清帝讀書與執政

鄒愛蓮

清朝從1644年入關到1911年被推翻，歷時268年，這是中國歷史上以少數民族統治全國時間最長、最穩定的一個朝代。總結清朝治世理政的經驗，十分重要的一點，就是清朝的皇帝比較注重讀書學習。本講從介紹清朝皇帝如何讀書學習，解讀讀書學習對每個皇帝執政帶來了哪些影響，分析清朝最后滅亡和清帝讀書的關系。

嚴格的讀書家規和大內讀書生活

清朝皇帝的讀書學習生活，大致可分為兩種情況：一種是對幼年皇帝和皇太子、皇子、皇孫的啟蒙培養；一種是成年皇帝的經筵典學。

對皇子皇孫的培養教育，是關乎一個王朝興衰繼絕的基本國策，在中國歷史上，每個朝代都十分重視，清朝尤為甚之，而且做得更好。早在入關之前的后金時期，他們就對家族子孫讀書學習有了嚴格的規定，入關后經過幾個朝代的不斷發展完善，到乾隆時期已經形成了一套嚴格規范的皇家讀書管理制度。

首先，皇子均較早入學。清朝入關前，皇太極就要求，滿蒙將領的子弟“但有八歲以上，十五歲以下，俱令報名讀書，不許姑息容忍”，甚至他將是否送子弟讀書作為將領能否從軍出征的條件。“如有愛惜不令讀書者，其父兄也不許披甲隨征，可與子弟一起在家閑處。”從康熙朝起，對皇子皇孫的學習，有了更嚴格的規定：皇子6歲入學，“就師讀書于上書房”。康熙認為，一個人幼年所讀之書，將會終身受益。七八歲所讀之書，五六十年猶不遺忘，二十以外所讀之書，數月不溫，即至荒疏。“成就德器，皆在自幼豫教”，“應須早學，勿失機會”。

其次，對皇子學習時間嚴格控制。讀書的皇子，每天寅時（清晨3—5點）開始進書房，一邊早讀一邊等師傅。5點至7點，師傅到書房后開始上課。中間用膳兩刻鐘，下午3點至5點左右放學。每年除了元旦、端午、中秋、皇帝皇太后生日、本人生日外，再沒有其他假期，直到嘉慶十二年開始才規定，夏至至立秋期間，因天氣炎熱，每日上半天功課。這種規定對于五六歲的幼童幾乎不近情理，但是清朝從順治到康熙直至清末，除同治小皇帝常常以生病為由偷懶過外，始終被嚴格遵守。清朝皇子們讀書的情景，連當時的一些漢族大臣也不得不折服。乾隆年間在軍機處入值的趙翼曾說：“余內值時，屆早班之期，率以五鼓入，時部院百官未有至者，唯內府蘇拉數人往來黑暗中，殘睡未醒時，復依柱假寐。然已隱隱望見有白紗燈一點，入隆宗門，則皇子進書房也”。對此，趙翼當時感嘆到：我們專門指望讀書吃飯的人，還不能每天那么辛苦地學習，而人家帝王之家的子孫卻能天天如此，他們怎會學得不好！可以想見，當年每天清宮中起床最早的，是那些要上學讀書的皇子皇孫們。

皇子們學習的內容，以儒家經典為主。先從讀《三字經》《百家姓》《千字文》開始，進行啟蒙教育，一邊學識字，一邊學句讀；然后學《四書》；再學《五經》；進而學《帝鑒》《資治通鑒》等；幼帝還要加上學讀奏折，以訓練當皇帝的基本功。以同治皇帝為例，同治四年之前（10歲前），主要學《四書》《庭訓格言》；同治五年起，加講《孝經》《詩經》；六年起，加講《史鑒》和《圣訓》；八年起，加講《大學衍義》及《大學衍義提要》；九年起，加講《易經》《會典》《左傳》，并開始增加讀奏折課程。十月十五日這天讀“丁寶楨奏江北漕船挽入東境折”；十六日讀“李鶴年雨雪糧價折”；十七日讀“曾國藩府縣期滿甄別折”；十八日讀“吳棠奏各營驛站馬匹并無缺額折”；十年起，加講《明史》《地圖》和《讀史略論》。所以，清朝不僅“宮中無不讀書之子”，而且單從經史子集詩書畫，也就是我們現在提倡的“國學”內容來講，我們現在的大學生、研究生乃至博士生恐怕也沒有清朝皇子們學的多。

清朝成年的皇帝，學習內容更加龐博，除《四書五經》等儒家經典外，主要是史書，如《史記》《漢書》《資治通鑒》等等，另外還有佛、釋、道，諸子百家，以及詩、賦、書、畫。讀書最博泛的是康熙皇帝，天文、地理、數學、醫學、農學等等，幾乎無書不讀。他說：“凡事可論貴賤老少，唯讀書不論貴賤老少，讀書一卷，則有一卷之益，讀書一日，則有一日之益”。

為保證讀書學習時間，他們還給自己定了規定：一是每天早起必須讀《圣訓》一章。清朝皇帝大體都是每天早晨4點半至5點起床，洗漱、拜佛畢，就進行早讀。所以，每天鼓樓上五更的亮更鼓尚未敲響，城里的人們還沉浸在黎明的睡夢之中，在城中心的紫禁城里，已經有兩處亮起了讀書的燈光：一處是當政的皇帝在寢宮里開始讀列祖列宗的“圣訓”；一處是幼年的皇子皇孫開始了在上書房里一天的功課。《圣訓》是其祖父輩皇帝一生重要詔令、諭旨的匯集，對后繼位的皇帝來說，《圣訓》就是他們行動的指南和準則。讀《圣訓》既是為了從其祖宗教誨中學習治世經驗，也是為了時刻提醒自己不忘祖制。二是隔天進行一次日講。即由“日講起居注官”給皇帝講解經史。為了每天能多學習一些內容，康熙朝日講一般每次至少要講一二章，也有時一次講七八章。三是每年春秋兩次在文華殿舉行經筵。即皇帝和大臣集體學習四書五經。一般是提前定好選題，先由侍講大臣講，再由皇帝講，更多的時候是皇帝自學。雖然自學不算是制度，但是從順治起，理政之暇自覺讀書學習，幾成了清朝皇家家法和祖制。在《康熙起居注》中，有多處記載他理政之余抽時間讀書的事跡，如康熙自己所說“朕在宮中，手不釋卷”“朝于斯，夕于斯”。“逐日未理事前，五更即起誦讀，日暮理事稍暇，復講論琢磨”。“至于聽政之暇，無問寒暑，惟有讀書寫字而已”。

面對略顯枯燥和晦澀的經史子集、國學文典，清朝皇帝采取的是反復習讀，由多而精，由博而通的方法。康熙時期，他無論對自己還是對皇子皇孫的讀書要求都是：讀書要讀120遍，背書也要背120遍，寫字要寫幾十遍，誦讀經書要達到“純熟舒徐，聲音朗朗”，對經義講解要達到“皆逐字疏解，又能融貫大義”。寫字、書法更是要持之以恒的學習，康熙練習書法達到“每日寫千余字，從無間斷”，清宮中的數千法帖，他都臨寫過，“所臨之條幅、手卷將及萬余，賞人者不下數千”。清后期的皇帝雖沒能像康熙那樣堅持下來，但是一般讀書也要讀幾十遍。

為了提高學習效率，他們有時也采取一些新的學習方式。例如，在清宮皇帝學習用具檔案中，有一張《大學圖》，這是把儒家經典《大學》的內容歸納提煉后，用表格形式制成的一張掛圖，圖中包括“內圣、外王、繼天立極之道、心圖、操存、省察”幾部分，每部分用經典的詞語層層分解，然后再把各部分之間的關系連接成大圖，使人既可以一目了然理解大學的精神內涵，又能夠容易記憶，還可以隨處張掛，方便隨時隨地閱讀。

為求得實學，他們在學習中，還利用日講、經筵等形式與講官和大臣開展互動，進行討論，遇到問題或有何感想，則隨時提問。同時做到學思結合，知行并重。用康熙的話講就是：“凡看書不為書所愚始善”。也就是說，即要相信書中的道理，自己也要認真思悟，分辨出精華和糟粕，讀出書的神韻，形成自己的觀點和認識，做到信而不迷，正是學而不思則罔矣。

讀書對每個皇帝執政能力的影響

清朝皇帝雖然都能嚴守家規，重視讀書學習，但是由于每個人生活時代、讀書環境不同，悟性資質、刻苦努力程度不同等，每個人讀書學習的成效也有差異，這種差異明顯表現在他們的執政能力上。

我們先從清朝四個統治階段分析這個問題。清朝入關后共268年，加上入關前努爾哈赤1583年起兵到1644年順治入關的60年，共十三朝12帝328年，可以劃分興、盛、衰、亡四個時期。從1583年至1683年，即從努爾哈赤1583年起兵到康熙二十二年（1683）平定三藩，統一臺灣，穩定了南中國，共100年為興起時期；從康熙二十三年（1684年）到乾隆三十年至四十年（1763年—1773年）前后統一北疆，確定了全國版圖，清朝社會經濟文化均達到鼎盛時期，約100年為清朝鼎盛時期；從乾隆四十年（1774年）前后到光緒二十年（1895年）甲午戰爭失敗，約110年為衰落時期；從光緒二十一年（1896年）后到宣統三年（1911年），約15年為清朝最后的滅亡時期。

在這四個時段中，可以很清楚地看出，興盛時期的皇帝，普遍比衰亡時期的皇帝學習修養好。努爾哈赤和皇太極，雖然終日南征北戰，但他們絕對不是一介武夫，而是都很善于學習，努爾哈赤提出以蒙古文字為基礎創造了滿文文字，從而結束了滿族只有語言沒有文字的歷史；皇太極最喜歡讀史書，他曾命人翻譯了《遼史》《宋史》《金史》《元史》部分和《三國演義》。在清太宗實錄中有50多處記載他運用史書經驗指揮戰爭的事例，我們熟知的崇禎誅殺袁崇煥事件，就是皇太極用了《三國演義》中“蔣干盜書”的計謀——反間計，使崇禎皇帝聽信訛言，誤以為袁崇煥私通清朝。入關后的順治和康熙皇帝，都是幼年繼位，當時清朝江山未穩，他們如饑似渴地學習，希望自己盡快成長，建立鞏固的大清朝。雍正皇帝雖然45歲才登上皇位，但是他當皇帝前參加了康熙朝一系列的社會實踐，處理過大事大案，他的學習是在韜光養晦，并非死讀書。雍正最得心應手的就是駕馭百官，他上臺以后首先連發12道諭旨，從中央到地方談的全是吏治，學習和實踐駕輕就熟。到了乾隆皇帝，雖然他也是在書齋長大的，但他一是參加過一定的社會實踐，從雍正十一年起，“每歲代祀北郊”；參加西北用兵和西南改土歸流決策。特別在其前半朝，還有創業兼守成，完成大一統的巨任，其學習也不是空讀書。

所以在清朝入關后的皇帝中，康雍乾三帝，文韜武略，學識淵博，文化修養最高。康熙有御制詩1147首，乾隆御制詩41800首；康熙、雍正、乾隆均寫得一手好字，都懂潑墨揮毫等等。廣博的讀書學習基礎和修養，使他們能夠在執政中鑒古知今，得心應手。清朝許多重要的方針政策，都是入關時發軔，康熙時制定，雍正、乾隆時完善。如清朝在邊疆民族宗教上，采取的是尊其教，重其俗的政策，包括加封達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴四大活佛；康乾兩朝建立避暑山莊外八廟，用于接待蒙古王公大臣；每年派大臣到西藏參加熬茶儀式等等。又如在政治上，實行的是滿蒙聯姻政治，努爾哈赤和皇太極先后娶了9位蒙古族妻子，順治的6個姊妹嫁給了蒙古王公，康熙皇帝20個女兒，除12個未成人外，其余8位有6位嫁給了蒙古王公。對邊疆民族的管理，則根據地域等多種情況采取了多種方式：在蒙古實行盟旗制、在西藏實行駐藏大臣制；在西南實行改土歸流制；在東北實行將軍衙門制；在新疆、青海實行伯克制。這些政策和制度對穩固清朝北部陸路邊疆起到了極大的作用。康熙曾自豪地說：“昔秦興土石之工，修筑長城，我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長城更為堅固。”

再如，清朝的后宮管理制度。清朝能夠統治268年的一條重要原因，是后宮安寧，沒有出現過去封建王朝慣于形成的太監干政、后妃干政或外戚篡權現象。清朝入關后接受明朝太監外戚干政的教訓，順治時期就嚴格規定，太監不許干政，并制定鐵牌掛在宮中太監集中的地方。雍正四年再進一步明確規定：太監品級不能超過四品。所以清朝前期雖然出現孝莊皇太后佐三代君王定江山的事情，但她自己始終沒有走上前臺，只是扮演一個“賢內助”的角色。清后期出現了慈禧皇太后，開了后宮干政參政先河，但是她娘家人并沒有過多干政參政，慈禧始終依靠的是愛新覺羅兄弟，所以減少了許多皇帝家族、朝廷大臣和外戚的矛盾。即便如此，這也是清朝衰亡時期所發生的事情，盛世沒有太后干政現象。

又如，在吏制和用人上，康熙、雍正和乾隆在日講和經筵中都曾多次和講官大臣進行討論，認真吸收漢族官制的經驗，形成了“知人則哲”，“才有大小，學有淺深，朝廷因才使器，難拒一格”，選人“先觀人心術，次才學”等用人思想，逐漸建立了一套十分完備的官員任用考察監督管理制度：包括康熙時期開始實行秘密奏報制度，雍正、乾隆時期確立和完善了官員上任前的引見制度、任官500里的回避制度，三年“大計”、五年“京察”的考核制度；言官可以風聞奏事的參奏制度等等。這些政策和制度，都是促成清朝盛世的保障和有效經驗。

但是乾隆四十年之后，清朝皇帝的讀書功底雖然還在，但已經是盛極而衰，大清國力也開始日趨下降。進入守成期的嘉慶、道光和咸豐都是純粹的書齋書生，嘉慶、道光在書房讀書超過30年，讀書范圍也就是四書五經，其不論是知識的廣博、扎實程度，還是理論和實踐的結合能力，都遠不如康雍乾三帝，他們雖然在其師傅的引導、教誨、幫助下做了皇帝，但師傅并沒教會他們怎么當皇帝，上臺以后越來越顯實踐經驗少，人也變得越來越保守。最后的三位皇帝，都是幼年即位，同治是清帝中學習最差的一位，常托病逃學，有時上課沒精打采，或嬉鬧玩耍。其學習能力也較為一般，某些文章段落，其甚至要背誦若干年才能記住。光緒比較愛學習，但是在兩宮垂簾的特殊環境下，埋沒了他的天賦，控制了他的自由，成了死讀書。

對皇子的學習制度，從乾隆中期開始，也逐漸趨于懈怠，表現在上書房讀書制度松弛，皇帝本人缺少康熙帝持之以恒的自學精神，日講沒有嚴格堅持，甚至出現師傅曠職、皇子逃學的事情，這都是在清前中期不可想象的事情。到咸豐朝以后，皇帝都沒有兒子，入上書房的只是皇親國戚，雖然小王公也是天未明就入書房，但是天亮就放學回家。光緒年間京曹何剛德記述說：“近支王公子弟，令在上書房讀書，余帶引見，進內時，天皆未明，即見小王公紛紛下學。”“儒者有三更燈火五更雞之語，今則甫經上課，至五更雞鳴，則已回家安歇矣”。

清朝中后期皇帝這樣的學習和功底，顯然難以與前期的皇帝同日而語。文化修養的低下，直接影響其執政能力和水平。如康熙時期每年都要到避暑山莊接見蒙古王公，乾隆共去過山莊40次，嘉慶去過8次，道光之后，去得越來越少，同治以后，就再也沒有去過外八廟，從而失去了外八廟聯系蒙古王公的功能；又如，明朝太監亂政的教訓尚在眼前，慈禧太后便毅然晉封寵信太監李蓮英官級從二品，破壞了太監不許超過四品的規定等等。而在這些事例中，最為明顯的，表現在康熙和同治、光緒對臺灣和琉球事件的不同處理上。

康熙二十二年，康熙帝力排眾議，大膽啟用施瑯，統一了臺灣；又在一片反對聲中，再從施瑯意見，留臺置縣，開始了對臺灣的有效管理。而到了同治十一年，日本以臺灣“番民”殺害了琉球難民為由，出兵臺灣。實際當時琉球是中國的藩屬國，解決問題應該是中國和琉球間的事情。另外，中國當時兵力、國力都強于日本，并且在戰爭已經取得勝利的情況下，清朝還向日本賠償了50萬元軍費，從而開啟了日本吞并琉球、侵略中國的野心。再到光緒五年（1879）日本滅琉球置沖繩縣之前，琉球政府幾次派員到清朝請求保護，在美國調停下，提出了“兩分琉球”方案，即將南部八重山劃歸中國，北部劃歸日本。清朝政府即沒能力保護琉球不被日本吞并，又孤陋寡聞，認為琉球南部是不毛之地，要了沒價值，致使琉球問題不了了之。清朝舍棄琉球南部八重山等地，不僅失去了重要的戰略要地，也給釣魚島問題留下后患，更失去了尊嚴。臺灣則在光緒二十年甲午戰敗后割讓給了日本。

雖然歷史不能假設，但如果清朝后期的皇帝擁有足夠的歷史經驗和歷史眼光，自然應該對清代之前中國與日本的關系，以及臺灣、琉球群島等問題有所知，有所思，也自然會恪守祖宗之制及戰略安排，不致釀此大錯，一改歷史走向。在這里，可以說清朝皇帝的讀書成效決定了他們的歷史眼光，也決定了他們執政能力的高低，甚至決定了當時中國歷史的走向。

清帝讀書“偏科”與死讀書的教訓

清帝的讀書與執政，給我們留下了許多值得借鑒的經驗，也有一些教訓和啟示。統治了268年一代王朝，在中國歷史上可算是長久的，但是面對一些后進國家的迅速崛起，為什么清朝帝國迅速走向了滅亡？如果深入思考，眾多歷史原因之中，清帝讀書學習的一些不足應當列在其中。那就是，在清朝皇帝的讀書學習生活中，有幾個致命的問題——只讀了《四書五經》等儒家經典，沒好好學習科學知識；只讀了中國的書，沒讀關于世界的書；中后期純書齋的學習脫離實際，為讀書而讀書，只為競爭上崗當皇帝而讀書，很少考慮為治世而讀書。

翻開清朝皇帝讀書的記錄，除康熙皇帝自己讀過一些西方數學、地理、醫學等書籍，光緒皇帝學過英語，讀過一些西方的書之外，其他皇帝都沒學過西方文化，而即便個別皇帝學習過西方文化，也僅局限在宮中了解。

如乾隆時期英國的馬嘎爾尼使團曾帶來了西方的望遠鏡等科技儀器，但直到咸豐十年（1860年）英法聯軍火燒圓明園時，這些儀器都還存在清宮庫房里，從未被認真學習和研究過，更甭提向社會推廣。所以，若說在清前期，世界各國都還在中世紀徘徊，清朝在當時還是個發達國家，不讀世界的書產生不了大的危機。但從乾隆中期以后，世界已然發生了翻天覆地的變化。英國進行了工業革命、法國發生了的大革命、美利堅合眾國已經建立，及至19世紀，俄國廢除了農奴制、日本進行了明治維新，而這時的清朝皇帝還沉醉在天朝大國夢中，抱殘守缺，只讀《四書五經》，不了解世界發展大勢，所以造成落后挨打，最后被侵略、被瓜分的殘局。

清朝從雍正時起，政權基本穩固，皇子皇孫有了好的學習條件，但是也失去了參加社會實踐、在大風大浪中鍛煉的機會，個個都成了純書齋里長大的書生，加上從雍正朝起實行了秘密立儲制度，保證了在傳位過程中政權的穩定過渡，但是也產生了一些弊端，不選皇太子，不公開競爭，只要老皇帝看中，就能當皇帝。所以清朝中間階段的幾個皇帝，從嘉慶開始，個個都是聽話型、保守型，他們好好讀書，都只是表現給老皇帝看的，實際執政能力卻不行。所以只能使清朝沿著中衰——滅亡的路走下去了。

作者單位：國家檔案局