江山社稷

著名攝影家梅生，以影像為媒，將“江山社稷”抽象的語義影像化，將概念的定義視覺化，歷時30年，集結自然風光與地域人文影像，終于實現了對傳統文化進行影像梳理的宏大規劃。近年來他尤為重視“影像遺產學”體系的創立與整理，從文化人類學的高度對中國的世界遺產進行了大量的拍攝與研究工作。此組作品，皆選自他的畫冊《江山社稷》，畫冊同時兼具了“文獻性、學術性、藝術性”的內涵與外延，成為學術性影像梳理之路上的又一典范。

三十功名塵與土。

江山社稷，家園國土，國家象征。陽光普照山河，春風吹拂大地，地震洪水，冰雪雷電，任地球表情千變萬化，江山社稷寸顏不改。人與自然，國家與世界，千百年來人類文明已經賦予山川大地特定的概念，責任與尊嚴在每一寸土地上都閃耀著光芒，山水的自然屬性與人類的規矩法則無奈地糾纏在一起。一個文化人痛苦地在矛盾中尋找著平衡，為自己尋找影像拍攝的理由，將責任與尊嚴呈獻給江山社稷、家園國土；將情感與生命釋放于大地高天、遠山滄海。地球數十億年的生命史，孕育了江河湖海、大漠山巒、奇山異水；人類數十萬年的生存史，造就了大河文明、山地文明、海洋文明，人的思想意識在自然空間里形成特殊的承載關系，人類文明已經在大地上留下清晰的印痕。寓風景的幽玄壯美于家國的持重莊嚴之中，一個文化攝影人在生命的行走之中，感悟到“渾萬象以冥觀，兀同體于自然”的家園情懷與自然精神。大漠一沙，荒原一草，故城一磚，村舍一瓦，皆成江山社稷的真實感受。鏡頭里不再虛迷，明確地定位在江山社稷的大境界里。這種大境界是人類文明的共同認識。聯合國教科文組織世界遺產委員會將能夠證明地球生命史的有重要價值的自然景觀認定為“世界自然遺產”，將人類文明的代表性遺存認定為“世界文化遺產”，將人類和自然的共同杰作認定為“世界文化與自然雙重遺產”?！敖缴琊ⅰ笔且粋€大課題，包含了已經成為世界遺產和即將成為世界遺產的諸多項目，以及許多與中華文明有著特殊淵源的歷史遺跡。例如，“黃帝陵”，雖然只是一抔黃土，卻是華夏民族的象征。數典忘祖萬不可行，沉迷于山光水影、風花雪月之中，性情與責任，我選擇后者。責任是文化人的先覺，一頭在骨子里，一頭在鏡頭中。因此，本書編輯過程中，割棄了純藝術性的影像作品，以江山社稷為重，將歷史責任放在首位。影像是一種語言方式，直觀而明確。我為自己的影像作品確定了價值標準及原則：“文獻性、學術性、藝術性”。文獻性是影像的社會功能，將有價值的紀錄留給歷史；學術性是影像的個人責任，將獨立的思考和判斷留給社會；藝術性是人格精神的吟唱，將真實的心靈坦露在世人面前。1982年到2012年，本書的影像拍攝歷時30年，從年少無知到兩鬢染霜，走過無垠大地，走過有限生命。青山依舊，幾度夕陽。三十功名塵與土，八千里路云和月。30年的攝影生涯，行程百萬里，生死兩相依。生命意識的激流在江河日月里回蕩，生命本體的苦難在高天厚土中升華。