書之玄象論

徐右冰 老佛堂堂主，晉唐書畫院副院長。結業(yè)于中國國家畫院，為著名青年藝術策展人，現(xiàn)定居北京。成功策劃并主持全國第十屆書法篆刻作品展獲獎書家學術研討會暨雅集、全國美展金獎畫家大千畫廊美術館系列個展等。書法作品曾獲得“第十屆全國書法篆刻展最高獎 ”“第三屆中國書法蘭亭獎提名獎”“第四屆中國書法蘭亭獎三等獎”“第四屆中國書壇中青年百強榜一等獎”、中國書壇新秀榜現(xiàn)場擂臺大獎賽狀元、第二屆“翁同龢書法獎”最高獎；國畫作品入選融聚2009中國國家畫院學術邀請展、“中國國家畫院全國山水畫雙年展”“中國美協(xié)第三屆全國工筆山水畫大展”“中國美協(xié)2011全國中國畫大展”“中國美協(xié)全國第八屆工筆畫大展”“中國美協(xié)首屆全國小幅工筆重彩作品展”等。作品入編《中南海珍藏書法輯》《中國書法全集》《中國現(xiàn)代書法家大辭典》等。《書法報》《中國書畫報》《美術報》《書法》《青少年書法報》《中國詩書畫》、中央電視臺、北京電視臺、四川電視臺等媒體曾作專題或專版報導道。作品被中央電視臺、國家博物館、抗日戰(zhàn)爭紀念館、中國美術館、中國國家畫院等收藏。書畫作品在中國美術館、中國國家博物館、中央電視臺、北京電視臺、革命博物館、軍事博物館、北京工藝美術博物館、中國國家畫院美術館多次展覽。

佳書必有佳構，其布局奇異新穎，點畫線質承古法而載新意，塊面與整體兼具矛盾又辯證統(tǒng)一。然皆為其表，若論其高妙處，全在玄象。

書之謀篇宜整體而切勿細碎，一如國畫之經(jīng)營位置，油畫之構成，建筑之空間切割；于大形之內(nèi)置若干塊面，其間血脈暢達，氣韻貫通，剛勁拙重處又不失流韻。一點一畫不拘泥于局部之得失。是以為整。

至于章法所謂滿腹者，其首尾須得空靈且有呼應，用墨宜枯潤相間，相意而發(fā)，一應自然。令人望之頓生蒼澀之悲憫，蕭散之情思，《祭侄稿》、《寒食帖》有此詩緒。欲使人動容必先動情于已。此處須情采貫入，以心唱和，導之于漸進，直至中腹處。所謂虛心實腹，虛心即格之雅逸空靈，而實腹則具體而微，其間無所不包——“大小”“虛實”“長短”“剛柔”“粗細”“疏密”“陰陽”，等等不一而足，極盡豐富之能事。若其眾美具此處便愈耐品。此區(qū)間便是集矛盾之大總和，如何處置得當，將諸矛盾化解和諧，眾問題解決妥帖，便成佳構。

清人蔣和云：“書法可學而得也，然有非所學而學，有無可學而學，此在法之外也。古今論書者幾數(shù)萬言，無一相同，要于法中求精，法外求勝耳。”由此而論，書法者不如書道。法者千變?nèi)f化，無常形，而道恒一也，道生萬物，抱陰負陽，抱樸而守拙。“君子處厚而不作于秀”。不可太專營于法，否則便得之于法而失之于道矣。若論書，其具清新自然之意，古拙厚重之韻，天真燦漫之趣，行云流水之思。喻乾坤于妙理之中，比豪氣于天地之外，占浩宇之廣大而吞吐無窮！其玄遠意象能如此必為佳構。法不可謂不重，謂其輕，比之于道也。然得道者有如滄海之一粟，千年以降數(shù)人而已。

書之寫意猶近乎道。書之于道者，玄象也。道之陰陽比之于書則幾近全部。圣手下筆便繪陰陽，一點一線之中兼具乾坤；一字之中具陰陽，一行之中，一方陣之內(nèi)，一篇之內(nèi)皆具陰陽。眾法于眾理之內(nèi)，眾理于眾妙之內(nèi)，眾妙于陰陽之內(nèi)，陰陽于乾坤之內(nèi)。

朱熹有云“蓋心一也，自其天理備具，隨處發(fā)見而言，則謂之道心，自其有所營為謀慮而言，則謂之人心。”此語謂道者心之謀也。書中有道心者方有大氣象，此語與其“圣人氣象，雖超乎事物之外，而實不離乎事物之中，是無事無為之道理，卻做有事有為之功業(yè)”相暗合。大氣象者并非作品一味生猛或表面雄強，而謂其內(nèi)構充實、眾美豐盈，非尺寸大小之說。有好事者作書雖八尺丈二，細觀其則點線單一，章法簡陋，理道相悖，行氣單薄，一一細數(shù)無一美處，更遑論氣象。

夫書作氣象靈運之境，生而有之者居多，后天不可學，后天可學者技法耳，“豈獨稱其才能，皆先其天性，后其學習”。歷代大師靈光善具，若有高人，一點即化。或無師自通，其道心唯微，常居于心或未啟玄境之門，一旦開啟，則豁然開朗，從此乾坤大矣！技法者皆為道之所用，若囿于法或有損于玄象之妙境。此則必降格而論之，有志乎書道者不可不察。

張懷瓘論筆法有云：“偃仰向背，陰陽相應，鱗羽參差，峰巒起伏，真草偏枯，邪真失則，遲澀飛動，射空玲瓏，尺寸規(guī)度，隨字變轉。”此一一無不玄象。

古來圣手作書，常有中正之氣。凡為人乖張，性格孤僻，言辭極端者不在此列。此一如山水畫之大山堂堂，群山拱位，必有主次，而其間神氣內(nèi)聚。“六法畫法通書法”其氣韻生動，猶可用之于書。周汝昌云“是以生命以氣而生神，文化生韻而煥采，合在一起，方是人類精神世界最高層次的藝術活動內(nèi)蘊與外儀之大美，懂得了“傳移”、“摸寫”便懂的了中華人文觀念，始能曉悟，文之以氣為主，是因作者賦予了文以生命之故，氣乃活之本質與精靈（古曰“精爽”神明者是也）”。此處之文理可通書道也。此二脈相通，松沉之氣俱下，蓄勢以待之，張羅布局，處處設崗，待氣韻內(nèi)營，玄象之氣升騰，便提筆展紙，如風卷葉，其勢如滔滔江水，延綿不絕。所過之處或“溪水掛枝”或“響徹山澗”或“飛云過瀑”或“九轉輪回”。遇峭石絕壁奔騰咆哮，勢不可擋；經(jīng)平江大川深不見底，暗流涌動！比之于書，眾美具矣，此謂書之玄象之象，若作書不通此理不可語之道也。