材料作文“超越”導寫

文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一位登山隊員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動，在海拔8000米的高度，因體力不支后撤了。后來當他講起這段經歷時，大家都替他惋惜，為何不咬緊牙關再堅持一會兒呢？

“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點，我一點都沒有遺憾。”他說。

要求：根據以上材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導

這是一道典型的事例型開放性材料作文，在審題時要注意材料中有“登山隊員”和“大家”兩個角度，從這兩個角度得出的觀點是不可調和的，因此要求學生只能從一個角度切入，分清主次，不可盲目追求面面俱到。

在立意時，從登山隊員的角度出發，要抓住登山隊員最后表態的這句關鍵句，可以由此肯定登山隊員盡力而為、不留遺憾的攀登精神，也可以肯定他量力而行、及時停止的睿智做法。

這則材料亦可以從大家的看法出發，認為人生要勇于挑戰極限，不斷超越自我。但從這個角度出發并不意味著完全認同大家的說法。為了降低議論時回扣材料的難度，在分析材料時不妨扣緊“我最清楚”這一點，明確人生之所以需要挑戰極限，并不是為了滿足他人的期望或是為了達到世俗對成功的定義，而是為了自己。如從這個角度立意，文章將從一堆漫談理想與現實、知難而退的文章中脫穎而出。

例文

何必見戴

□吳懿

有逸聞云：王子猷居山陰時，一夜月朗風清，忽然想去見好友戴達，便泛舟前往拜謁。一路飽賞山水清音后，到了戴逹門前，卻掉舟而返。旁人極為惋惜，他卻說：“吾本乘興而來，盡興而返，何必見戴？”

人們為這位登山隊員惋惜，便頗有“必須見戴”的既定思維的痕跡——人們認為既然攀珠峰，便必須登頂才算成功，哪怕耗盡體力也要堅持。人們忽視了登山作為一種運動，其本身是一種樂趣，為“登頂珠峰”這個虛名而忽視實際過程的意義，是我們常見的思維窠臼。

登山隊員說自己并無遺憾。享受了過程的痛苦與喜悅，不為一個結果而勉強自己，這是他的智慧。人生本應該乘興而來盡興而返，不用世俗的結果定義價值，不用達不成目標的痛苦束縛自己，這才是人生的真諦。

登山如此，在事業攀登的路上亦要秉持這樣一種信條，方能在世事無常中收獲一份超然灑脫。福樓拜說在他的寫作之路上，常以為“成功是結果而不是目的”。在一本書出版前，他只是為了創作而創作，書是否獲好評他從不在意。無獨有偶，曾國藩給友人的書信中也說，“吾常把功業之成敗、文章之工拙放入‘運氣一囊’中。”還說若要成大事業，必須“不妄求其果”。這兩位智者都用慧眼看穿了這一點：若太在意結果，便會為一種焦慮和痛苦所束縛，直至精疲力竭。倘若那位登山隊員也用結果衡量一切，也許最終會倒下，不僅生命受到威脅，心里也無法超脫。

而在人生至高價值的追求上，不以結果定義追求價值的人，往往才能尋覓到真正的價值。梁衡先生在寫瞿秋白的《覓渡》中曾一度為秋白嘆惋，說他在思想或文學上若專注一樣都可登峰造極、名留青史，為何偏要執著于革命，哪怕遭猜忌、冷眼也在所不辭，哪怕知道自己無法親見革命成功也不悔不憾？覓渡、覓渡，最終覓無所得，他失敗了——然而后來看周國平對人生意義的闡述才明白，人生的求索本身便是價值，哲學上的意義從不以結果來衡量。現在終于了悟，瞿秋白是成功的，他求仁得仁，為了一個至高的理想拼盡一切去追求，便是無上的價值與意義。

縱觀今日，只為結果而努力的浮躁風氣日益嚴重。且看那遍地開花的“成功學”課堂，再看奧運會為了金牌而忽視運動本身的樂趣，我們的社會，從個人到國家，都陷入極端功利主義的思維中。此時，我們應呼喚一份那位登山隊員“無憾”的灑脫與王子猷“何必見戴”的寧靜，真正于過程中尋覓價值的實現，并享受快樂和幸福。

評點

閃亮的開首、鮮明的態度、高品質的論據和真切的思索是這篇作文成為佳作的關鍵。

文章一開始的王子猷逸聞令人耳目一新。“何必見戴”與材料“不必登頂”從不同的視角闡述了相同的理念——恰如登山作為一項運動，過程的本身充滿對自我的挑戰，達到自己的“最高點”即是成功；人生也本應該乘興而來盡興而返，不用世俗的結果定義價值，不用達不成目標的痛苦束縛自己，這才是人生的真諦。

從福樓拜到曾國藩到梁衡筆下的瞿秋白再到周國平，古今中外、豐富而有品位的論據中更可看出作者厚實的知識儲備和平時閱讀的眼界。流暢的行文，清晰的思路，雖然在具體的表述中略顯偏激，如“我們的社會，從個人到國家，都陷入極端功利主義的思維中”，這一點對于一篇嚴密的議論文來說，應加以改正，但作者的思考和愿望無疑是真切的。