鄧小平與時代精神

于偉峰，王 麗，商植桐

（河北工業大學 社會科學部，天津 300401）

關于時代精神概念的界定，是進行時代精神研究的基本理論問題。目前學術界從不同角度、不同學科對時代精神的概念進行了一定的闡述，但并未達成共識。從廣義上來說，時代精神是一個社會最新的精神氣質、精神風貌和社會時尚的綜合體現，是在社會發展的創造性實踐中孕育和激發出來的，反映社會前進方向、引領時代進步潮流、為社會成員所普遍認同和廣泛接受的思想觀念、道德規范和價值取向。從狹義上來說，當代中國的時代精神是特指在和平與發展的時代主題下，我國改革開放以來形成的以改革創新精神為核心的精神狀態和精神風貌。鄧小平在時代精神的培育和弘揚過程中起了奠基性的作用。正是依靠這種精神，我們戰勝了許多艱難險阻，經受了各種風險的考驗，取得了改革開放和現代化建設的巨大成就。本文旨在通過析理鄧小平對時代精神的論述及理論構建方面的貢獻，進一步深化對我國社會主義核心價值體系的研究。

一、鄧小平對時代主題的科學把握是時代精神的現實支點

任何一個時代都有一種特有的時代精神，都需要科學把握能夠反映這個時代主題和要求的時代精神。鄧小平同志把時代精神放到當今人類發展大趨勢和文明大潮流中加以把握和定位，提出了和平與發展是當代世界兩大主題的英明論斷，顯示出了他非凡的洞察時代精神的能力。

新中國建立后，由于受左傾教條主義思想和階級斗爭思維慣性的影響，中國共產黨對世界形勢判斷錯誤，導致國內外政策制定失誤。鄧小平個人的政治命運也被革命與戰爭的歷史洪流裹挾著，在階級斗爭不斷，政治運動頻繁的十年文革期間，他經歷了政治生涯中的兩落兩起。鄧小平深刻總結歷史的經驗教訓，指出：“中國社會從一九五八年到一九七八年二十年時間，實際上處于停滯和徘徊的狀態，國民的經濟和人民的生活沒有得到多大的發展和提高。”[1]正當中國在誤區中徘徊迷茫的時候，一場以世界新技術革命為核心，涉及各領域的社會變遷正迅速改變著世界。經濟發達國家和一些發展中國家利用戰后新技術革命的成果，不斷調整產業結構，促進本國經濟快速發展，發展已成為時代的主題。鄧小平以敏銳的眼光關注世界發展的新變化，特別是日新月異的科學技術新進展，不無感慨地說：“六十年代末到七十年代這一二十年，我們同世界的差距拉得太大了。這十多年，正是世界蓬勃發展的時期，世界經濟和科技的進步，不是按年來計算，甚至于不是按月來計算，而是按天來計算。”[2]他高瞻遠矚地觀察分析國際形勢和時代特征的變化，突破了革命與戰爭是時代主題的傳統觀念，對時代主題進行了重新審視和判斷，認為國際局勢總體趨于緩和，世界大戰在可預見的一段時期內打不起來，“爭取二十年的和平環境是可能的”，[3]并做出了“和平與發展是當今世界兩大主題”[4]的新論斷。

“真正的革命者，不但要善于在實踐中改正錯誤，而且要在客觀事物發生變化的時候，使自己的主觀意識也跟著推移轉變，在新的實踐基礎上獲得新的認識”。[5]中國經濟落后、社會發展裹足不前與世界現代化運動蓬勃發展的強烈對比使鄧小平更加深沉地思考著時代精神。鄧小平從中國社會歷史的變遷規律和時代變化的要求出發，要求人們打破舊有的僵化的思想觀念和思維模式，與時代進步潮流同行，他強調：“世界在變化，我們的思想和行動也要隨之而變。……歷史在前進，我們卻停滯不前，就落后了。”[6]他站在時代高度，運用世界眼光，把我國的經濟建設與世界的現代化潮流統一起來，提出了教育要“面向現代化、面向世界、面向未來”[7]的戰略方針，明確指出：“必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法”。[8]這種以全球為參照系的廣角思維，實現了由革命與戰爭向和平與發展的戰略思維的歷史性飛躍，這是中國人民幾千年來思維空間前所未有的大轉換。這種開放意識與世界理念為拓展認識視野，站在現代人類文明大趨勢的高起點上建構時代精神提供了現實支點。

二、鄧小平確立的解放思想、實事求是的思想路線是時代精神的思維基點

弘揚時代精神的過程，就是不斷解放思想的過程。時間是不斷變動的，時代是不斷變化發展的，精神也要不停地變革。馬克思早就指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”。[9]但是受農業封建社會保守落后的價值觀念以及半殖民地時代形成的奴性思想的影響，保守、消極、落后的思維定勢長期積淀在中國人的頭腦里，廣泛滲透在經濟、政治、文化生活的各個方面。加之建國后相當長時間內，由于受極“左”思潮的影響，馬克思主義被教條化、神圣化，僵化思想禁錮著人們的頭腦，壓抑著人們的創造精神。這種思想的束縛，已成為我國現代化建設的攔路虎、絆腳石，幾乎把中國引入經濟崩潰、社會停滯的泥潭。我國現代化建設能否順利進行，中華民族能否實現偉大復興，關鍵因素就是能不能打破長期以來形成的精神枷鎖，突破思想禁區，實現思想解放。為此，鄧小平深刻總結歷史的沉疴，大聲疾呼：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[10]他以馬克思主義者的非凡膽略和科學態度，堅決支持關于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，突破了以“兩個凡是”為代表的思想禁錮，使人們的思想從教條主義和個人崇拜的精神枷鎖中解放出來，確立了與時代精神相適應的思想觀念和思維方式。在1992年國際國內政治風波嚴峻考驗的重大歷史關頭，他深刻回答了長期以來束縛人們思想的許多重大理論問題，要求人們的思想從那些被實踐證明不合乎中國實際、不合乎時代進步、不合乎經濟和社會發展規律的種種羈絆中解放出來，從而推動了我國改革開放和社會主義現代化建設穩步前進。

如果沒有超越“本本”的理論勇氣，沒有結合世情和中國國情的主動探索，沒有解放思想的理論創新和實踐創新，就不可能開啟中國改革開放的歷史征程，也不可能確立社會主義市場經濟體制的目標，更不可能引領中國人民開辟中國特色社會主義的廣闊道路。鄧小平倡導和堅持的解放思想、實事求是的思想路線和精神狀態，為我們黨提供了前瞻性、與時俱進的思維方式，為我們黨弘揚時代精神提供了思維基點，成為全黨全國人民思維、行動的基本方法論原則。

三、鄧小平倡導的改革創新精神是時代精神的核心內容

鄧小平作為中國社會主義現代化建設的總設計師，敢于承認和正確反映客觀事物及其規律的本來面目。他認為中國經濟文化落后，中國是不夠格的社會主義。這反映了鄧小平勇于承認現狀、改變現狀的氣魄和敢于解決問題的決心。但他認為社會主義現代化建設是一個前所未有的宏大事業，沒有任何現成的經驗可以借鑒，具有很強的創新性。他說：“中國是這么大的國家，我們做的事是前人沒有做過的”，[11]他認為要解決社會發展和體制轉變中的深層次問題和矛盾，就需要不斷突破陳規，進行大刀闊斧地改革創新。他鼓勵改革者們要從封閉保守的羈絆中解放出來，大膽創新，敢為天下先，走前人沒有走過的路。鄧小平講“走自己的路”，這本身就意味著探索性。鄧小平還認為，什么是社會主義，我們本身并沒有完全搞清楚，需要探索，需要試驗。改革就是一場試驗，是一個“大膽的”、“重大的”、“偉大的”實驗。特別是在1992年的南方談話中，鄧小平強調：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經驗就是敢闖。沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。”[12]鄧小平的這些思想充分反映了一個偉大的無產階級政治家開拓社會主義改革事業的革命膽略和探索精神。鄧小平改革創新精神的可貴之處就在于它不迷信任何既成的東西，同時能夠在實踐中創造出更富有生命力的新事物。但這種開拓，不是蠻干；這種創新，也不可能一開始就是成熟的。鄧小平指出：“我們的方針是，膽子要大，步子要穩，走一步，看一步。”[13]摸著石頭過河，“要善于總結經驗，哪一步走得不穩妥，就趕快改”。[14]改革創新在實際工作中是否做到了“穩妥”，還得靠實踐來檢驗。鄧小平早在1978年的真理標準大討論中就指出：“由社會實踐中產生的‘思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確地反映了客觀外界的規律……’只有放到社會實踐中去，經過實踐的檢驗，才能證明它‘究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法’”。[15]那么什么樣的實踐才是檢驗真理的標準呢？鄧小平曾作了一個形象的比喻“不管黃貓黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”，也就是鄧小平在1992年南方談話中概括的，要“看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”[16]通過實踐標準，鄧小平把高瞻遠矚的政治遠見和求真務實的科學態度結合起來。正是立足于改革創新精神，鄧小平不斷推進理論創新、體制創新，大膽地提出社會主義初級階段理論、社會主義本質理論和改革開放理論等科學理論。

改革創新是鄧小平在他一生的偉大實踐和理論創新活動中所表現出來的革命精神和優良作風。正是在這種革命精神的鼓舞下，我們黨始終保持了昂揚向上的精神狀態，戰勝了各種艱難險阻，經受住了各種風險考驗，取得了改革開放和社會主義現代化建設的不斷勝利。

四、中國特色社會主義是時代精神的實踐結晶

當今中國的時代精神是鄧小平同志在改革開放和社會主義現代化建設的創造性實踐中孕育和激發出來的，已經內化為社會成員所普遍認同和接受的精神力量和價值取向，成為激勵中華民族不斷發展進步的動力。按照唯物辯證法的觀點，精神的力量在一定條件下可以轉化為物質的力量。作為引領時代進步潮流、反映社會進步方向的時代精神，必然要外化為現代化建設的理論成果和行為方式，轉化為中國特色社會主義的偉大實踐。

從奮斗目標看，中國特色社會主義就是要逐步擺脫不發達狀態，基本實現社主義現代化；逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現中華民族偉大復興。改變貧困落后的局面，趕超世界發達國家，使中華民族屹立于世界民族之林，一直是中國人民孜孜以求的愿望。鄧小平深刻洞察世界現代化大潮，帶領著人民弘揚奮勇爭先、求真務實、改革創新的時代精神，凝聚著中國廣大人民群眾的意愿和根本利益，體現了當代中國先進文化的精神特質。這樣一種精神風貌和價值追求，為中國特色社會主義理論與實踐增添了嶄新的內涵，是中華民族走向偉大復興的強勁動力，是當代中國躋身世界文明強國之列的根本希望。

從理論內容看，鄧小平理論是時代精神的創造性結晶，也是我國改革開放和社會主義現代化建設的時代旗幟。每個特定的時代，都有代表這個時代主流的特定理論。鄧小平理論的制定從“反思歷史到轉換思路、從醞釀命題到明確內容、從嘗試論證到準確表述”，[17]無處不閃爍著時代精神的光輝。鄧小平理論從總體上反映了中國和世界的緊密聯系，適應了當今時代和平、改革、競爭、發展的世界歷史潮流和發展趨勢，蘊含著極其濃郁的時代氣息，體現著鮮明、崇高的時代精神。

從實踐效果看，鄧小平帶領中國人民不斷開啟中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史征程的密碼就蘊藏于時代精神之中。我們可以看到，面對十年內亂造成的嚴重局勢，鄧小平之所以能夠帶領中國共產黨以巨大的政治智慧和勇氣，毅然做出把黨和國家的工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的重大決策，使黨和國家從危難之中奮起；之所以能夠帶領中國人民開創中國特色社會主義道路，極大地推進社會主義現代化的航程，與其以與時俱進的努力不斷革故鼎新，堅持用時代發展的要求審視自己，以改革創新精神完善自己是分不開的。離開時代精神這一密碼就無法把握蘊藏在“中國傳奇”背后的力量，就無法讀懂鄧小平“為什么能”的奧秘。

[1][4][6][7][8][11][12][13][14][16]鄧小平．鄧小平文選 (第 3卷)[M]．北京：人民出版社，1994：237，104，274，35，373，229，272，113，113，372．

[2][10][15]鄧小平．鄧小平文選 (第2卷)[M]．北京：人民出版社，1994：232，143，117．

[3]中共中央文獻研究室．鄧小平思想年譜 [M]．北京：中央文獻出版社，1998：152．

[5]許慶樸．毛澤東思想的科學體系 [M]．徐州：中國礦業大學出版社，1993：274．

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：291．

[17]聶錦芳，劉秀萍．超越后發展困境——現代化理論圖景中的鄧小平社會發展觀[M]．北京：北京大學出版社，2002：128．