少林六合功第二式——懷中抱月健脾氣

文/潘霜喜

一、起式

虛領頂勁、沉肩垂肘、尾閭中正、提襠收腹(氣沉丹田)，舌舐上腭，目視正前方，自然呼吸——無極式（圖1）。

吸氣，雙手掌由兩腿外側緩緩抬起,同時雙膝微屈（圖2），雙手抬至胸前時雙手小指向里叼手（圖3），呼氣，雙掌下按至小腹丹田處，雙膝微起（圖4）。

此無極生太極式。經曰：太極生兩儀 (兩儀即陰儀與陽儀，陰儀生少陽與太陰，陽儀生太陽與少陰，此兩儀生四象)。斯人，父天母地，莫非太極陰陽之氣醞釀而生，天地固此理，三教歸一亦此理。即宇宙之萬事萬物又何莫非此理，況拳之一藝焉。

二、右懷中抱月式

接上式，吸氣，身體重心由左腿向右移動，左腳丁步式，重心在右腿上，同時左手臂斜行捧起至眉前（圖5）。

左手隨身法向左后轉，右手置于左肘下，重心在左腿上（圖6）。

眼隨手走，右手從左肘下云手而過，隨身法轉至右側重心在右腿，這時左肩與右胯相合，左肘與右膝相合，左手與右腳相合。身法呈裹包狀，是一螺旋體（圖7）。

呼氣，向前邁左步（圖8），右手野馬掌從腦后過耳門推出，左手瓦楞掌置于腹部與臍平（圖9）。此時的右腳尖自轉，帶動身法旋腰公轉，勁至右掌向左肩位抱抓，吸氣，右手在左肩位畫一圓（圖10），同時左手隨身法旋轉極力向后轉。呼氣，身法重心隨即后轉移至右腿上，右手隨身法旋轉遂置于身法右側，左手在右肘下，目視右手瓦楞掌（圖11）。

三、左懷中抱月式

接上式，吸氣，左腳掌抬起以左腳后跟為旋轉點，帶身法向左旋轉，同時身法下沉，重心在左腿，左手從右肘下抄過，右手緊隨之（圖12）。

呼氣，上右步（圖13），身體重心由左腿漸移至右腿，隨即左手野馬掌從腦后耳門向前推出（圖14）；吸氣，左手野馬掌向右肩部抱抓，在右肩部畫一圓，右手隨之后轉，目視左掌（圖15）；左手畫圓后呼氣。

如此左右旋轉可反復練習，一般以8次為佳。

懷中抱月，即手法在胸前畫一立體太極圓，意念抱月之陰陽纏絲手。

四、收式

接上式，吸氣，身法左轉，屈膝上左步，雙手掌在胸前交叉相合，向下內收順任脈下按至小腹前（下丹田）呼氣——無極式（圖16～18）。

五、養生之道

練習懷中抱月一式時，以雙下肢的內旋與外擺，結合胸椎向里旋轉，接勁力之傳導，手法順內旋之勁向懷中做導引之式。名曰懷中抱月，因月有盈虛，即陰陽盛衰。以節節貫穿之螺旋勁配合呼吸，起式時為陽明與太陰相合，至中間時少陽與厥陰相合，待抱月式結束時太陽與少陰相合。如此手、眼、身、法、步，精、神、氣、力、功陰陽相合，左右循環。在左旋右轉的練習過程中，隨身法的轉動刺激后背脾俞穴及雙下肢足太陰脾經與足陽明胃經開合相間，以合式健脾氣，開式通胃脘。脾與胃相表里，足太陰脾經與足陽明胃經相合。

《內經》曰：脾胃者，倉廩之官，五味出焉。脾在五行中屬土，土有生化萬物的特性；脾有運化水谷、輸布精微、營養五臟六腑四肢百骸之功，為氣血生化之源。《難經》曰：脾重二斤三兩，廣三寸，長五寸，掩護太倉，附脊十一椎。第十一胸椎旁一寸五分，即為脾腧穴。脾胃為后天之本，主肌肉四肢。脾實則飲食消而肌膚滑澤，脾虛則身體瘦而四肢不舉。胃主納谷，脾主運化水谷精微。脾喜燥而惡濕，胃喜潤而惡燥。常見的脾胃不合，如過食生冷寒涼、辛辣油膩，致脾失健運，胃不納，食亦無味，久之中氣不足。又如思慮勞倦，致傷脾氣，脾之清陽不升，胃之濁陰不降，致人四肢困倦、懶于言語、無氣以動、腹脹等癥狀。凡此皆因脾與胃不合之故。以輕盈之身法在進退中沉降升浮，左右旋轉，開合升降，化生氣血，以益后天脾胃相合之本。

《導引本經》：脾居五臟之中，寄旺四時之內，五味藏之而滋長，五神因之而彰著，四肢百骸，賴之而運動也。人唯飲食不節，勞倦過甚，則脾氣受傷也。脾胃一傷，則飲食不化，口不知味，四肢困倦，心腹痞滿，為吐泄，為腸，此其見之《內經》諸書，蓋斑斑具載，可考而知之。然不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹，食若過飽，則氣脈不通，令心閉塞；食若過少，則身羸心懸，意慮不固。食穢濁之物，則心識昏迷，坐念不安；食不宜之物，則四大違反，而動宿疾，皆非衛生之道也。舉要言之，食必以時，飲必以節，不飽不饑是也。人能飲食如是，不唯脾胃清純，而五臟六腑，亦調和矣。蓋人之飲食入口， 由胃脘入于胃中，其滋味滲入五臟，其質入于小腸乃化之。至小腸下口，始分清濁，濁者為渣滓，入于大腸；清者為津液，入于膀胱，乃津液之府也。至膀胱又分清濁，濁者入于溺中，清者入于膽。膽引入于脾，散于五臟，為涎，為唾，為涕，為淚，為汗。其滋味入五臟，乃成五汗，同歸于脾，脾和乃化血，復歸于臟腑也。經曰：脾土旺能生萬物，衰生百病。昔東坡調脾土，飲食不過一羹一肉。有召飲者，預以此告：一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財。善衛生者養內，不善衛生者養外。養內者安怡臟腑，調順血脈；養外者極滋味之美，窮飲食之樂，雖肌體充腴，而酷烈之氣，內蝕臟腑矣。