導(dǎo)師述說一位天生的藝術(shù)奇才

在2008年4月，我受邀參與中、德殘疾人藝術(shù)交流活動(dòng)周，并代表中方導(dǎo)師帶領(lǐng)藝術(shù)交流工作坊。工作坊在廣東美術(shù)館面對(duì)六十多位中、德精神康復(fù)及智障者中進(jìn)行。我用游戲式藝術(shù)輔導(dǎo)手法，在以手印、拓印、浸染等方法“玩”出的畫作中，有一個(gè)風(fēng)格特別的畫面尤其引起我的注意。交流的第三天，內(nèi)容是自選廣州風(fēng)情圖片中喜歡的一景來畫。兩個(gè)多小時(shí)后，一幅紅臉大眼睛的人物畫跳出近百幅的畫作而令我驚嘆。反復(fù)查對(duì)活動(dòng)照片后，發(fā)現(xiàn)竟是同一作者，她叫：詠意。

中、德殘疾人藝術(shù)交流活動(dòng)過后，在殘疾人職業(yè)訓(xùn)練中心建立了“藝力藝術(shù)工作室”，并甄選了十多位（20至40歲間）康復(fù)者作為長(zhǎng)期藝術(shù)康復(fù)訓(xùn)練的對(duì)象。我正式開始了與康復(fù)者的“結(jié)盟”，名義上為他們每周上8節(jié)課。教材與教學(xué)大綱是沒有的，也沒有誰能告訴你需教什么。那好，藝海無邊，能“玩”的元素，都拿來與其分享。巖畫、陶器、漢磚、壁畫、篆刻、潑彩倒墨、丙烯水粉水繪，無所不玩，無所不試。藝術(shù)實(shí)驗(yàn)與社會(huì)工作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)告訴我，造就興趣，康樂身心比什么都重要。我在這里沒有設(shè)計(jì)造型訓(xùn)練、素描明暗和印摹填描，只有“康樂和心象法”。

人的藝術(shù)才能是后天育成或先天而成？

與生俱來？后天努力？我認(rèn)為這是兩種不同的客觀現(xiàn)象來自不同的人群，而后者為多數(shù)。據(jù)資料顯示，許多高智商的人患有精神疾病，如貝多芬、安培、牛頓等，但他們大多是成名后才出現(xiàn)精神異常，只有少數(shù)人是在病態(tài)過程中創(chuàng)建成果，如畫家梵高。

但經(jīng)過幾年的觀察，詠意的藝術(shù)天分是與生俱來的。我問過詠意，她從未學(xué)過畫畫，只讀完初三就畢業(yè)。但她的寫生畫藝術(shù)令我大為驚訝。她的觀察特別有天分，伏案寫畫的那種全身心投入，哪管你旁邊有什么大人物觀看，簡(jiǎn)直就是在無人之境里自由自在。

詠意自述：

我由很自閉變得很開心和對(duì)畫畫很感興趣。畫畫對(duì)我思想精神有很大幫助，令我每分每秒過得很充實(shí)和有意義，我很希望能長(zhǎng)期堅(jiān)持畫畫，這樣對(duì)動(dòng)腦筋都有好大幫助。

詠意的藝術(shù)價(jià)值所在

詠意目前已近中年時(shí)光了，但她卻始終“自然”地保持著藝術(shù)的童真，這個(gè)童真并不是刻意生硬的顯露。或更確切地說，詠意的畫的藝術(shù)，已經(jīng)自然完成了畫家由“生”到“熟”再到“生”的蛻變過程，這種蛻變?yōu)楫嫾医K其一輩子的努力而未必能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，詠意她自我并不感覺得到，因?yàn)樗翘熨x的。

要說明的是，詠意的畫看似是兒童畫，實(shí)則是大有區(qū)別。這區(qū)別是本質(zhì)的和意識(shí)的。詠意畫中的物象能畫有結(jié)構(gòu)，潛意識(shí)的細(xì)膩和纖密形成疏與密的強(qiáng)烈對(duì)比，這都是兒童所不能做到的。

專家述言

李偉銘（廣州美術(shù)學(xué)院研究員，從事中國近現(xiàn)代美術(shù)史教學(xué)及研究工作）

學(xué)會(huì)做人和做事，是人類與生皆來的使命，也是宿命。在塵網(wǎng)中，我們無法不循規(guī)蹈矩，這是尋求認(rèn)同的渴望，也是生存的本能。在某種意義上，我們就像捆綁整齊的大閘蟹！

因此，“返璞歸真”，是真正的智者的夙愿；作為“老練”的反義詞，“稚拙”則經(jīng)常成為褒揚(yáng)某種風(fēng)格的贊語。然而，當(dāng)“理想”被“刻意”追求的塵埃遮蔽的時(shí)候，“做作”總難免令人望而生厭。

感謝那些具有大愛之心的人的努力，使我們終于有機(jī)會(huì)直面這些鮮活的圖畫！

這是未經(jīng)世俗污染的純潔的心靈的寫照。當(dāng)“藝術(shù)”正像“文化”一樣已經(jīng)變成一個(gè)下三濫的字眼的時(shí)候，我仍然想到，這是一些在本質(zhì)上更接近藝術(shù)的精義的杰作。在這里，請(qǐng)?jiān)试S我以一個(gè)俗人的名義，向這些特殊的藝術(shù)家和他們真誠的贊助者表達(dá)深深的敬意和祝福。

楊小彥（藝術(shù)評(píng)論家，中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

我看到作品時(shí)頗為吃驚，為作品所呈現(xiàn)的率真——率真當(dāng)中本能般的質(zhì)樸而深受感動(dòng)。因?yàn)樯碓颍@些特殊的人們不可能接受完整的藝術(shù)教育，更不會(huì)知道什么叫素描，什么叫造型，但也正因?yàn)檫@樣，他們的作品便完全沒有那種我所熟悉的近乎陳腐的學(xué)院氣息。他們并不需要專業(yè)訓(xùn)練。我在這里要說的意思是，他們無法接受專業(yè)訓(xùn)練，恰恰成為了一種優(yōu)勢(shì)，讓他們的創(chuàng)作與身軀同體，讓他們的感受與內(nèi)心合一。對(duì)比這些作品中率真，我甚至覺得專業(yè)性的訓(xùn)練，鬧不好會(huì)成為心性發(fā)展的障礙。

就我有限的知識(shí)而言，我知道精神病醫(yī)生有時(shí)會(huì)采用藝術(shù)方式對(duì)病人進(jìn)行治療，讓他們沉浸在自我的想象中，從而讓精神主體能夠逐漸地或局部地恢復(fù)正常。很多年以前我曾經(jīng)讀過一本類似的書籍，內(nèi)容多有忘記，但附在書上的彩圖，也就是那些精神病人的作品，卻讓我至今難忘，因?yàn)轱L(fēng)格太過奇特，與獨(dú)創(chuàng)完全無異。說這些人是偉大的藝術(shù)家，我覺得并不為過，因?yàn)樗麄冏鳟嬇c名利無關(guān)，純粹是發(fā)泄，頗符合所謂的“自動(dòng)主義”的主張，讓內(nèi)心指揮畫筆，讓眼睛創(chuàng)造形象，而不是相反。當(dāng)時(shí)我就留下了一個(gè)問題：為什么恰恰是這樣一種人，他們的作品反而具有天生的獨(dú)創(chuàng)性呢？

我想起一名偉大的女性攝影家，她叫阿勃絲，以殘障、白癡與畸形人為拍攝對(duì)象。阿勃絲之所以選擇這一對(duì)象，不是為了獵奇，而是為了還原尊嚴(yán)的本意。她指出：畸形人有一種傳奇性，我們大多數(shù)人終其一生都在擔(dān)心受到創(chuàng)傷，但畸形人的創(chuàng)傷卻是與生俱來的，也就是說，他們?cè)诔錾鷷r(shí)就已經(jīng)通過了人生的考驗(yàn)，所以他們才是真正的貴族。

學(xué)院訓(xùn)練專業(yè)的畫家，但藝術(shù)卻是一種精神性的表達(dá)，與所謂的專業(yè)并無必然的關(guān)系。從這個(gè)意義來看，藝術(shù)與靈魂是一體的。我恍然明白，他們，也就是我們所說的智障人士，一旦拿起畫筆創(chuàng)作，其作品就一定具有獨(dú)一無二的高貴品質(zhì)，因?yàn)椋囆g(shù)是通靈的。他們似乎是殘疾，但在靈魂的關(guān)注下，他們獲得了一種先天的性感，眼前的作品就是明證。

陳永正（中山大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師、教授）

天錫天護(hù)，斯為真虎。披圖一覽，詫為天才。（題詠意畫虎）

艾云（國家一級(jí)作家、廣東省作家協(xié)會(huì)組聯(lián)部主任、廣東省政協(xié)委員）

……

我想起了一些文學(xué)家，他們的藝術(shù)成就，與一些病恙、被迫停止行走、格外發(fā)展著靈性的大腦，讓各種觸覺活躍起來的生涯有關(guān)。如普魯斯特。他在長(zhǎng)年患病中與世隔絕，他把陽光、風(fēng)和人群推遠(yuǎn)，卻在內(nèi)心的活躍中，創(chuàng)造出偉大的作品《追憶逝水年華》。在美術(shù)史上，大家所熟知的梵高與高更，也是如此。他們的殘缺肉身，卻成為藝術(shù)的傳送地。那腐殖質(zhì)的土壤，開放著絢麗的奇葩。這些創(chuàng)作，都帶著隨心所欲的自由自在，不是科班學(xué)繪畫的，也不是學(xué)院派，沒有技巧訓(xùn)練和規(guī)則，卻是天馬行空中與現(xiàn)代派藝術(shù)有了一種天然的接近。