李偉華
馮大中先生以虎畫(huà)睥睨千古,獨(dú)步畫(huà)壇。一時(shí)仿效者云集,但大多落其窠臼。自出新意者寥寥,卓然形成風(fēng)格者罕有。秦學(xué)研先生便是其中的佼佼者。馮大中的作品博大、冷峻、深沉,大氣磅薄,蒼茫悲愴,具有一種北方的壯美;秦學(xué)研的作品儒雅、沖淡、靜寂,靈秀俊逸,靜穆幽遠(yuǎn),具有一種南方的優(yōu)美。因此,畫(huà)壇也就有了“北馮南秦”之譽(yù)。
泰學(xué)研自幼喜愛(ài)動(dòng)物畫(huà),對(duì)古代名家作品心摩手追,孜孜以求,游歷名山大川,30年寫(xiě)生臨摹,筆耕不輟,加上他對(duì)藝術(shù)那種直覺(jué)和悟性,使他的虎畫(huà)已臻極盡精微、惟妙惟肖的境界。其作品自得規(guī)矩,自出機(jī)杼,在法度中吟詠情性,嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)。他的作品凡虎之目、之齒、之舌、之皮毛、之足、之爪牙、之尾,皆逼近真形,無(wú)少杜撰;而于俯仰、靜臥、跳躍、撲捉、嬉戲、飲水、安眠、匿行諸勢(shì),匠心獨(dú)運(yùn),臻于妙境。其草木、野花、山石等襯托之物,亦皆精于摹寫(xiě),設(shè)色渾逸,筆力道勁。干之勁、葉之靈、草之柔、花之雅、山石之蒼潤(rùn)、泉水之清澈,穿插有序,繁簡(jiǎn)得意,妙造自然,達(dá)到了精工妙麗、結(jié)構(gòu)天然的化境,令人嘆為觀止。
但是,秦學(xué)研先生認(rèn)為只有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,作為一個(gè)藝術(shù)家,如果不能推陳出新,形成自己的風(fēng)格,終究很難在畫(huà)壇擁有自己的一席之地。馮大中畫(huà)虎之所以高山仰止,其本質(zhì)就在于他以大無(wú)畏的精神對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和反叛。第一,馮大中畫(huà)虎拋棄了美術(shù)形象中概念化、雷同化的東西,師造化于自然,以工筆寫(xiě)意,“寫(xiě)生活、寫(xiě)生命、寫(xiě)生氣”(馮大中語(yǔ))之虎。第二,馮大中賦予老虎以人文的精神,在國(guó)畫(huà)史上,首次將虎人格化。認(rèn)為虎如同人一樣,既有七情六欲,亦有天倫之樂(lè)。第三,他善于營(yíng)造深沉博大的意境。在白山黑水、冰天雪地長(zhǎng)大的北方漢子,把天地的蒼茫與壯美以及個(gè)人的苦難與憂(yōu)傷融入自己的畫(huà)筆,造化出曠古靜謐、遼闊高遠(yuǎn)、孤獨(dú)悲愴的意境,透射出一種超時(shí)空的、人類(lèi)所共有的悲憫精神!
正是受馮大中的承變的啟發(fā),秦學(xué)研找到了自己的目標(biāo)和方向,開(kāi)始了自己藝術(shù)之路的探索。他沉浸于王羲之的《蘭亭序》,他迷戀于老子的《道德經(jīng)》、莊子的《逍遙游》。他探究江浙人自身的溫文爾雅,修煉老莊的“坐忘”,他在寧?kù)o淡然的狀態(tài)中,感知到生命之莊嚴(yán),領(lǐng)略造物主賦予的生命神奇。那種靜穆深邃、沖和淡泊、清幽高古的意境,引起了他心靈上的震撼,也幫他尋到了自己的審美理想。
秦學(xué)研認(rèn)為,在作品中直接展現(xiàn)“動(dòng)美”則會(huì)顯得直白、膚淺,不具含蓄美,不具有豐富的想象空間。當(dāng)代美學(xué)家朱光潛說(shuō):“在欣賞者的頭腑里所生的印象和美感,含蓄比盡量流露更加深刻。換句話說(shuō),說(shuō)出來(lái)的越少,留著不說(shuō)的越多,所引起的美感就越大越深越真切?!敝袊?guó)藝術(shù)追求的正是這種含蓄美。因此,作品的這種“靜穆”,造成境界的“心量廣大,猶好虛空,能含萬(wàn)物,一切山川草木,日月星辰……”而任由欣賞者展開(kāi)其豐富的想象,用心靈去聆聽(tīng)。然而,這種“靜穆”并非涅槃寂滅,相反靜寂畫(huà)幅中所表現(xiàn)的萬(wàn)物都是充滿(mǎn)“甚深微妙的潛隱的無(wú)數(shù)的動(dòng)”。也就是說(shuō),秦學(xué)研虎畫(huà)所追求的靜美之境,一極是靜穆的觀照,而另一極則是飛躍的生命,是靜與動(dòng)的和諧統(tǒng)一。這種純凈的沉靜恍如超我之相忘于悠渺的太空中,使作品的意境更加曠渺而幽深。
秦學(xué)研變法后的作品,在沖和恬淡的灑脫中又增加了靜穆幽遠(yuǎn)的元素,觀之使我們神游物外,畫(huà)中的虎每一只都宛若一位從容淡定的君子,那么雍容沉靜,“泰山崩于前而色不變,麇鹿同于左而目不瞬”,脫盡兇猛暴烈的虎性,展示給我們的是一種從容淡定、思接千載的謙謙君子風(fēng)度。那種心靈的沉潛,超然物外的瀟灑,又仿佛隱逸山中的高士。那種幽遠(yuǎn)寧?kù)o,蒼茫、混淪的視覺(jué)效果,穿越歷史隧道,直追宋元古風(fēng)。靜穆幽遠(yuǎn)、沖和恬淡構(gòu)成了秦學(xué)研虎畫(huà)新風(fēng)的特質(zhì)和獨(dú)特的氣韻。
馮大中和秦學(xué)研虎畫(huà)比較:馮畫(huà)充溢東北雪原的北方潔茫之氣,氣象混淪,格局闊大,大氣磅礴,追求壯美之精神;秦畫(huà)得江南清秀俊逸之氣,儒雅沖和,靜穆深邃,超然俗塵,有魏晉之風(fēng),追求優(yōu)美之精神。馮虎尚動(dòng)、尚氣勢(shì),結(jié)構(gòu)精準(zhǔn),景物蕭瑟,氣韻生動(dòng),氣象混淪,意境幽邃,有英雄氣概;秦虎尚靜、尚精神。工雅精美,畫(huà)筆靈巧,景物幽逸,沖淡典雅,內(nèi)涵蘊(yùn)藉,有隱者之風(fēng)。
《漫步秋光》畫(huà)中虎用工筆。背量草叢用朦朧的筆意寫(xiě)黃枯的秋草,背景用漸變的黃色,明凈而充滿(mǎn)暖意。對(duì)老虎的刻畫(huà)精妙絕倫,不僅將老虎的骨、肉、神、彪炳斑斕的皮毛,以及老虎如錦似緞的毛色光澤感栩栩如生地表現(xiàn)出來(lái),更為傳神的是將老虎發(fā)現(xiàn)目標(biāo)之后那種藏形匿跡、屏息凝視、躡手躡腳、蓄勢(shì)待發(fā)的姿態(tài)和難以捕捉的微妙神情十分傳神地刻畫(huà)出來(lái),精妙地傳達(dá)了虎的性靈與情趣。
《晨曦》畫(huà)面簡(jiǎn)潔,前景兩株古木秀枝穿插,婆娑有姿,中景山君神態(tài)蕭然,不知所從來(lái),亦不知何往,若有所思。亦無(wú)所思。遠(yuǎn)景則是近乎平行線構(gòu)筑的若云若氣,時(shí)空蒼茫,為無(wú)象之象,沉靜幽寂,縹緲若太古,靜觀之則外止諸緣,顯現(xiàn)出一種“高貴的單純,靜穆的偉大”。
《清純世界》描繪的是一臥一立、一動(dòng)一靜兩位山君,神態(tài)冷逸,眼光幽幽,近景和中景的巖石上兩叢古木虬曲,搖曳多姿,遙相呼應(yīng)。遠(yuǎn)景重彩濃抹地描畫(huà)出秋山、落日、晚霞、夕嵐等俯仰瞥見(jiàn)之景,浩瀚太吉,波動(dòng)遠(yuǎn)空,淼漫云霞。江流天外,山色有無(wú),寧?kù)o中孕育大自然的流動(dòng),披圖獨(dú)對(duì),心境虛靜,其別無(wú)一言,真有無(wú)跡可循之妙。
秦學(xué)研以工雅精美的技巧,沖和恬淡的文人性與靜穆幽遠(yuǎn)的哲思性,通過(guò)“虎”這一君子形象,傳達(dá)其超然曠達(dá)的人生追求以及崇高優(yōu)美的審美理想,從而奠定了他在畫(huà)壇的極大成功,確立了他在動(dòng)物畫(huà)領(lǐng)域的地位。
2012年10月25日于抱月軒