融宋元神髓 開(kāi)虎畫(huà)新風(fēng)

李偉華

馮大中先生以虎畫(huà)睥睨千古，獨(dú)步畫(huà)壇。一時(shí)仿效者云集，但大多落其窠臼。自出新意者寥寥，卓然形成風(fēng)格者罕有。秦學(xué)研先生便是其中的佼佼者。馮大中的作品博大、冷峻、深沉，大氣磅薄，蒼茫悲愴，具有一種北方的壯美；秦學(xué)研的作品儒雅、沖淡、靜寂，靈秀俊逸，靜穆幽遠(yuǎn)，具有一種南方的優(yōu)美。因此，畫(huà)壇也就有了“北馮南秦”之譽(yù)。

泰學(xué)研自幼喜愛(ài)動(dòng)物畫(huà)，對(duì)古代名家作品心摩手追，孜孜以求，游歷名山大川，30年寫(xiě)生臨摹，筆耕不輟，加上他對(duì)藝術(shù)那種直覺(jué)和悟性，使他的虎畫(huà)已臻極盡精微、惟妙惟肖的境界。其作品自得規(guī)矩，自出機(jī)杼，在法度中吟詠情性，嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)。他的作品凡虎之目、之齒、之舌、之皮毛、之足、之爪牙、之尾，皆逼近真形，無(wú)少杜撰；而于俯仰、靜臥、跳躍、撲捉、嬉戲、飲水、安眠、匿行諸勢(shì)，匠心獨(dú)運(yùn)，臻于妙境。其草木、野花、山石等襯托之物，亦皆精于摹寫(xiě)，設(shè)色渾逸，筆力道勁。干之勁、葉之靈、草之柔、花之雅、山石之蒼潤(rùn)、泉水之清澈，穿插有序，繁簡(jiǎn)得意，妙造自然，達(dá)到了精工妙麗、結(jié)構(gòu)天然的化境，令人嘆為觀止。

但是，秦學(xué)研先生認(rèn)為只有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，作為一個(gè)藝術(shù)家，如果不能推陳出新，形成自己的風(fēng)格，終究很難在畫(huà)壇擁有自己的一席之地。馮大中畫(huà)虎之所以高山仰止，其本質(zhì)就在于他以大無(wú)畏的精神對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和反叛。第一，馮大中畫(huà)虎拋棄了美術(shù)形象中概念化、雷同化的東西，師造化于自然，以工筆寫(xiě)意，“寫(xiě)生活、寫(xiě)生命、寫(xiě)生氣”（馮大中語(yǔ)）之虎。第二，馮大中賦予老虎以人文的精神，在國(guó)畫(huà)史上，首次將虎人格化。認(rèn)為虎如同人一樣，既有七情六欲，亦有天倫之樂(lè)。第三，他善于營(yíng)造深沉博大的意境。在白山黑水、冰天雪地長(zhǎng)大的北方漢子，把天地的蒼茫與壯美以及個(gè)人的苦難與憂(yōu)傷融入自己的畫(huà)筆，造化出曠古靜謐、遼闊高遠(yuǎn)、孤獨(dú)悲愴的意境，透射出一種超時(shí)空的、人類(lèi)所共有的悲憫精神！

正是受馮大中的承變的啟發(fā)，秦學(xué)研找到了自己的目標(biāo)和方向，開(kāi)始了自己藝術(shù)之路的探索。他沉浸于王羲之的《蘭亭序》，他迷戀于老子的《道德經(jīng)》、莊子的《逍遙游》。他探究江浙人自身的溫文爾雅，修煉老莊的“坐忘”，他在寧?kù)o淡然的狀態(tài)中，感知到生命之莊嚴(yán)，領(lǐng)略造物主賦予的生命神奇。那種靜穆深邃、沖和淡泊、清幽高古的意境，引起了他心靈上的震撼，也幫他尋到了自己的審美理想。

秦學(xué)研認(rèn)為，在作品中直接展現(xiàn)“動(dòng)美”則會(huì)顯得直白、膚淺，不具含蓄美，不具有豐富的想象空間。當(dāng)代美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“在欣賞者的頭腑里所生的印象和美感，含蓄比盡量流露更加深刻。換句話說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切?！敝袊?guó)藝術(shù)追求的正是這種含蓄美。因此，作品的這種“靜穆”，造成境界的“心量廣大，猶好虛空，能含萬(wàn)物，一切山川草木，日月星辰……”而任由欣賞者展開(kāi)其豐富的想象，用心靈去聆聽(tīng)。然而，這種“靜穆”并非涅槃寂滅，相反靜寂畫(huà)幅中所表現(xiàn)的萬(wàn)物都是充滿(mǎn)“甚深微妙的潛隱的無(wú)數(shù)的動(dòng)”。也就是說(shuō)，秦學(xué)研虎畫(huà)所追求的靜美之境，一極是靜穆的觀照，而另一極則是飛躍的生命，是靜與動(dòng)的和諧統(tǒng)一。這種純凈的沉靜恍如超我之相忘于悠渺的太空中，使作品的意境更加曠渺而幽深。

秦學(xué)研變法后的作品，在沖和恬淡的灑脫中又增加了靜穆幽遠(yuǎn)的元素，觀之使我們神游物外，畫(huà)中的虎每一只都宛若一位從容淡定的君子，那么雍容沉靜，“泰山崩于前而色不變，麇鹿同于左而目不瞬”，脫盡兇猛暴烈的虎性，展示給我們的是一種從容淡定、思接千載的謙謙君子風(fēng)度。那種心靈的沉潛，超然物外的瀟灑，又仿佛隱逸山中的高士。那種幽遠(yuǎn)寧?kù)o，蒼茫、混淪的視覺(jué)效果，穿越歷史隧道，直追宋元古風(fēng)。靜穆幽遠(yuǎn)、沖和恬淡構(gòu)成了秦學(xué)研虎畫(huà)新風(fēng)的特質(zhì)和獨(dú)特的氣韻。

馮大中和秦學(xué)研虎畫(huà)比較：馮畫(huà)充溢東北雪原的北方潔茫之氣，氣象混淪，格局闊大，大氣磅礴，追求壯美之精神；秦畫(huà)得江南清秀俊逸之氣，儒雅沖和，靜穆深邃，超然俗塵，有魏晉之風(fēng)，追求優(yōu)美之精神。馮虎尚動(dòng)、尚氣勢(shì)，結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，景物蕭瑟，氣韻生動(dòng)，氣象混淪，意境幽邃，有英雄氣概；秦虎尚靜、尚精神。工雅精美，畫(huà)筆靈巧，景物幽逸，沖淡典雅，內(nèi)涵蘊(yùn)藉，有隱者之風(fēng)。

《漫步秋光》畫(huà)中虎用工筆。背量草叢用朦朧的筆意寫(xiě)黃枯的秋草，背景用漸變的黃色，明凈而充滿(mǎn)暖意。對(duì)老虎的刻畫(huà)精妙絕倫，不僅將老虎的骨、肉、神、彪炳斑斕的皮毛，以及老虎如錦似緞的毛色光澤感栩栩如生地表現(xiàn)出來(lái)，更為傳神的是將老虎發(fā)現(xiàn)目標(biāo)之后那種藏形匿跡、屏息凝視、躡手躡腳、蓄勢(shì)待發(fā)的姿態(tài)和難以捕捉的微妙神情十分傳神地刻畫(huà)出來(lái)，精妙地傳達(dá)了虎的性靈與情趣。

《晨曦》畫(huà)面簡(jiǎn)潔，前景兩株古木秀枝穿插，婆娑有姿，中景山君神態(tài)蕭然，不知所從來(lái)，亦不知何往，若有所思。亦無(wú)所思。遠(yuǎn)景則是近乎平行線構(gòu)筑的若云若氣，時(shí)空蒼茫，為無(wú)象之象，沉靜幽寂，縹緲若太古，靜觀之則外止諸緣，顯現(xiàn)出一種“高貴的單純，靜穆的偉大”。

《清純世界》描繪的是一臥一立、一動(dòng)一靜兩位山君，神態(tài)冷逸，眼光幽幽，近景和中景的巖石上兩叢古木虬曲，搖曳多姿，遙相呼應(yīng)。遠(yuǎn)景重彩濃抹地描畫(huà)出秋山、落日、晚霞、夕嵐等俯仰瞥見(jiàn)之景，浩瀚太吉，波動(dòng)遠(yuǎn)空，淼漫云霞。江流天外，山色有無(wú)，寧?kù)o中孕育大自然的流動(dòng)，披圖獨(dú)對(duì)，心境虛靜，其別無(wú)一言，真有無(wú)跡可循之妙。

秦學(xué)研以工雅精美的技巧，沖和恬淡的文人性與靜穆幽遠(yuǎn)的哲思性，通過(guò)“虎”這一君子形象，傳達(dá)其超然曠達(dá)的人生追求以及崇高優(yōu)美的審美理想，從而奠定了他在畫(huà)壇的極大成功，確立了他在動(dòng)物畫(huà)領(lǐng)域的地位。

2012年10月25日于抱月軒