教育應(yīng)順乎天性

有那么一位老農(nóng)，喜歡把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上。路人奇怪，問老農(nóng)：“為什么不把喂牛的草放在地上？”老農(nóng)說：“這種草不好吃，我要是放在地上牛就不屑一顧，但是我放到讓它勉強夠得著的屋檐上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光。”

老農(nóng)的養(yǎng)牛之道為什么能取得成功？我想最根本的是老農(nóng)順應(yīng)了牛的天性，他的做法抓住了“牛鼻子”，合乎牛脾氣。同樣的草料，換一種供給方式，對方就愉快地接受了。這蘊含了多么巧妙的教育之道啊！

還有那么一位母親，她非常希望自己的孩子愛上閱讀，于是，和孩子玩起了“捉迷藏”游戲，她每次給孩子講完書中的故事后，都故意謹慎地把書珍藏在書桌的抽屜中，上鎖后告訴孩子：“這里面有許多好書，不允許偷看。”而鑰匙則隨手放在了書桌上。孩子的好奇心哪能禁得住如此挑撥，很快就突破了母親的“防線”，趁母親不備，偷偷地把所有的書都看完了。母親竊喜，接下來，只要悄悄地定期更換書籍就可以了。教育者面對一群天真單純的孩子，他們對世界充滿好奇，被自然之謎、生活萬象吸引，他們時刻在努力，夢想揭開世界神秘的面紗。但是他們又向往自由，喜歡無拘無束，對他們而言，任何的規(guī)訓(xùn)、強迫都必須融合在他們的內(nèi)在需求之中——教育者的責任就是激發(fā)學(xué)習(xí)者求知的主動性。

《中庸》開篇就說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。這句話告訴我們，教育的使命和目的其實是簡約的，就是修率性而為之道。“性”是天命，人力是難以改變的。任何教育要想取得理想的效果，必須要率性而為，順乎天性。壓抑、控制、打擊人的天性的教育活動，其成效是令人懷疑的。所以，認識兒童、理解兒童，理所當然地應(yīng)成為教育者的必修課。只有真正地讀懂兒童，才有可能發(fā)現(xiàn)適合兒童的教育方式。

有一位德國學(xué)者做過這樣一個比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你在享用佳肴時，就將鹽全部吸收了。如果說，抽象的知識、道德的規(guī)范、教育的目標等等就像口味極濃的鹽，那么高明的教學(xué)方法和智慧的教育手段就像美味可口的湯，讓兒童愿意主動接受，在很自然的狀態(tài)中獲得了生命的能量。瑯瑯上口的兒歌、引人入勝的故事、令人捧腹的幽默、源自生活的情境、富有挑戰(zhàn)的問題，都會讓孩子們喜聞樂見，像細雨一樣潤物無聲，在真理悄悄降臨的時刻，師生之間的情感亦更親近了。

那頭牛喜歡昂起頭吃屋檐上的草，這是老農(nóng)經(jīng)歷了它對放在地上草料的不屑一顧后發(fā)現(xiàn)的。不知道其他的牛是否也喜歡這種挑戰(zhàn)，但最起碼老農(nóng)還是抓住了某一頭牛的個性特征。教育者面對的教育對象既有共性，又有個性，這無疑增加了教育的難度。孩子之間的差異性猶如自然在他們身上打下的不同印記，神秘深幽，若隱若現(xiàn)，并且常常被一些表象遮蔽，被一些普遍的世俗標準束縛，最終導(dǎo)致很多差異變成了缺點、短板、弱項。教育的任務(wù)本應(yīng)是想方設(shè)法拼命地去彌補，卻不幸地讓我們看到了很多“讓烏龜練跑步，讓兔子學(xué)游泳”的無效努力。

人的認識能力是有局限性的，莊子有一句話，是一道千古難解之謎，他在《大宗師》中說：知天之所為，知人之所為者，至矣。知道哪些是天起作用的，哪些是人起作用的，就達到認識的最高境界了。可惜，人類那雙閃亮的眸子至今還沒有看清這世界。人們往往不知不覺中，在天起作用的時候耗費了大量人力，無功而返；在人起作用的時候卻祈望老天來幫忙，結(jié)果也是悻悻而歸。夸美紐斯說：“教師是自然的仆人，不是自然的主人，他的使命是培植，不是改變。”確實如此，教育實踐也許很簡單，只要把人放對位置就好。

如同禪宗所言：魚在水中，鳥在青天。教育就是發(fā)現(xiàn)、尊重并凸顯人的天性中優(yōu)勢、獨特而本質(zhì)的東西，讓每一個學(xué)生在滾滾紅塵中亮出自己獨立之精神，自由之人格，成為一個獨立而完整的個體。

（作者單位：安徽安慶開發(fā)區(qū)老峰中心學(xué)校）

責任編輯 趙靄雯