大學生思想政治教育必要性與實效性
——勞動教育

□劉德林

( 內蒙古師范大學 馬克思主義學院，內蒙古　呼和浩特　010022)

加強大學生思想道德教育是一項非常迫切、非常現實、非常有意義的任務, 我們黨也一貫高度重視青年人的思想教育。鄧小平在十五年前就說過“我們最大的失誤是在教育方面, 對青年的政治思想教育抓的不夠”。[1]現在來看這句話，雖然時代背景已大大不同，但是仍有一定的教育和警示的作用。隨著時代的發展，全球化所帶來的一系列沖擊對我國社會生活、行為方式、政治管理甚至思想觀念都有嚴重的影響；當前大學生大多是獨生子，缺少合作精神、集體主義，缺少吃苦耐勞的精神，抗壓能力差，缺少自立能力；但又過分注重個人利益，太過自我，率性而為等等，當前大學生群體被社會看成“弱勢群體”，加強思想教育顯得迫切和必要。

一、勞動教育，一切教育的基礎

關于勞動教育的有無問題，沒有爭論；關于勞動教育的重要性和價值性問題，引起不少爭論，很多人視作可有可無。現在農村也是機械化生產作業，純體力勞動已不多見；城市工業生產也是機械化，城市有些需要體力勞動的也是雇傭進城農民工。很多家長認為現代競爭的關鍵要素是技術和能力，勞動技能和勞動經驗不足一提。同時現代社會生產基本完成手工生產向機器大工業生產的過渡，全社會普遍認為勞動尤其是體力勞動越來越無足輕重，不被重視甚至輕視。勞動不僅是體力發展和成長的象征，也是精神和智力發展與成長的手段。勞動應是人成長階段不可缺少不可中斷的過程。克魯普斯卡雅一直認為，生產勞動應該成為學校教育的中心和基礎。勞動過程不但改造自然世界也能改造精神世界，勞動創造物質財富也創造精神財富，勞動推動了精神文化的進步；勞動過程不僅是體力過程，也是智力過程，很多體育活動來自于勞動，同時很多藝術和文化也來自勞動；勞動不是單個人的活動，尤其在人類改造自然的初期，更需要人與人之間的合作。

二、勞動教育的涵義

要說明勞動教育的內涵，就要對勞動本身有一個清楚的認識，勞動一般來說分為體力勞動和腦力勞動，無論勞動怎樣劃分，勞動都是人與動物區別的標志之一。勞動使人從猿手變成人手，從猿腦變成人腦，最終變成直立行走，勞動改變了人，解放了人，完善了人，促進人從自然向社會的進化，并把人與動物區別開來。勞動最大的功能就是使人成為“萬物之靈長”，使人成為自然、社會的主人。勞動是人類特有的屬性，是人類從自然狀態進入社會狀態的一個途徑；勞動也是人類戰勝自然、征服自然、控制自然的一個手段；勞動也是人類進入社會狀態后形成各種社會關系的一個過程。勞動促進了自然的發展，勞動也推動了社會的進化，勞動更造就了人類自身的提升。從政治的角度來說，勞動既是公民的權利也是公民的義務，公民為了生存和發展，有參加勞動和獲得勞動機會的權利；勞動既是公民基本的生存權利，也是公民應盡的社會義務，因此大學生就業問題出現時，就引起社會各界尤其是政府部門的高度重視。

勞動既是人類自身的生存手段，也是社會發展的基礎。勞動創造物質財富和精神財富。但是在階級社會，勞動成果和勞動過程是分離的，勞動造成了異化，勞動者和不勞動者成為兩個對立的階級，體力勞動和腦力勞動成為了兩個不同的階層，于是社會產生了分化。在現代社會，階級對立已經消滅，但是仍存在對于體力勞動和腦力勞動的認識上的偏見。隨著生產力的發展，勞動從最初的一種生存方式，逐漸演變為一種生活方式，甚至成為一種休閑方式。勞動不再是一種負擔，更是一種快樂，甚至是一種享受。勞動的內涵發生變化，但是勞動的本質沒有變。勞動教育就是通過具體的勞動實踐，鍛煉勞動技能，培養勞動習慣，傳承勞動知識；同時在勞動過程中灌輸對人生、對社會、對自然的認識，把一些大而化之的理論與知識遷移到具體的勞動實踐中，加深對知識的理解，增強對知識的記憶，深化對知識的感悟。簡單說就是干中學、學中干，用勞動實踐加深對知識的理解和記憶，用勞動實踐強化對理論和道理的認識和掌握。

本文認為勞動教育就是通過具體的勞動實踐培養勞動意識和提高勞動技能，通過對勞動的理解和掌握達到認識自身和認識社會，在具體實踐中增加對知識的理解，增加教育尤其是思想教育的效果。

三、勞動教育的認識

由于勞動教育不是生而就有的，而是在不斷發展過程中產生的，因此對勞動教育的認識也是不斷豐富和完善的。人通過具體的勞動實踐鍛煉和提高了勞動技能，豐富和完善了勞動經驗，從而創造了豐富的物質財富；人在勞動過程中體驗了人與自然、人與人、人與社會之間斗爭與融合的關系，進而體驗到人的價值、人的意義以及人的追求等精神層面的財富。

勞動教育是社會進步的保障。社會的發展和進步取決于社會生產力的發展，社會生產力發展進步的標志就是勞動工具的進步，勞動工具的改進與提升要在勞動中實現。勞動是推動社會發展進步的主要動力，也是最直接的推動力。勞動技能的傳承和創新，需要在勞動生產中延續，勞動意識和勞動習慣的培養更離不開具體的勞動實踐。勞動不僅產生和創造了大量的物質財富，滿足人類基本的生存需要；在勞動過程中也創造了豐富的精神財富，文藝作品、詩歌、美術、音樂等都是來自勞動生活、生產過程。沒有具體的勞動作為基礎，整個社會的進步是不可能的，就是在現代社會中，勞動逐漸被機械或電腦所控制的時代，具體的勞動仍然不可或缺。妄想依靠消費成為經濟增長的新動力，這是不切實際的。列寧在十月社會主義革命之后，在實際工作中更加重視勞動教育和理論聯系實踐的教育方針。他高屋建瓴指出了勞動在社會發展進步過程中保障作用，勞動在社會發展中的教育作用以及勞動在社會發展進步中的教育和引導作用。列寧曾經指出，年輕的一代不能脫離生產勞動，一方面沒有生產勞動的實踐，年輕的一代就會變得好高騖遠，不切實際；另一方面，年輕的一代也不能缺少基本的教育，沒有足夠的知識，只是一個簡單的勞動者，不能適應未來社會的發展和競爭。因為未來的社會勞動是需要技術、科技、知識、理論的，否則的話，這樣的社會只能是原地踏步甚至是停滯倒退。列寧其實是預見了未來社會的發展必然是以先進的教育作為支撐的基礎，沒有好的受教育者，就不會有好的勞動者；勞動者必須和教育結合起來。在實踐中豐富和深化對知識的理解，用知識推動實踐向前發展，在實踐中運用知識，體會學習的快樂，把實踐當成一種學習的過程，把勞動當作一種享受的過程。

勞動教育是人的全面發展的途徑。在社會生產力還不發達的階段，勞動是人對自然、人對社會的一種改造工具和手段，在勞動過程中，人的四肢和大腦得到鍛煉和開發，人逐漸從自然狀態進化到自由狀態。同時在勞動過程中，人不僅生理機能得到鍛煉和提升，而且智力水平也在不斷提高，由于社會生產力還不發達，人改造自然和改造社會的能力有限。在勞動過程中，人不斷發掘自身智力因素，創造勞動工具，提高改造自然和社會的水平，進而推動了人的勞動技能和勞動創造性。隨著人的生理和智力水平的提高，隨著社會勞動能力和生產能力的發展，在勞動過程中創造的文化財富和精神財富也在進步和豐富，人的精神享受和精神追求逐漸獲得滿足；人在勞動過程所形成的社會關系、以及人與自然的關系、人與人之間的關系，在維系和發展這種關系過程中，人的道德水平和人的心理素質也在不同程度的改觀，道德是社會關系的一種紐帶，也是社會關系的一種規則。勞動過程中所形成的道德紐帶成為推動社會進步的一個鏈條。勞動使人在生產和生活過程中心智和理智逐漸成熟和完善，人在具體的實踐過程中不斷經受心智的考驗，用理智克服一系列困難，勞動使人懂得了生產和生活中互助、團結、協作、道德、禮儀等心理和精神層面的成果，文化成果的豐富，精神財富的充足，使人真正從自然狀態向社會狀態進步，真正和動物區別開來，并且在勞動中不斷得到完善和發展。“從工廠制度中萌發出來了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動與智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”[2]

勞動教育是思想政治教育的基礎。思想政治教育不能只用理論說服人，也不能只用書本教導人，思想政治教育要有實踐作為基礎，要有實踐作為支撐。理論聯系實踐，理論來源實踐，理論指導實踐，用實踐來加深思想政治教育的效果，既可以提升思想政治教育的實效性，也可以加深思想政治教育的深度。脫離實踐的思想政治教育猶如無源之水。勞動生活和勞動實踐對于思想政治受教育者來說，不但從具體勞動中體會到思想政治教育的意義和快樂，還能發現和感悟出更多更豐富的人生、工作、生命等層面的道理和觀念。毛澤東同志曾指出，我們教育與舊教育的不同，一是學習革命理論，二是實行生產勞動。在實踐中改造思想，在思想學習過程中體驗勞動，他的這種勞動教育思想在教育實踐中創造了“知識青年上山下鄉”的運動。同時在學校教育過程中充分實踐了勞動教育的理念，每個學期學生都會被安排進行一定的勞動實踐，而且課程設置上有一門課就是“勞動課”。鄧小平同志對教育與生產勞動相結合，有更富于遠見的認識，他實事求是并能解放思想，正確認識了勞動教育在改造思想方面的重要性，并能客觀認識到未來的生產實踐要具有高科技、新技術，勞動者的知識和技術要能跟上時代，思想教育固然重要，更應該強調勞動實踐的科學性。 “現代經濟和技術的迅速發展，要求教育質量和教育效率的迅速提高，要求我們在教育與生產勞動結合的內容上、方法上不斷有新的發展。”[3]

在當前社會現代化大生產時期，勞動實踐已經成為特定人群的特定活動了，參加勞動已經變得奢侈或者難得了，思想理論教育也開始逐漸與具體實踐脫節，教育效果難以預期。社會現實再一次警示，單純的書本教育或者單純的的理論教育，難以服眾，難以接受。當前我國社會思想道德水平每況愈下，精神文化素養也是不敢恭維。這與整個社會教育缺少實踐支撐有很大關系。現在社會大多是獨生子女，寧可花錢，不愿出力，成為很多家長望子成龍的誤區。

四、勞動教育的意義

教育與生產勞動相結合是人類社會歷史發展的結果，有了人類社會，就有了生產勞動，就有了教育。在人類社會早期的狀態中，人類的生產與生活還緊緊交織在一起，教育顯然沒有脫離和分離出來，還沒有成為一個獨立的社會過程。教育與生產和生活的緊密結合，既促進了教育自身的發展，也促進了社會生產的進步和提高。生產是社會存在和發展的基礎與動力，教育是人類存在與發展的方式和手段。人人都要勞動，同時人人都能得到教育，在勞動中促進了教育的普及和提高，在教育中發現了勞動的魅力和地位，增加了對勞動的熱愛，對生活的熱愛，對社會的感同身受。勞動教育既是教育的基礎也是生產的基礎。

(一)勞動教育可以增強對自身和社會的認識

克魯普斯卡雅一貫強調勞動的教育功能，她指出只有使人從小就習慣和熱愛勞動，并經常參加具體勞動，具有參加勞動的技能和本領，在勞動中學會相處，才能成長為一個正常的人，一個有用的人。人只有在勞動中才能發揮自己的聰明才智，才能真正認識自己。勞動是人與自然、人與人、人與社會的交往，這個過程體現了人自身的各種素質包括心理、智力、體力、能力等綜合素質，同時也對自然規律，對社會關系，對他人的性格等進行了解。因此勞動是認識自己和認識社會的過程。 勞動的重大教育意義還在于使人可以全面地發展自己的能力，特別是集體的生產勞動和一些高難度挑戰性的勞動，還可以培養和激發人的集體主義精神、內在紀律、組織能力及其他的許多優秀品質。教育與生產勞動相結合是改造現代社會的杠桿；如果學校和社會能夠很好地組織人參加有科學根據的各種集體勞動，使他們從理論和實踐上熟悉一切主要的生產部門，就可以把他們培養成全面發展的社會主義新人。

人畢竟是社會的人，社會性是人的最根本屬性。人離不開勞動，人只有通過勞動才能真實認識自己和社會，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。毛澤東在《實踐論》中指出：馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。實踐是人類自覺自我的一種行為，勞動既是本能也是能力，實踐只有在自覺的意識下才是人性的、人格的。實踐推動人的自身發展，也推動了社會發展，人的發展與社會發展是相輔相成的。實踐是認識的階梯，科學沿著實踐前進，社會也隨著人類勞動而逐步前進 。實踐出經驗，斗爭出智慧。通過參加勞動實踐，廣大青年學生才能真實認清自己，認清形勢，避免眼高手低，好高騖遠。通過實踐，廣大學生才知道幸福來之不易，才知道成功需要辛苦付出。

(二)勞動教育可以增強情感教育的效果

理論教育固然可以說服人，思想教育能感染人，但是理論和思想教育離開實踐就顯得弱不禁風，思想教育要感染人就要有活生生的例子和實踐，理論教育要說服人就離不開具體的實踐。身臨其境，眼見為實 ，這是實踐教育最好的效果表達。目前各學校積極響應黨和國家的號召，不斷改進思想政治理論課教學方式和方法，期望提高思想政治教育的效果和水平，在課程設置、教學內容、教學方法等方面采取了許多相關措施，取得了可喜的成績。然而，這些改革和具體措施并未從根本上解決問題。“照本宣科”、理論“空對空’、脫離實際、缺乏針對性和實效性仍是較為普遍的現象，學生對學校思想政治灌輸方法產生排斥心理。

盧梭曾說過千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論，如果你想使他們懂得你所講的道理，你就要用一種東西去標示它。思想政治教育不可能脫離實際生活，凌駕于生活之上，實踐是用來標示思想政治教育的最好的“東西”。通過對具體勞動實踐的參加，可以加深對勞動環節的認識；通過切身體會，感受到生活的艱難。通過現場的感觀交流，比任何的圖像和影視、語言更有說服力和影響力。“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺”。 意思是沒有體驗過農夫“面朝黃土背朝天”的艱辛，就會放縱和荒唐。勞動實踐滲透入學生情感，產生刻苦銘心的印記。蘇霍姆里斯基揭示了情感體驗的意義：“道德情感——這是道德信念、原則、精神力量的血肉和心臟，沒有情感的道德就成了干枯、蒼白的語句，這語句只能培養偽君子。”列寧深刻指出：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”[4]

(三)勞動教育增強學生自主性和目標性

實踐的本質即人民生活，即生命自身的舒展。實踐是人主觀見之于客觀的過程，人的主動性即主觀決定了實踐的方向和性質，同時也影響實踐的結果和效果。人在實踐過程中都有一定的自主性作為指導，人是在主動改造自然的過程，勞動促使人由被動改造自然向主動改造自然的進化。在生產力水平還不發達的階段，人往往被自然環境所困惑，為了生存不得不想方設法制造工具，創造工具，等到生產力逐步發展，人們改造自然的過程就逐漸體現了主觀能動性，人可以按照自己的意志和想法來改造環境，因此出現了“人定勝天”的狂妄的想法。同時由于人改造自然的能力逐漸增強，人的欲望越來越成為勞動的依賴，造成了人在改造自然的過程中往往過分貪婪，不顧自然環境的承受力。

人在實踐過程通過自己的親身體驗和感受，能夠激發對生活、對工作、對人生的興趣和認可，從而在對未來的人生規劃中增加自主性和創造性，人對社會、對自己、對人生了解和認知的越多，對未來就越充滿信心；人通過實踐對自然、對社會、對他人的認知，就越能熟悉和掌握應對的技巧和規律，就會更加應付自如。目標性就是學生根據自身實際情況結合對勞動實踐的認識，確立合理的準確的學習和奮斗目標，既準確定位又適可而止。同時能把個人目標與國家目標緊密聯系，能從大局出發，從實際出發，克服學習和生活中假大空的出現。

“人們為了能夠‘創造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”[5]思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線，思想政治工作是一切工作的基礎和保障，要把思想政治教育放在學校教育的首位，把思想政治教育與勞動教育緊密結合，做到“德、智、體、美、勞”全面發展。因此學校不僅要做到“授業、解惑”，更重要在于“傳道”，而這個道就是經過革命、改革、發展實踐證明了的“馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合的這個特色社會主義道路”。 “我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[6]大學生作為時代建設的主力軍，加強思想政治教育是成長和成才的基礎，而勞動教育不僅很有必要，也很有實效。勞動是人類自身存在和發展的基礎，也是教育的基礎。通過參加具體勞動實踐，讓當代大學生增加社會體驗，增長社會閱歷，增強社會競爭感。

參考文獻：

[1]鄧小平.鄧小平文選( 第三卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[2][5]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1965.

[3]中共中央文獻研究室.鄧小平同志論教育[M].北京:人民教育出版社，1990.

[4]列寧全集(第20卷)[M]北京：人民出版社，1989.

[6]毛澤東.關于正確處理人民內部矛盾的問題[M].北京:人民出版社, 1957.