先秦道家心理和諧思想及其現代價值研究

摘要：道家思想博大精深，包羅萬象。它蘊含著豐富的自然觀、和諧論、養生學思想，特別是先秦時期《老子》、《莊子》對心理和諧思想都有許多深入獨到的見解。論文以道家思想中人與自然的和諧、人與社會的和諧、人自我內心的和諧三方面為中心展開，試圖探討其心理保健功能。

關鍵詞：先秦道家；老子；莊子；和諧價值研究

中圖分類號：G642.0？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）49-0150-02

中國自古就重視心理和諧思想的研究，尤其是先秦時期道家關于心理保健的思想更是不同凡響，獨到精深，道家重視天人合一、順應自然，講的正是心理和諧思想。遺憾的是，當今心理學界對其挖掘不夠，我國的心理學1949年后跟著蘇聯走，20世紀80年代以后，中國心理學思想又受到西方思想的影響，因此，一直以來，我國的心理學思想幾乎沒有形成世界上有影響的流派。挖掘中國古代道家文化精髓，探討其心理保健功能迫在眉睫。

一、先秦道家關于“天人合一”——人與自然的和諧適應

1.“天”即自然，不以人的意志為轉移。在道家著述中，所謂“天”即自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）……老子所說的“天”是指客觀的，不以人的意志為轉移的自然之天。而莊子則發展了老子的天人合一的學說，有了不同的新的觀點。“無為為之之謂天”（《莊子·天地》）。意思是指用無為的態度去做事情也就是天，也就會合于道了。莊子反對任何違背自然天道的事情，主張“與天為徒”，人與天合。“牛馬四足，是謂天”是指“天”即指事物的自然本性，自然本性換句話說也就是事物的本來狀態，而“落馬首，穿牛鼻”則是指人們人為的去破壞事物原本的狀態，這是莊子所堅決反對的。他倡導“無以人滅天”（《莊子·秋水》），強烈主張按照事物本來面目，本來狀態，倡導自然。自然是指事物的自然本性，自然也我們是人類賴以生存的唯一地盤，人來大自然，必須服從自然規律，也應當尊重自然、熱愛自然。人為的破壞自然，也就意味著人類自身的損傷與毀壞。道家推崇陰和陽的和諧一致、萬事萬物都要平衡。伴隨著全球經濟的大發展，環境問題與日益嚴重的生態問題日益凸顯，已經影響到了人類的生存，所以順應自然是使人的主觀能動作用能夠更好地發揮發展，達到所謂“天人合一”的理想高度。所以人類要尊重自然，順應自然，才能展現本真的自我，才能保持真正的心理平衡與和諧。

2.天地與我共生，萬物于我為一。在莊子看來，天地與我共生，萬物于我為一指的是人與自然和諧一致，和睦相處，相得益彰，所謂“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下”（《逍遙游》），“天地與我并生，而萬物與我為一”（《齊物論》），在道家看來，人和大自然的關系即所謂天人之間的一種關系。莊子以為人與自然的關系并不是主宰與被主宰的關系，也就是說人與自然之間是平等的。莊子在談到“人”與“天”之間的關系時，特別重視“人”的自然之特征，并且莊子提倡“天地與我共生，萬物于我為一”（《莊子·天地》），這是一種“天人合一”的極高的境界，特別強調大自然的本來規律的客觀性。但是從當前的情況看，人與自然的關系并不和諧一致。人類貪婪地向自然索取掠奪，破壞自然，使得自然災害增加，人類的生存環境日趨惡劣、使得原本豐富的自然資源也日益枯竭、全球變暖……這一切都已經嚴重影響并且威脅著人類的生存。莊子自然和諧、天人合一的思想，對后世有著重要的啟迪作用。

二、守柔處弱、順應時勢的處世之道——人與人的和諧

1.柔弱勝剛強。在競爭激烈的當今社會，人人都想積極競爭，爭強好勝。老子對此卻不認同，他提出：為人處事一定要學會“不爭”。老子曾經說過：“我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”（《老子》六十七章）。道家關于為人處事“不爭”的觀點對于人際交往是有積極意義的。老子認為表面上的剛強剛不一定就是真正的強者。所謂“木秀于林，風必摧之”，指的是樹木在林中很秀麗，但是風會摧殘它，而小草雖然看起來挺柔弱，大風襲來時卻可以自由自在，并且還能突破堅硬的石縫，保持旺盛的生命力，不畏艱難困苦，頑強地生長。道家認為人們應該“不為人先”，不主張爭強好勝，主張以退為進。啟發人們臨淵羨魚，不如退而結網。在當今看來，道家的柔弱不爭思想極具現實意義，體現了一種獨特的生存之道。

2.為而不爭。除了柔弱勝剛強，先秦道家還提倡為而不爭。在競爭激烈的當今社會，人人都想積極競爭，爭強好勝。老子對此卻不認同，他提出：為人處事一定要學會“不爭”。關于個人利益和群體利益、利己與利他，老子認為，他們也并非是完全對立的一種關系。“既以為人己愈有，既以予人己愈多”（《老子·八十一章》）。說的是為別人考慮得越多，給予的越多，個體也會越富有。所以有了“為人”“予人”，個體才會“愈有”“愈多”。這樣的人把自己融入到大集體中，達到人我雙贏，在心靈上也是快樂和豐盈的。

三、順應自然、安時處順——先秦道家關于自我內心的和諧的思想

老子認為，天地萬物的產生和發展是朝著一定的方向和規律進行的，個人只有順應這種發展趨勢才能獲得個人幸福，完成人生使命。莊子以追求個體的精神自由為目標，進而擴大到自然萬物，以達到“天人合一”的美好和諧境界。

1.道法自然——順應自然之道的辯證思想。老子眼中的圣人是什么樣的呢？是順應自然，順應萬事萬物的本性，包括人的本性的人，老子曾說：“是以圣人處無為之事，行不言之教。”（《老子》第二章），說的是行無為，教無言。關于如何順應自然，老子指出“人法地、地法天、天法道、道法自然”（《老子》第二十五章），這是一個道法自然的觀點，認為人要仿效、學習和順應天和道的規律。莊子認為只有順應自然才能健康身體，延長壽命，保養精神，并且可以安享天年。所以，莊子主張，“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”（《莊子·養生主》）說的是做善事不是為了名利，做不好的事情不要觸犯法律，沿著中間的路走，可以保全自己，安享天年。莊子提倡無情，說的真情，就是要突破所謂情感對心靈自由的壓抑：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖言不威，強親者雖笑不和，真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。”（《莊子·漁父》）這里，莊子強調的是發自內心的真誠，所以彌足珍貴。

2.通過減少自我欲求來實現內心和諧。道家認為要實現內心和諧，需要通過減少自我欲求來完成。人們應當過一種“見素抱樸，少私寡欲”（《老子》十九章），即不去過多欣賞和追求那些稀奇古怪的物質，所以心理上也就少了失去的痛苦和無望，只有這樣才能實現個人內心的和諧和安寧。莊子主張人的欲望是無限的，需要減少和節制。所以，幸福感的提升有兩種方法：增加所獲得的東西，即“生命加法”；二是減少欲望，即“生命減法”。一般的思維方式，總是通過生命加法，即不斷滿足欲望，增強幸福感。莊子認為，幸福的真諦其實在于減法。他認為，當人們驅散遮掩欲望的陰霾，心靈徹底“虛”下來，才能真正體悟寧靜淡泊的美好，所謂“虛”，其實就是一種通過使自我欲望減低，增強個體的主觀幸福感，感受“虛室生白，吉祥止止”（《人間世》）的至美境界。

莊子關于生命減法的理念，對于糾正現代人過度欲求，奢靡無度的錯誤生存法則有極大的現實意義。在當今社會，人們面臨著來自財富情感等各方面的重壓，普遍感到焦慮不安與疲憊不堪，莊子之言猶藥也，是當代人擺脫欲望之困，提供精神解脫的資源。從這個意義上說，煩亂不安、奢靡無度的當代人，的確要懂得淡泊與退讓，去體悟寧靜自然的自由與美好。

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基金項目：論文為作者主持的山東省教育科學“十二五”規劃2011年度立項課題“離異家庭學生心理和諧研究”（2011GG076）的階段性研究成果

作者簡介：張海燕（1971-），女，山東萊蕪人，泰山學院教師教育學院副教授，碩士學位，應用心理學教研室主任，研究方向：心理健康教育、心理咨詢與治療。