讀書人的精神榜樣

莫言獲得諾貝爾文學獎后，引起國人的高度關注。殊不知，他早年的文學創作中，曾經遇到過一位恩人的指點和鼓勵。他，就是著名作家孫犁（1913～2002）。孫犁不僅是中國現代文學史上一位重要作家，還是優秀的編輯家。對于他而言，讀書是人生必不可少的功課。即便在功成名就的晚年，他也孜孜不倦地閱讀，并且做了大量讀書筆記。這些文章匯集成冊，名為《耕堂讀書記》。

孫犁被譽為文學界“白洋淀派”創始人，代表作《荷花淀》《蘆花蕩》《度春荒》，整整影響了幾代中國人。孫犁認為，中國本土作家，文學思想和精神植根于中華民族的文化血脈之中。從民族文化中吸取寫作營養，是任何一位作家必須認真對待的問題。晚年的孫犁，安安靜靜地坐在自己的書房里，認真研讀中國文化典籍，這對于他而言，是一種莫大的享受。孫犁深知：少年時家境貧寒，沒有機會接受系統的古典文學教育，晚年時必須盡快彌補，年輕時的小說創作，得益于文學天賦和才氣，僅有這些還遠遠不夠。

孫犁讀《聊齋志異》《紅樓夢》《莊子》《太平廣記》《史記》《二十四史》等古籍，傾注了自己大量的思考。盡管這些典籍有的在他年輕時就讀過多次，但是人到晚年，再次閱讀時，認識的角度和深度完全發生了變化。不論是經史子集，還是文人筆記、故事傳奇，他都讀得津津有味。在中國浩如煙海的古典文學作品中，他首推的就是蒲松齡的小說《聊齋志異》。他認為，那些神鬼故事雖然都是虛構的，但是每一個故事所反映出來的思想內涵，卻都觸及生活現實，蒲松齡是借狐仙之口，講述現實社會中的苦難。

孫犁讀書雖廣，也頗有講究。他說：“今天文章，文集多矣，余擇善而從。亦有三不讀。”他說的“三不讀”，一是言不實者不讀，二是常有理者不讀，三是吹捧文章不讀。《耕堂讀書記》一書中，深深地表露出孫犁對現實主義文學創作的熱愛。比如他在讀了《莊子》之后，認為莊子的思想也是現實主義的，盡管《莊子》是道家思想的經典，道家講究的是“空”和“虛”。孫犁認為，《莊子》的想像力雖豐富，可那一飛九萬里的大鳥，在生活中是有原型的。在孫犁眼中，現實主義文學創作手法不是對真實生活的簡單描摹，而是通過真實生活本身，表達作家對一個時代深邃的精神反思。

對于作家的讀書生活，他主張“多讀一些歷史書，不要總讀文學書”。同時，他還建議讀書要根據個人的情況而定，不能強求一律。“青年讀書，是想有所作為，是為人生的，是順時代潮流而動的。老年讀書，則有點像經過長途跋涉之后，身心都有些疲勞，想停下槳櫓，靠在河邊柳岸，涼爽涼爽，休息一下了。”就他自己而言，“淡泊晚年，無競無爭。抱殘守闕，以安以寧。唯對于書，不能忘情。我之于書，愛護備至：污者凈之，折者平之，閱前沐手，閱后安置，溫公惜書。不過如斯。勿作書蠹，勿作書癡，勿拘泥之，勿盡信之。天道多變，有陰有晴。登山涉水，遇雨遇風，物有聚散，時損時增。不以為累，是高水平。”他所言及的“四勿”，是指不做蛀書蟲，不做書呆子，不為書本所束縛，不盡迷信書本。“一高”則是指要堅持不懈地讀書求知，不論風云變幻，不論順境逆境，要心懷不亂，始終如一地讀書。這其實也是孫犁的一種超然境界。