關(guān)于我國古代法理的探討

摘要：在我國古代關(guān)于法理的探討是有很多方面的，我國古代的法理的產(chǎn)生也主要是由于我國的文化使然，在我國各個朝代中法理都與其所處的朝代的文化、經(jīng)濟(jì)等方面息息相關(guān)。本文主要是關(guān)于宋代的法理和清代的法理的探討。

關(guān)鍵詞：宋朝的法理；清朝的法理；法理探討

所謂的法理即為法的基本原理，從我國這么悠久的發(fā)展歷史中可以看出，我國的各個朝代的法理的設(shè)置都與其所處朝代的文化背景的不同息息相關(guān)。下面著重開始討論關(guān)于我國古代宋朝的法理和清朝的法理。

一、關(guān)于宋朝的法理

眾所周知，宋朝是我國古代對法理研究及實踐最為合理和合規(guī)的一個朝代，可以說宋朝將我國法理的研究推上了一個高峰。由于各個朝代的法理的設(shè)置都要依據(jù)其所處的文化背景，因此，下面就從宋朝的歷史文化背景出發(fā)，對宋朝的法理進(jìn)行相關(guān)的探討。

在五代十國的時候，各國的官吏亂用法律的現(xiàn)象十分普遍，這也是加速五代滅亡和宋朝統(tǒng)一的一個重要的因素。在宋朝初建時，宋朝的統(tǒng)治者意識到這些司法活動中存在的弊端對于國家的影響，因此宋朝統(tǒng)治者就比較注重對于司法官員的選拔，并且逐漸地對歷代以來的酷刑不斷地糾正和廢止。宋朝的統(tǒng)治者不斷地改進(jìn)司法制度上的不足，采用考核的制度對相關(guān)的司法人員進(jìn)行選拔，逐步實現(xiàn)對于司法觀念的改進(jìn)。同時，宋朝在建國之初面對的還有司法的不公正，由于歷代以來的統(tǒng)治者最終滅國，使用酷刑是所有國家共同具有的一個原因，因此，宋朝的統(tǒng)治者借鑒前朝滅亡的教訓(xùn)，逐漸在司法公正上做出改變。司法的公正不僅影響國家及社會的穩(wěn)定還影響著百姓的人身安危，因此，建立一個公正的司法體系是非常必要的，但是由于建立公正完整的司法體系，不僅需要比較仁和善的管理者，還需要具有對于律法精通，有真才實學(xué)的管理者。用比較通俗的話來說就是不僅需要管理者具有高尚正直的品格還需具備專門的法律知識，這樣才能保證司法的公正性，所以宋朝的統(tǒng)治者在建立司法體系時采取嚴(yán)格的選拔錄用制度。

在宋朝，百姓在司法中占據(jù)著舉足輕重的地位，在宋朝人民的權(quán)利得到不同于前朝的極大的尊重，人民享有與皇室共同的公平的權(quán)利。在宋朝的司法體系下，具有仁愛觀念的官員，很注重對于中下層弱小人民的保護(hù)。在相關(guān)的文獻(xiàn)《名書公判清明集》中的一個受理學(xué)影響很深的一個法官，在判決一個富戶趙端無故吞謀貧農(nóng)阿龍的案子中，對于富戶趙端無故吞謀貧民阿龍的田產(chǎn)做出了嚴(yán)厲的批評和指責(zé)，并最終判決富戶趙端歸還貧民阿龍的田產(chǎn)。像這種案例在宋朝非常普遍，宋朝的官員在進(jìn)行司法審判時，往往會把百姓的利益放在首要的位置，非常注重對于弱小者的保護(hù)，這在宋朝的司法理念中是一個普遍的司法觀念。縱觀過去的各個朝代，只有將百姓的利益放在首要的地位，對百姓給予同樣的尊重和維護(hù)，才能使得國家長治久安，才能使社會得到穩(wěn)定的發(fā)展。

宋朝不僅對于百姓的利益進(jìn)行維護(hù)，對于司法的公正采取錄用選拔制度，但是由于司法的公正不僅僅是靠單純的說理就可以保證，還需要嚴(yán)密的司法機(jī)制，因此宋朝還建立了一套比較完整的司法管理機(jī)制。宋朝不僅在中央設(shè)置了三個主要的司法管理機(jī)構(gòu)，還在地方設(shè)置比較完善的司法管理機(jī)構(gòu)，并且對于司法機(jī)構(gòu)中的各個人員的職責(zé)權(quán)限做了明確的規(guī)定，各個官員不得越職管理控制。而且在宋朝對于重大的案件要采取預(yù)審和判決兩個過程，并且嚴(yán)格規(guī)定，擔(dān)任預(yù)審和判決的官員必須是不同的人，以做到司法的公正合理。而且對于一些案件進(jìn)行判決后，發(fā)給相關(guān)當(dāng)事人有關(guān)判決的一些事由、證據(jù)和憑證，這樣不僅提高了辦事效率，同時防止錯案、冤案的發(fā)生，這是宋朝的司法中所具有的比較有特色的一點，這一方法在宋朝的司法體系的改革中取得了良好的效果。由此可見，宋朝的法理是：以公正、仁愛為主。在這一法理的指導(dǎo)下，宋朝的司法制度得到了更好的完善。

當(dāng)然在宋朝的司法中也存在著不同的弊端，但是不可否認(rèn)的是宋朝的司法制度在當(dāng)時歷史條件下所達(dá)到的成就也是不可忽視的，在宋朝，訟師這個職業(yè)就是順應(yīng)著當(dāng)時社會的發(fā)展產(chǎn)生的，可以說宋朝的司法已經(jīng)達(dá)到一個相對成熟的階段。對于宋朝司法中的法理的探究，實際上是對當(dāng)時整個社會的司法行為所做出的探究。宋朝的法制還是比較完善的，這與宋朝的統(tǒng)治者面對法律的做出的正確決定密不可分，而且也是由于宋朝統(tǒng)治者対法理的理解達(dá)到的一個高度。

二、關(guān)于清朝的法理

與宋朝法理的不同之處是清朝對于司法上所做出的建設(shè)主要從比附著手，研究清朝中比附的法理，從而研究關(guān)于清朝的法理。所謂的比附，是在同類事理之間進(jìn)行的。在清朝，由于種種原因，對于比附的定義做出了調(diào)整，使得比附的法理發(fā)生了一定的變化，因為清朝統(tǒng)治者要維護(hù)自身的政權(quán)，就要建立相關(guān)的制度，打擊外族對于自身政權(quán)的窺視。因此清朝就確立了嚴(yán)厲的司法政策，特別具體到比附，用以更深層次地打擊罪犯，從而維護(hù)好自己的政權(quán)。

而且從《大清律例·斷罪無正條》等書籍可以看出，清朝規(guī)定比附可以依據(jù)其他的法律進(jìn)行執(zhí)行和規(guī)范，即若觸犯其他的法律，所觸犯的法律后果若與比附一致，則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)與觸犯比附后所獲得罪名和處罰相同，這就加大了對于犯罪的處罰力度，使得對犯罪的處罰變得更加嚴(yán)厲。同時比附對于創(chuàng)造法律，彌補(bǔ)法律的漏洞也具有重要的意義，因此清朝統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的政權(quán)在律法中貫徹實施這種司法制度。而且在清朝的律法中規(guī)定，比附擁有兩種不同的含義，一種是相同的事理之間所進(jìn)行的比附，一種是雖然事理不同但是情理相同的比附，由此可以得出清朝的法理是：事理一致或者是情理一致。而當(dāng)時的律法研究者也將比附分為這兩個種類，這就符合了律法中的規(guī)定。所謂的事理一致主要抓住兩個方面：一個是人同，所謂的人同即指不論貴賤尊卑，如若犯錯應(yīng)當(dāng)一視同仁，不應(yīng)當(dāng)搞特殊化，只要犯錯就應(yīng)當(dāng)受到法律的制裁；另外一個是事同，所謂的事同即犯了相同的過錯，比如偷竊罪、殺人罪等，在事同時也應(yīng)當(dāng)受到同等的處罰。所謂的情理一致，指的是如果人相同，所犯的罪也相同，那么將要受到的處罰也就相同；如果人不同，事不同，其所受到的處罰也不應(yīng)當(dāng)相同。

由以上論述可以知道，清朝的司法是嚴(yán)格地按照法理來執(zhí)行的，只要按照法理進(jìn)行相關(guān)的執(zhí)行和判決就能夠保證司法的公正性，而且清朝關(guān)于比附的規(guī)律在現(xiàn)代社會也具有實用的意義，探討有關(guān)清朝的法理對于現(xiàn)代社會法律的研究也具有一定的意義。

三、結(jié)束語

文章通過對我國古代法理的探討，特別是關(guān)于宋朝的法理的探討和關(guān)于清朝的法律的探討，認(rèn)識到各個時期的法理的設(shè)置都與相對應(yīng)時期的文化背景有著密不可分的聯(lián)系。關(guān)于宋朝法理的探討可以了解到，宋朝的統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的政權(quán)，建立了比較完善的法律制度體系，將人民的利益放大化，保護(hù)老百姓的利益，并對老百姓所有的權(quán)利予以尊重，這樣維護(hù)了百姓的利益，就能維持社會安穩(wěn)持久的發(fā)展，就能使國家的政權(quán)得到穩(wěn)定，使統(tǒng)治者的政權(quán)得以鞏固。而在關(guān)于清朝的法理的探討中可以了解到，由于清朝是一個少數(shù)民族建立的政權(quán)，統(tǒng)治者急于維護(hù)自己的政權(quán)，因此建立了比較完善的法律管理制度，嚴(yán)厲地打擊了相關(guān)的犯罪活動，這對于現(xiàn)代社會法律的研究都具有非常重要的意義。總的來說，不同的朝代就會產(chǎn)生不同的法理，法理的誕生與相應(yīng)的時間和文化背景是分不開的。

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