梁思成先生與北京中軸線

王銘珍

梁思成（1901-1972），廣東新會人，梁啟超之子。建筑學家，教育家。

梁思成是一位熱愛祖國、熱愛首都北京的中國現代著名建筑師，中國建筑史學科的創始人。1931年至1946年在中國營造學社期間，開始廣泛系統研究中國古代建筑。1946年10月，清華大學復校北平之際，在工學院增設建筑工程學系，梁思成受聘為教授兼系主任。

1948年末，解放軍包圍了國民黨軍隊控制下的北平。梁思成因憂心古都北平的命運而夜不能寐。一天晚上，張奚若先生帶著兩名解放軍來到清華園梁的住所，為攻占北平城做準備：萬一與傅作義將軍的和平談判失敗，不得不攻城時，要盡可能保護古建筑。他們攤開一張軍用地圖，請梁思成先生在地圖上標出重要的古建筑，并劃出禁止炮擊的地區。這使他驚詫萬分。他在感情上一下子就和共產黨接近了。他們為解放軍繪制了保護北京城文物建筑的圖錄。從此他堅信無疑，“這樣的黨，這樣的軍隊，值得依賴，值得擁護。”新中國成立后，他以建筑師的眼界和知識分子的良知，提出保留北京城墻，改造為環城公園綠帶的規劃設計方案，并提出北京市城市規劃與未來發展方案，為傳承民族建筑文化，前瞻性地提出：“我們這一代人對于祖先和子孫都負有保護文物建筑本身及其環境的責任，不容躲避。”

新中國剛成立，梁思成以從未有過的熱情和精神，投入中華人民共和國國徽設計、人民英雄紀念碑設計工作。

梁思成最早提出北京城市規劃中軸線的理念

新中國成立后，梁思成接受北京市人民政府聘任為市計劃委員會副主任、總建筑師。他最早提出北京城市規劃中軸線的理念。梁思成先生1951年4月在《北京──都市計劃的無比杰作》一文中說：“1264年，元世祖忽必烈棄金中都，在其東北方擇址建設元朝國都──元大都，即明清北京城的前身。中軸線的劃定，對元大都的規劃建設起著決定性作用。規劃師利用北京什剎海、北海一帶天然湖泊的遼闊水面和絢麗風光營造這個城市。為了使中軸線不湮沒于湖水之中，元大都的設計師在圓弧狀湖泊的東岸劃出了一條南北與湖泊相切的直線，切點就是今天的后門橋，切線就是今天的中軸線。”

梁思成先生以極大的熱情贊美北京中軸線。他說北京中軸線建筑布局上猶如一幅美麗的畫卷。“我們試將中國的建筑和繪畫在布局上的特征和歐洲的作一個比較。我覺得西方的建筑就好像西方的畫一樣，畫面很完整，但是一覽無遺，一看就完了，比較平淡。中國的建筑設計，和中國的畫卷，特別是很長的手卷很相像：用一步步發展的看法，把你由開頭領到一個最高峰，然后再慢慢地收尾，比較的有層次，而且趣味深長。北京城這條中軸線把你由永定門領到了前門和五牌樓，是一個高峰。過橋入城，到了中華門，遠望天安門，一長條白石板的‘天街，止在天安門前五道橋前，又是一個高峰。在這里我們忽然看見了紫禁城，四角上有窈窕秀麗的角樓，中間五鳳樓，金碧輝煌，皇闕嵯峨的形象最為莊嚴。進入午門又是廣場，隔著金水河白石橋就望見了太和門。這里是另一高峰的序幕。過了太和門就到達一個最高峰──太和殿。這可以說是這副長‘手卷的中心部分。由此向北過了乾清宮逐漸收場，到欽安殿、神武門和景山而漸近結束。在鼓樓和鐘樓的尾聲中，就是‘畫卷的終了。”

他還說：北京中軸線是有音樂節奏的。梁思成先生說：“節奏和韻律是構成一座建筑物的藝術形象的重要因素：前面所談到的比例，有許多就是節奏或者韻律的比例。這種節奏和韻律也是隨地可以看見的。例如從天安門經過端門到午門，天安門是重點的一節或者一個拍子，然后左右兩邊的千步廊，各用一排等距離的柱子，有節奏地排列下去。但是每九間或十一間，節奏就要斷一下，加一道墻，屋頂的脊經過這樣幾段之后，就出現了東西對峙的太廟門和社稷門，好象引進了一個新的主題。這樣有節奏有韻律地一直達到端門，然后又重復一遍達到午門。

事實上，差不多所有的建筑物，無論在水平方向上或者垂直方向上，都有它的節奏和韻律。我們若是把它分析分析，就可以看到建筑的節奏、韻律有時候和音樂很相象。例如有一座建筑，由左到右或者由右到左，是一柱，一窗；一柱，一窗地排列過去，就象“柱，窗；柱，窗；柱，窗……”的2/4拍子。若是一柱二窗地排列法，就有點象是“柱，窗，窗；柱，窗，窗……”的園舞曲。若是一柱三窗地排列，就是“柱，窗，窗，窗；柱，窗，窗，窗……”的4/4拍子了。

梁思成等的北京中軸線之北部端點之爭

中國古代建筑設計的藝術處理大多講究均衡、對稱。北京中軸線亦然。梁思成先生說：建筑物的各部分保持在構圖上取得均衡、對稱，會使人有安定感。北京中軸線的左右對稱的例子最多，隨處可以看到。

著名建筑大師侯仁之先生在《北京歷代城市建設中的河湖水系及其利用》一文中說：“整個大都城在平面設計上的中軸線，正是緊傍積水潭的東岸才確定下來的。中軸線的起點，即在積水潭的東北岸上，也就是全城設計的幾何中心，就地筑有中心臺作為標志。”如今北京中軸線已列入“中國世界文化遺產預備名單”。

研究北京中軸線的專家，有的認為元大都的中軸線北部端點是中心臺，例如侯仁之先生就是這么說的。有的專家認為元大都的中軸線北部端點是位于中心臺以東十五步的萬寧寺內的中心閣。1981年，國家文物事業管理局主編《中國名勝詞典》載：“鐘樓在北京東城區地安門外大街鼓樓北。舊址為元代萬寧寺中心閣，明永樂十八年（1420年）建，后毀于火。清乾隆十年（1745年）重建。”由于國家文物局的權威性，后來學者們延沿了這種說法。《北京晚報》2011年《我與中軸線征文》中，最有分量的一篇是一位首都規劃建設委員會專家組成員撰寫的《老北京中軸線與元大都的格局尺度》中就這么說。他說：“由后載紅門向北320丈，定出中軸線的北端中心閣”。“齊政樓的東面是大都中軸線北部的終點中心閣”。再看近年出版的兩本北京中軸線專著——文化藝術出版社2011年版本和金城出版社2010年版本——皆稱北京中軸線北部端點是中心閣。

但是，梁思成先生說元大都中軸線的“切點就是今天的后門橋”，侯仁之先生說元大都中軸線的起點“就地筑有中心臺作為標志”，都是有歷史文獻根據的。《析津志》稱：“中心臺，在中心閣西十五步。其臺方幅一畝，以墻繚繞。正南有石碑，刻曰：中心之臺，實都中東、南、西、北四方之中也。在原廟之前。”這項記載表明：在中心臺東側十五步地方，有中心閣。元制每步五尺，每尺合今0.3078米。十五步，即為23.086米。一畝之方，即每邊25.5米。中心之臺，可能是磚石砌筑的，不一定很高。體量也不一定很大。因為是用于大都測繪經緯度時的測量中心基點，故其周圍還砌筑墻體保護。引文中的“原廟”，即萬寧寺，中心閣即萬宇寺當中的一座祭殿，又稱影堂、神御殿、廣壽殿。

據《元史·成宗紀》載：“大德九年（1305年）二月，建大天壽萬寧寺。”又據《元史·泰定帝紀》載：“泰定四年（1327年）五月，作成宗神御殿于天壽萬寧寺。”

為什么梁思成先生和侯仁之先生，在談到北京中軸線之北部端點時，誰也不提“中心閣”？主要原因有三：一、萬寧寺建成比元大都城的建成的時間，晚29年，萬寧寺的中心閣建成比大都城建成晚51年。因此，萬寧寺中心閣同大都城市規劃應無關系。二、文獻資料顯示，中心閣是在中心臺以東十五步的位置，二者相距23.086米，在今鼓樓東北側，不可能以此為測繪原點向南延伸。三、中心閣是以奉安成宗大德皇帝為目的而建的，旨在供后人瞻仰御容。《析津志》稱：每年正月初八，要派朝中的宰輔百官，前往中心閣祭祀成宗大德皇帝。中心閣不具備測繪原點的功能。

據考證，今之北京鐘鼓樓，建于明永樂十八年（1420年），當時元代的中心臺尚存。鼓樓和鐘樓就分別建設在中心臺的前后，并以鐘鼓樓為北京城中軸線的北部端點，即同元代大都城中軸線處在同一條直線上向南延伸。鼓樓外圍墻南北進深約97米，鐘樓外圍墻的南北進深約92米，兩樓外垣的間距為96米。在這樣一個大的空間下，還能容得下一個小小的中心臺（即上面所介紹過的每邊25.5米的中心臺）。由于鼓樓和鐘樓的體量較大，其中間的廣場也較大，在中心臺東側的中心閣不得不被拆除，萬寧寺的西面院墻和院內靠西邊的部分殿宇也不得不被拆除。盡管在清代乾隆年間出版的《日下舊聞考》說其時萬寧寺尚存，但是，已是縮小了的沒有中心閣的萬寧寺了。

為了評說北京中軸線相關論點之誰是誰非，現抄錄不同觀點學者之論述，僅供讀者參考研究。

作者單位：中國國家圖書館