吳嘉賓撰何紹基書《重修藥王廟碑》淺識

一、《重修藥王廟碑》簡介

碑螭首圭額，漢白玉石質，清道光二十五年（1845）九月刊立。碑體通高284厘米，碑首高51厘米、寬82厘米、厚34厘米；碑身高170厘米、寬80厘米、厚31厘米；碑座高63厘米、寬119厘米、厚55厘米。碑額篆書“重修藥王廟記”6字。碑陽刻楷書469字，字大小2.2-3厘米見方，字間距約1-1.3厘米，行距1.2-1.5厘米。此碑二十世紀七十年代殘斷，九十年代粘對后重立于涿州藥王廟后殿大悲閣前。碑曾因斷裂殘缺28字，2005年對照清代拓本刊刻補齊殘缺的文字。碑文為吳嘉賓撰文，何紹基書丹，劉之清鐫石。

1、吳嘉賓

吳嘉賓（1803-1864）字子序，江西南豐人，清代學者、詩人。官至內閣中書。道光十八年（1838）進士，改庶吉士，散館授翰林院編修。有愛國思想，在海疆防務、禮儀文化、經濟財務等方面均有研究，并產生過較大影響。吳嘉賓與曾國藩是同榜進士。吳嘉賓精于學業，篤志治經，哲學思想傾向于王陸。文筆俊爽，好讀書。為古文宗姚鼐、朱仕繡，尤得歸有光法。學文于梅曾亮，得桐城派義法，為桐城派在江西的重要代表之一。 一生著述甚豐，著有《求自得之室文鈔》《尚絅廬詩存》《喪服會通說》《周易說》《書說》《詩說》《諸經說》等。

2、何紹基

何紹基（1799-1873），清代書法家，湖南道州人。字子貞，號東洲，晚號蝯叟。父何凌漢（1772-1840），清代大臣、書法家，字云門，號仙槎。嘉慶十年進士一甲第三名，授翰林院編修，先后主廣東、山東、福建鄉試。何紹基8歲入京。道光十五年（1835）舉人，次年中進士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調等職，曾充福建、貴州、廣東鄉試主考官。咸豐二年（1852）任四川學政。因條陳時務得罪權貴，降官調職。遂辭去官職，創立草堂書院，講學授徒，1856年，由四川出發，經陜西等地到達濟南，主講于山東濼源書院。1860年，受長沙城南書院之邀離開濟南赴長沙。前后在山東和長沙城南書院教書達十余年。晚年主持蘇州、揚州書局，校刊《十三經注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。著有《東洲草堂金石跋》《東洲草堂詩鈔》。

3、劉之清：生平無考。

二、何紹基、吳嘉賓交游述略

涿州《重修藥王廟碑》由吳嘉賓撰文，何紹基書丹。吳嘉賓撰此文，是因為其叔父吳云蓀時在涿州為官：“是時余叔父蕓孫先生牧是州已三年，親見其廟之由圮復新也。嘉是僧之能守其職，以不墜舊業。因循其請，命余一言識其勤。”吳嘉賓是文章高手、桐城派大家，由其來撰碑文自是求之不得。那由誰來書丹呢？相信由何紹基書丹，應是受吳嘉賓之邀。從史料看，何吳兩人在京師既有交往，其政見相合，學術思想同出一脈，說二人是好友當不為過。

何紹基比吳嘉賓大4歲，比吳嘉賓早兩年中進士。何紹基在京師生活的時間較久，吳嘉賓也很早就融入了京南士人交游圈子。他們的親密交集最大可能是以道光年間的一個重大的政治文化活動“顧祠修禊”為因緣。

何紹基于道光二十三年（1843）集資在慈仁寺（今報國寺）建“顧亭林祠”，次年落成。道光二十四年二月、九月和五月二十八日亭林生日舉行三次祭祀，同人多賦詩紀事。此后每歲春秋及亭林生日皆行祭祀。早期多次參加祭祀者有漢學家何紹基、張穆、苗夔、徐松、陳慶鏞、許瀚、魏源、何秋濤、王梓材、馮桂芬、趙振祚、鄭復光、朱右曾、葉東翁、莊受祺等，也有學重宋儒的朱琦、羅惇衍、蘇廷魁、梅曾亮、王柏心、吳嘉賓、孔憲彝、邵懿辰、湯鵬等。

修禊是傳統士人聚會的鄭重儀式，蘊含了很強的文化功能。士人祭祀的對象有所選擇，從文學家歐陽修、蘇軾，到漢學家鄭玄，再到經世學者顧炎武，崇祀對象的轉移包含士人學術取向的變化。嘉道年間，匯集于宣南的士人來自不同學派、不同地域，修禊成為士人交流學術與思想的途徑。

文人的交游修禊雅集不僅是文化活動，也有很強的政治屬性。如清末時人記載：“自來處士橫議，不獨戰國為然。道光十五六年后，都門以詩文提倡者，陳石士、程春海、姚伯昂三侍郎；諫垣中則徐廉峰、黃樹齋、朱伯韓、蘇賡堂、陳頌南；翰林則何子貞、吳子序；中書則梅伯言、宗滌樓；公車中則孔宥涵、潘四農、臧牧庵、江龍門、張亨甫。一時文章議論，掉鞅京洛，宰執亦畏其鋒。禁煙之疏，實子序、牧庵、龍門三人夜談翦燭，無意及之，遂成一稿，而黃樹齋亟上之。”

其中提到“翰林則何子貞、吳子序”即是指何紹基、吳嘉賓。

文中提到的“禁煙之疏”，是指吳嘉賓、臧紆青、江開在多年的修禊雅集活動中成為好友，并對禁煙問題達成共識。于是在道光十八年，“三人夜談翦燭”，寫成了《嚴塞漏卮以培國本折》，并由黃爵滋上疏。此折匯集了眾人見解，具有廣泛的社會基礎，且轟動一時，是中國近代史上的著名文獻。

三、吳嘉賓、何紹基的涿州行跡

目前尚無緣讀到關于吳嘉賓在涿州的史料。涿州地處京南60里，吳從南方來京，投親靠友，來涿州小住或許不是難事。檢吳嘉賓詩，有《南還次韻酬寄葉峭巖贈行君時客授二叔父署中》：

先生江漢望，群從幼何知。抱器堪懷國，傳經且俟時。

拙樗勞手植，衰柳負心期。小住旋成別，情牽藕斷絲。

轉側頻憂患，因憐馬少游。跡方難瀚海，夢尚隔神州。

刻骨三年艾，潛蹤五月裘。出門西笑意，他日望君酬。

倘若詩題中二叔父是指其叔父吳蕓孫，吳嘉賓這首詩或是寫于涿州。

何紹基曾游歷或小住涿州，有詩為證。由湖湘文庫編輯出版委員會編輯，岳麓書社出版發行的《何紹基詩文集》255頁，題為“涿州行館雨夜，喜黃壽臣廉訪來晤，兼柬丁竹溪”：

我未出門掃我屋，冀君早賁足音跫。出門兩日始相遇，別緒如山何由降。

時當夜深更命酒，雨聲浪浪雜村尨。不知悲喜何處是，互進慰勉忘愚憃。

君來南海正春節，迂回浙舸尋吳艭。我望粵天尚天未，茫茫去涉河與江。

不須為我計行路，但恐文炳力不扛。君入京師住我屋，近我北堂面東窗。

幽蘭正花叢竹茂，看舞彩衣傾翠釭。君今超擢已崇秩，漸膺疆寄矗旌幢。

我雖因循柱下職，思與薄俗相扶撞。人生豈有再年少，無乃喜極眼為（目尨）。

但當樹骨保名節，胸中宇宙長敦龐。庶令樸氣貫到底，投老尚可躬耕耩。

桂林使者亦來聚，令我鄉思盈蘭茳。嗚呼此會豈易得，抵黃金千白璧雙。

這首詩作于1849或1850年，為何紹基離京赴任四川學政之前。

《何紹基年譜》載：1849年 道光二十九年 己酉 51歲供職國史館。夏，奉命典試廣東。母廖夫人于十二月初五寅時去世，享年82歲，紹基等扶柩南歸。

黃宗漢（？—1864），字壽臣，福建晉江人。道光十五年進士，選庶吉士。散館改兵部主事，充軍機章京。歷員外郎、郎中，遷御史、給事中。二十五年，出為廣東督糧道，調雷瓊道，歷山東、浙江按察使。咸豐初，巡撫吳文镕薦宗漢可重用，遷甘肅布政使。二年，擢云南巡撫，未之任，調浙江。為一代良臣。

黃宗漢與何紹基交好，常有詩歌唱和。

丁竹溪，生平不詳。在京城為官，其時任戶部副郎。與貴州安順知府常恩有交往。1850年曾任欽差大臣隨賽尚阿赴廣西鎮壓太平軍。

《何紹基年譜》載：1855 咸豐五年 乙卯 57歲

春間，出省按試，五月二十四日回至成都，得知由于四月屢陳時務12事，咸豐帝責以肆意妄言，由部議以私罪免除了他的學政職務，六月八日交印于四川總督黃壽臣。七月初一日，出游峨眉瓦屋，紀游之作編為《峨眉瓦屋游草》。

可見，何紹基在涿州所寫詩中黃壽臣，后來曾在四川為何紹基的上司。此詩雖短，所含信息量豐富，其所透露出的清代官場的人際交往、政事更迭等線索，頗值得仔細玩味。

四、《重修藥王廟碑》在書學史上的地位

《重修藥王廟碑》道光二十五年刊立，是年何紹基47歲。

《何紹基年譜》：1845年 道光二十五年 乙巳 47歲

供職國史館。九月，《使黔草》刻畢，為詩集作序者有朱琦、梅曾亮、苗夔、張穆等七人。

此系何紹基中年楷書的代表作。何紹基中年楷書作品并不多見，為碑刻書丹更不多作。筆者囿于見聞，其中年楷書的書丹之作，除涿州《重修藥王廟碑》外，知有道光二十四年曾國藩撰文何紹基書《皇清勅封陳母易安人墓志銘》拓片存世。此拓與《重修藥王廟碑》系同一時期同一風格的作品。

此碑書法以帖為貌，以碑為骨，不脫顏體繩墨而參以己意，是何氏習顏的經典之作。其沉著俊爽，墨氣森然，厚重之中透著瀟灑，中正之上已見奇倔。腕平鋒正，循規蹈矩，精氣內斂，登峰造極。

何紹基學書秉承家學，初從顏魯翁、歐陽詢、歐陽通入手。 其父何凌漢“公書法重海內，朝鮮琉球真使索書，應之不倦”，曾“入乾清宮侍書，寵光稠渥，可謂極儒臣知遇之榮矣”。何凌漢書宗歐、顏兩家，父親的審美觀念以及取法直接影響到何紹基。何紹基曾自謂：“平生于顏書手鉤《忠義堂》全部，又收藏宋拓本《祭伯文》《祭侄文》《大字麻姑壇祭》《李玄靖碑》。”“憶余少壯時，喜臨《座位帖》，廷對策亦以顏法書之”。《清史稿》曰：“（何紹基）初學顏真卿，遍臨漢、魏各碑至百十過，運肘斂指，心摹手追，遂自成一家，世皆重之。”《清史列傳》曰：“書法顏魯公之室，尤為世所寶。” 何紹基以學顏體而成有清以來二百年第一人，并后來開宗立派，但始終以顏體為根基。涿州《重修藥王棉碑》便是其早期學顏并向后期形成自家風格的轉型期重要作品。

何紹基晚年書作結體凝滯沉郁，傳說以“回腕高懸”執筆，漲墨飛白，縱橫欹邪，個人風貌突出。這一創作分期蓋以其簡放四川學政、在蜀三年、后遭貶謫、后絕意仕途為肇端。而涿州《重修藥王廟碑》創作于其在京國史館任職期間。此時何紹基對自己的政治前途抱有極大的希望，境遇和心態較為平和，為文作書聚斂內蘊，氣象雍容，不僅達到了極高的造詣，也為后來其決意仕途潛心漢學書藝而成一代書學大家打下了堅實的基礎。因此，涿州《重修藥王廟碑》對研究何紹基的藝術脈絡、書學流衍具有極為重要的意義。

何紹基此碑筆者在上世紀90年代曾撰文發表在《河北日報》，后又在《古涿州佛教刻石》（河北教育出版社2007年）一書中著錄。

（楊衛東，現任河北省涿州市旅游文物局黨組成員、文物保管所所長、文博研究館員（正教授級）。中國古陶瓷學會會員、中國三國文化研究中心常務理事、北大資源學院文物學院客座教授、河北省文物考古學會理事、河北省金石學會常務理事、河北省歷史文化研究發展促進會會員、河北省新世紀“三三三人才”、政協涿州市七屆委員會常委、全國文化遺產保護先進個人。

出版專著《古涿州佛教刻石》，主編出版《涿州文物志》《涿州文物藏品精選》等專業書籍。先后在《文史》《文物》《文物春秋》《中國文物報》等報刊發表論文和學術隨筆近百篇。）