重新審視模仿中的“體驗教育”

模仿是兒童學(xué)習(xí)、了解、認(rèn)知外界新事物的主要方式與途徑之一。作為教育者，首先要認(rèn)識兒童模仿的特征，并以此制造一定的教育情景，再運用正確的教育手段，促進兒童認(rèn)知發(fā)展和個性的社會化。一般而言，模仿主要包括四個層面，即觀察（observation）——動作（action）——目標(biāo)（goal）——結(jié)果（result）。觀察是對某個行為外部特征的感知。動作是繼觀察之后做出的某種行為反應(yīng)。目標(biāo)是復(fù)制的某種動作行為所要達到的意圖。而結(jié)果則是模仿者模仿某個動作行為產(chǎn)生的因果變化。從這四個步驟我們可以知道，從目標(biāo)到到結(jié)果這個過程是兒童從感性模仿到理性模仿的關(guān)鍵時期，這個過渡期是決定兒童形成正確的價值觀和社會觀的重要階段，所以作為家長和教師要正確引導(dǎo)兒童有效模仿，引導(dǎo)其從分析外部特征的行為動作上升到認(rèn)識行為動作的精神實質(zhì)；引導(dǎo)其從模仿正面人物的表面行為提高到學(xué)習(xí)正面人物的思想品質(zhì)上來。

幼兒不良模仿的現(xiàn)象一再發(fā)生，如何正確引導(dǎo)幼兒成為當(dāng)務(wù)之急。安全教育到底該如何有效開展才能避免悲劇的發(fā)生？有人提出了體驗教育，即教育者根據(jù)受教育者的身心發(fā)展特點和教育規(guī)律創(chuàng)設(shè)一定的教育情景，讓受教育在實際生活中體驗、感知，然后不斷反思內(nèi)化為受教育者的品質(zhì)。體驗教育的理論淵源流長，可以追溯到盧梭、杜威和皮亞杰等教育思想之中。在中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)中，也一直有重視體驗的傳統(tǒng)，近現(xiàn)代陶行知先生也提出了“教學(xué)做合一”的思想，由此可見，體驗教育作為一種有效的教育方式在教育中的作用。但是人們往往忽略了體驗教育有其局限性，在某些特定的教育情景下，是不能采用體驗教育的，正是孩子對特定的教育情景有著錯誤以及荒唐的認(rèn)識，才導(dǎo)致“灰太狼烤羊”“小黃傘做降落傘”等一個個悲劇。對于體驗教育，有學(xué)者提出主要分為兩種，一種是親驗教育，另外一種是想驗教育，這兩種教育對于幼兒來說都缺乏真實的認(rèn)知，甚至分不清楚現(xiàn)實與虛幻的關(guān)系，而又對這些事情充滿極其強烈的好奇心，促使幼兒還原真實情景，從而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。讓我們不得不再思考體驗教育的局限性。