淺談社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的影響

摘要：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)打破了語(yǔ)言學(xué)界歷來(lái)只重視研究語(yǔ)言形式的傳統(tǒng)，這對(duì)指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有著全新的意義。從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度研究大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，分別闡述了交際教學(xué)法、語(yǔ)篇教學(xué)和文化教學(xué)三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：交際教學(xué)法；語(yǔ)篇教學(xué)；文化教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）03-0281-02

一、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)介

語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)中賴以生存的交際手段。語(yǔ)言與人類社會(huì)是不可分割的。因此，語(yǔ)言學(xué)研究必須聯(lián)系人類社會(huì)，聯(lián)系社會(huì)文化，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)正是這樣的一門(mén)學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)的社會(huì)性，打破了長(zhǎng)期一統(tǒng)天下的純形式的靜態(tài)描寫(xiě)，注意到跨學(xué)科的實(shí)際運(yùn)用的動(dòng)態(tài)研究，側(cè)重語(yǔ)言的社會(huì)功能。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)涉獵甚廣的邊緣學(xué)科，正是由于這個(gè)原因，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容以及研究對(duì)象和范圍歷來(lái)看法不同。這里，筆者傾向于將其理解為廣義社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和狹義社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，前者又稱為語(yǔ)言社會(huì)語(yǔ)言學(xué)[1]，它從整個(gè)社會(huì)的角度去考察語(yǔ)言的功能；后者則不然，它研究人與人之間的言語(yǔ)相互作用以及個(gè)人怎樣利用語(yǔ)言功能來(lái)交流思想。

二、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)言是應(yīng)社會(huì)文化的產(chǎn)生而產(chǎn)生，應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展而發(fā)展的，因此社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的興起對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)起到了相當(dāng)大的促進(jìn)作用：一方面，其理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容和方法有很大啟示；另一方面，有些比較現(xiàn)代的英語(yǔ)教學(xué)方法就是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中派生出來(lái)的，其對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的影響是巨大的。本文列舉出三種教學(xué)方法：交際教學(xué)法，語(yǔ)篇教學(xué)和文化教學(xué)。

1.交際教學(xué)法。海姆斯在上世紀(jì)70年代首先提出了“交際能力[2]”概念。根據(jù)海姆斯的觀點(diǎn)，兒童最早是在社會(huì)化過(guò)程中習(xí)得母語(yǔ)的，其不但知道什么是語(yǔ)法正確的句子，而且知道什么是合適的句子。兒童習(xí)得的這種能力將語(yǔ)言的態(tài)度、價(jià)值、動(dòng)機(jī)結(jié)成一體，并將語(yǔ)言和其他語(yǔ)碼關(guān)系的能力和態(tài)度結(jié)成一體，對(duì)語(yǔ)言及其使用的態(tài)度的內(nèi)在化特別重要。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的“交際能力”概念對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得有重大意義。自從海姆斯于上世紀(jì)70年代初期提出這一概念以來(lái)，外語(yǔ)界把培養(yǎng)學(xué)生交際能力看成是語(yǔ)言教學(xué)的首要目標(biāo)。語(yǔ)言學(xué)家們普遍認(rèn)為“交際能力”應(yīng)該包括四個(gè)方面的能力：（1）語(yǔ)言能力。即語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯的知識(shí)。這些語(yǔ)言知識(shí)是學(xué)習(xí)者大腦內(nèi)在化的結(jié)果，而非一些背熟了的規(guī)則或單詞。（2）社會(huì)語(yǔ)言能力。具體說(shuō)來(lái)，就是使用功能變體和語(yǔ)言功能的能力。（3）話語(yǔ)能力。具體說(shuō)來(lái)，就是學(xué)會(huì)怎樣用語(yǔ)言來(lái)做事。（4）對(duì)應(yīng)能力。指的是在交際中學(xué)會(huì)如何應(yīng)用各種反應(yīng)策略，比如如何開(kāi)始一段對(duì)話，如何表達(dá)愿意（或不愿意）進(jìn)行對(duì)話，對(duì)話過(guò)程中如何轉(zhuǎn)換一個(gè)話題，如何結(jié)束一段對(duì)話等[3]。正是基于海姆斯的“交際能力”的發(fā)展，交際教學(xué)法隨之誕生了。交際教學(xué)法主要不是要學(xué)生獲得有關(guān)所學(xué)語(yǔ)言的知識(shí)，而是讓學(xué)生參與實(shí)際交際，在交際中提高自己的外語(yǔ)交際能力，課堂上所做的一切都圍繞交際任務(wù)展開(kāi)，通過(guò)會(huì)話、對(duì)話、分角色表演、辯論等分組或集體活動(dòng)完成交際任務(wù)[4]。與以往的教學(xué)法不同的是，交際語(yǔ)言教學(xué)不采用傳統(tǒng)的課本，教師的安排也比較隨便，學(xué)生相互交談而不只是和老師對(duì)話。即使談話中有錯(cuò)誤，老師也不糾正。總之，完成交際任務(wù)是主要目的，只要完成交際任務(wù)，教學(xué)過(guò)程就成功了。教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，既是組織者，又是參與者。當(dāng)學(xué)生遇到交際困難時(shí)，教師要提供幫助，以便于學(xué)生完成交際任務(wù)。交際教學(xué)法同樣也運(yùn)用到測(cè)試中，這種考試的目的不僅僅只是讓學(xué)生得出正確的答案，而是讓學(xué)生在特定的語(yǔ)境中做出正確的反應(yīng)。考試的內(nèi)容通常是設(shè)定一個(gè)語(yǔ)境：如在一個(gè)擁擠的公共汽車(chē)上，有幾位游客，他們想走到車(chē)門(mén)口下車(chē)，他們要怎么說(shuō)呢？學(xué)生針對(duì)這種語(yǔ)境要能做出正確的回答。這種考試可以設(shè)計(jì)成多項(xiàng)選擇，或者是無(wú)固定答案，考查學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

2.語(yǔ)篇教學(xué)。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)所關(guān)注的語(yǔ)言單位是語(yǔ)言的交際單位，而不是語(yǔ)言的語(yǔ)法單位。而語(yǔ)言的交際單位是語(yǔ)篇，也就是說(shuō)，是一個(gè)語(yǔ)篇在一個(gè)交際事件中起作用，而不是單個(gè)的事件或者詞匯。這樣，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)同話語(yǔ)分析和語(yǔ)篇分析一起也引發(fā)了語(yǔ)篇教學(xué)的路子。從語(yǔ)篇教學(xué)的角度講，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和分析的單位不是句子，而是語(yǔ)篇，即使是語(yǔ)法現(xiàn)象也常常在大于句子的語(yǔ)篇中才能體現(xiàn)用法，語(yǔ)法理論必須考慮語(yǔ)篇，而不僅僅局限于句子[5]。語(yǔ)篇研究和教學(xué)之所以出現(xiàn)是因?yàn)榫渥诱Z(yǔ)法已不能說(shuō)明自然語(yǔ)言的許多現(xiàn)象，以句子或句子為基礎(chǔ)的句子語(yǔ)法所得出的規(guī)則與自然語(yǔ)言的實(shí)際觀察結(jié)果出入太大，一般描寫(xiě)方法不適用于描寫(xiě)語(yǔ)篇語(yǔ)法，況且句子語(yǔ)法不考慮種種交際因素的重要作用。語(yǔ)篇教學(xué)可以解決語(yǔ)法教學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，一些較為抽象的語(yǔ)法概念可通過(guò)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用來(lái)掌握。請(qǐng)看下面兩段對(duì)話：（1）-Thank you.（謝謝）-You're welcome.（不用謝）。（2）- You're so pretty.（你真漂亮）-Thank you.（謝謝）-You're welcome.（不客氣）。對(duì)話（1）中You're welcome是對(duì)Thank you的回答，而對(duì)話（2）中的You're welcome也是對(duì)Thank you的回應(yīng)，但顯然是不合適的，是絕對(duì)多余的，因?yàn)樯衔闹杏匈澝勒Z(yǔ)“You're so pretty”，回答時(shí)說(shuō)了Thank you，我們可以判斷這一次對(duì)話已經(jīng)完成。可見(jiàn)，語(yǔ)篇教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生注重語(yǔ)言的交際功能，掌握說(shuō)話的正確規(guī)則。語(yǔ)言的基本功能是社會(huì)交際，是完成社會(huì)交際任務(wù)。但在傳統(tǒng)的教學(xué)法中，語(yǔ)言的基本功能被忽視了，而代之以主要教授語(yǔ)言的形式特征，而且教授語(yǔ)言的基本單位通常被限定在句子及其以下的單位上。運(yùn)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論，教師和學(xué)生的視野開(kāi)闊了。他們不僅看到語(yǔ)言的形式和意義，而且看到語(yǔ)言外的社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)言的影響，這些因素包括語(yǔ)篇在社會(huì)交際中有什么交際功能，作者為什么寫(xiě)這篇文章，是針對(duì)誰(shuí)寫(xiě)的，是在什么語(yǔ)境中說(shuō)的，等等。

3.文化教學(xué)。任何社會(huì)都有其獨(dú)特的文化特點(diǎn)，并且只有通過(guò)該社會(huì)團(tuán)體實(shí)用的語(yǔ)言，這種獨(dú)特的文化底蘊(yùn)才能夠體現(xiàn)出來(lái)。換句話說(shuō)，任何社會(huì)團(tuán)體使用的語(yǔ)言將不可避免地被打上了其社會(huì)文化的烙印，并成為社會(huì)文化的載體。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，文化教學(xué)顯得尤為重要。大學(xué)生不能單純地掌握單詞和語(yǔ)法，更要具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，為將來(lái)的就業(yè)做好準(zhǔn)備。這里提到的“文化”有別于狹義上的概念，更不能與文化知識(shí)畫(huà)等號(hào)。依據(jù)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，我們所說(shuō)的文化指的是一個(gè)社會(huì)所具備的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度以及技能的總體模式。[6]只有正確掌握了英語(yǔ)語(yǔ)言所反應(yīng)的西方文化背景，學(xué)生才能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行交流，達(dá)到學(xué)以致用。然而，由于受客觀條件的限制，中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)往往缺乏文化背景知識(shí)的教學(xué)，再加上我們與目的語(yǔ)國(guó)家地理位置上存在很大距離，這就造成了文化教學(xué)的難度。鑒于此，大學(xué)英語(yǔ)教師要擔(dān)負(fù)起將語(yǔ)言知識(shí)與文化背景知識(shí)相融合的責(zé)任，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的交際能力，使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與當(dāng)代社會(huì)相融合。

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)離不開(kāi)社會(huì)背景，孤立地只教語(yǔ)言規(guī)則，是無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言交際能力的，只有在教授英語(yǔ)過(guò)程中把語(yǔ)言和社會(huì)背景有機(jī)地結(jié)合在一起，才能真正地教書(shū)育人，培養(yǎng)符合新時(shí)代氣質(zhì)的人才，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Corder，S.P.Introducing Applied Linguistics[M].Harmondsworth： Penguin，1973.

[2]鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化[M].上海：外語(yǔ)教研出版社，1989：159.

作者簡(jiǎn)介：曲喻鵬（1979-），女，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春大學(xué)公共外語(yǔ)部講師，碩士，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。