面對(duì)“野花”怦然心動(dòng)

最近讀到嚴(yán)華銀老師的一段話：“我們有的，只是瘋狂應(yīng)試的功利和浮躁，當(dāng)月考和周考已然成為語(yǔ)文教學(xué)的常態(tài)，我們的語(yǔ)文還能有什么？”這些話，真是一言擊中時(shí)弊。功利和浮躁一直影響著語(yǔ)文教學(xué)，深受其害最甚的是作文教學(xué)。江蘇語(yǔ)文《考試說(shuō)明》對(duì)作文提出的要求之一是感情真摯，即表達(dá)真情實(shí)感。可是當(dāng)下社會(huì)，無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)生，甚至教師，有幾個(gè)人不認(rèn)為分?jǐn)?shù)才是最重要的？當(dāng)分?jǐn)?shù)占據(jù)了一切之后，情感會(huì)立足何處？

或許我們無(wú)力改變現(xiàn)狀，但是我們至少應(yīng)該堅(jiān)守語(yǔ)文的陣地。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)有思想有感情的人，而不是唯分?jǐn)?shù)是從的奴隸。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“我們培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)一叢野菊花而怦然心動(dòng)的情懷。”寫(xiě)作正需要這樣的狀態(tài)，只有這種狀態(tài)才能創(chuàng)作出具有真性情的真文章。

一、以小見(jiàn)大，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“野花”

江蘇2010卷《品味時(shí)尚》、四川2010卷《人生的幾何體》、福建2012卷《人生的賽跑》等作文題目，涵蓋范圍廣闊，可寫(xiě)內(nèi)容多。然而卻正因?yàn)樗目辗海忌鶡o(wú)從下手。江蘇2011卷《拒絕平庸》、安徽2007卷《提籃春光看媽媽》等題詩(shī)意盎然，卻與生活相距甚遠(yuǎn)，最終只能逼得學(xué)生構(gòu)建一個(gè)浮華的空中樓閣。我們用這些大而空的題目，設(shè)置了一個(gè)個(gè)空洞虛假的陷阱，然后每次都給學(xué)生寫(xiě)上這樣的評(píng)語(yǔ)：內(nèi)容空洞，言之無(wú)物。

既然學(xué)生沒(méi)有能力將宏大的話題具象化，將空靈的話題生活化，那么在日常訓(xùn)練中，我們不妨反高考而行之，由小生發(fā)大，引領(lǐng)學(xué)生從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意、感受詩(shī)意。有了這種能力，化大為小也就不難了。小是什么？小，就是那路邊的“野花”，就是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。季羨林由“二月蘭”想到自己的一生；朱自清由父親的“背影”感悟到父愛(ài)的深沉；龍應(yīng)臺(tái)由路邊平常的標(biāo)語(yǔ)想到中國(guó)人重形式的惡習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)切不可沉溺于試卷，迷信于題海訓(xùn)練，語(yǔ)文更重要的是帶領(lǐng)學(xué)生感受生活，發(fā)現(xiàn)生活中更多美麗的“野花”。所以，在練筆中可以引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活中的小，比如這樣的作文訓(xùn)練題目：《春天，遇上一朵花》、《風(fēng)中，一枚葉子在舞蹈》、《秋天的最后一只蝴蝶》、《父親的紅袖套》等等。這樣的題目，不似那些宏大的話題，面目模糊虛幻，令人生畏。它們以生活中常見(jiàn)的具體形象出現(xiàn)，讓學(xué)生覺(jué)得親切可感，從而有話可說(shuō)。這樣的題目能引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，把目光引到這些具體意象上，讓他們從這些細(xì)微的事物中，學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考。花中有生命的執(zhí)著，落葉之中有生命的從容、普通的袖套中有父親對(duì)母親的愛(ài)等等。

總之，與其用一個(gè)宏大的話題把學(xué)生引入“無(wú)我”之境，不如通過(guò)一些小的題目進(jìn)行更實(shí)際的訓(xùn)練，使他們學(xué)會(huì)由小見(jiàn)大，關(guān)注細(xì)節(jié)之中的美麗。

二、欣賞生命之美，培養(yǎng)“怦然心動(dòng)”情懷

“怦然心動(dòng)”的情懷來(lái)自對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與欣賞。特級(jí)教師盛新鳳說(shuō)：“當(dāng)我們的孩子看到美，想去欣賞，情感就豐滿了，心靈就充實(shí)了。”在實(shí)際作文教學(xué)中，可以采用下列方法進(jìn)行訓(xùn)練。

1.欣賞名篇佳作，感受自然之美

翻開(kāi)詩(shī)詞，一花一草一沙一石，在詩(shī)人的腹中醞釀、烹煮，繡口一張——沙不是沙，石也不是石。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里，它容納了人類(lèi)波瀾壯闊的情感。陶淵明的菊，李白的月，林逋的梅……物質(zhì)的詩(shī)人們?cè)缫严帕耍@些卓越杰出的渺小生命，已經(jīng)幻化成光芒四射的精神人格永存于世。有了足夠的積累，學(xué)生也就能明白，路邊的菊不只是菊，還是陶淵明還是李清照，還是一個(gè)傲然的生命。

欣賞現(xiàn)當(dāng)代名家，也能為學(xué)生感受和體驗(yàn)美營(yíng)造氛圍，使之潛移默化接受熏染，觸動(dòng)學(xué)生美的心弦。如劉亮程有這樣一段文字：“靠近我身邊的兩朵，一朵面朝我，張開(kāi)薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面，仍不能遮住笑顏。”花又哪里是花了，它們是一個(gè)個(gè)鮮活可愛(ài)的生命。

花，就盛開(kāi)在學(xué)生回家的路上；草，就生長(zhǎng)在學(xué)生來(lái)校的路上；當(dāng)他們有了充分的積累，對(duì)身邊的事物有了這生動(dòng)的認(rèn)識(shí)之后，學(xué)生自然就明白了，花不僅是花，草也不僅是草，而是和我們共存于這個(gè)天地的朋友，從而激發(fā)起審美沖動(dòng)。

2.關(guān)注身邊平凡人物，感受人性之美

在學(xué)生的作文中，我們常常看到身殘志堅(jiān)的文化名人：司馬遷、海倫·凱勒；叱咤風(fēng)云的政治偉人：毛澤東、奧巴馬；才識(shí)卓越的科學(xué)巨匠：牛頓、愛(ài)因斯坦……這些崇高而偉大的人物自然有他們的可歌可泣可寫(xiě)之處。但是名人與學(xué)生生活畢竟距離遙遠(yuǎn)，無(wú)法激發(fā)想象力，我們只能人云亦云地搬用一些已有套話，必然給人不夠真誠(chéng)的感覺(jué)。所以，作文中的人物應(yīng)該是那些來(lái)自身邊的自然地散發(fā)著人性之美的鄰家大哥、隔壁阿婆、一面之緣的陌生人。

在高中語(yǔ)文課本中，學(xué)習(xí)的榜樣是楊絳先生的《老王》，那位生活在社會(huì)底層的車(chē)夫更能讓人感受到人性的善良；還可以是魯迅先生的《一件小事》，同樣是底層車(chē)夫發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)他人的關(guān)懷。因此在日常練筆中，可以出這樣的題目引導(dǎo)學(xué)生：《穿校服的母親》、《凌晨六點(diǎn)的歌聲》、《迷路的外婆》。穿著校服的母親有著對(duì)生活的堅(jiān)韌，粗糲的歌聲中有著平凡的勞動(dòng)者對(duì)生活的熱愛(ài)，迷路的外婆讓“我”看到歲月的無(wú)情以及外婆面對(duì)遺忘面對(duì)死亡的從容。這樣的作文因?yàn)槠椒玻哉嬲\(chéng)；因?yàn)檎嬲\(chéng)，所以動(dòng)人。

三、觀照內(nèi)心感受，物我交融中體察自我

觀照內(nèi)心，即我們要學(xué)會(huì)自我感受、自我反思，從而使外在的人、物與“我”發(fā)生關(guān)聯(lián)。

史鐵生的《我與地壇》有這樣一段話：“在園中最為落寞的時(shí)間，—群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼。”落寞的不是地壇，蒼涼的不是天地，一切都是作者痛失雙腿后的心境。在《老王》一文中，楊絳先生所以能體察到他人之善良，正是因?yàn)樗约旱纳屏迹辉凇兑患∈隆分校斞赶壬阅芨惺艿剿说母叽笳且驗(yàn)樗矣趯徱曌约旱娜觞c(diǎn)。所以，大師們之所以能捕捉到美，是因?yàn)樗麄兡軌蛞宰约邯?dú)特的心理來(lái)觀照外在的人與物。盡管我們無(wú)法企及大師的高度，但他們給我們提供了一個(gè)方向，那就是在觀察外物時(shí)，首先觀察自己的感受；在挖掘生活之美時(shí)，首先挖掘自己的內(nèi)心。這樣的觀察方能充滿靈性，這樣的觀察方是感性與理性的融合。

總而言之，關(guān)注“野花”，就是學(xué)會(huì)關(guān)注生活中細(xì)微平凡的事物；有了怦然心動(dòng)的情懷，方能欣賞到身邊的人、物之美；有了“我”的存在，學(xué)生的作文才不會(huì)被假大空充斥。當(dāng)關(guān)注細(xì)節(jié)、欣賞生命之美成為一種習(xí)慣，那么，無(wú)論應(yīng)對(duì)什么樣的作文，學(xué)生都不會(huì)出現(xiàn)手足無(wú)措的困窘，自然就會(huì)寫(xiě)出令人怦然心動(dòng)的好文章。

作者單位：江蘇省海安縣南莫中學(xué)（226680）