寓意家族部落、國家群體的堅實牢固、人丁興旺、祥瑞傳承。柿蒂紋一經設計成裝飾形紋，就廣受人們喜愛。時大彬選擇柿蒂紋作為壺蓋花紋，必是寓意升平富貴、一派祥瑞，天長地久、綿綿無期。

“往者不可留，來者猶可追”。大師的風范不僅教于一時，也將垂及千秋。作為今人的紫砂愛好者，時代在進步，信息在發展，面臨的機遇更多、挑戰也更大。如何從古人的風范里學到制壺的精華，也不失為一種立足之道。時大彬的這把“三足如意壺”無疑向世人傳達了這樣一個意念：藝術和生命一樣，其價值都在“靈魂”，都在“神”。一件紫砂壺器要想成為有生命價值的藝術品，其內涵、寓意、神韻，有時往往超越了它的形式。作為新時代的紫砂藝人，如何更大程度地發掘出壺器的內涵和神韻，將是我們需要花大氣力探索的課題。