堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義人民觀

劉宇赤　杜艷艷

一、馬克思主義人民觀的歷史地位

可以說，自從人類有思想以來，就在思索著這樣的問題：我們是誰？誰在決定我們的命運(yùn)？直到馬克思主義人民觀的創(chuàng)立，才從根本上找到了答案。馬克思主義人民觀認(rèn)為：人民不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民不僅改造客觀世界，也改造主觀世界；人民不僅是歷史的主體，也是歷史前進(jìn)的推動(dòng)力量。

1.馬克思主艾人民觀是繼承和發(fā)展的

馬克思主義的經(jīng)典作家們潛心研究考察了人類社會(huì)發(fā)展的歷史，包括了亞細(xì)亞的生產(chǎn)方式（亞洲封建社會(huì)），特別是資產(chǎn)階級(jí)由進(jìn)步的革命力量轉(zhuǎn)向保守的反動(dòng)統(tǒng)治的過程，作為人類一切優(yōu)秀文化的吸收者，他們對民本思想、人道主義、人權(quán)觀念等在對抗唯心主義英雄史觀方面的歷史作用是積極肯定的，并且不斷革新、豐富和發(fā)展的。人民觀正是這些思想切合社會(huì)發(fā)展實(shí)踐、符合邏輯演繹規(guī)律的必然傳承。

2.馬克思主義人民觀是科學(xué)和正確的

馬克思主義人民觀，建立在唯物主義無神論的基石上，建立在社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，建立在無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾最終消滅不平等階級(jí)的基石上，它徹底地把人民群眾從上帝的仆人和統(tǒng)治者的奴隸的地位上解放出來。因此，人民觀作為歷史唯物主義的本質(zhì)和核心，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，代表了人類歷史前進(jìn)的方向。

3.馬克思主義人民觀是具體和現(xiàn)實(shí)的

馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。發(fā)展著的人民觀，不僅從世界觀、認(rèn)識(shí)論的高度重視人的地位和作用，把“一切人的自由全面發(fā)展”作為人類解放的最終目標(biāo)，而且明確指出實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所需要的現(xiàn)實(shí)條件。就今天我們的實(shí)際工作而言，全面建成小康社會(huì)，走共同富裕之路，是落實(shí)人民觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和必然要求；建立完善中國特色的社會(huì)主義民主制度，是落實(shí)人民觀的政治前提和根本保障；加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是落實(shí)人民觀的思想條件和精神陣地；而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，則是落實(shí)人民觀的綜合反映和基本標(biāo)志。因此，它不是泛泛而談的政治宣傳，也不是不切實(shí)際的虛擬世界。人民觀應(yīng)當(dāng)成為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基本信念，也應(yīng)當(dāng)成為我們同西方國家在人權(quán)領(lǐng)域斗爭的銳利武器。

二、馬克思主義人民觀的時(shí)代內(nèi)涵

1.革命戰(zhàn)爭時(shí)期，關(guān)于人民范疇的界定

在馬克思視域內(nèi)，人民一詞更多的是作為政治概念被使用的，它具有明確的階級(jí)性，與“敵人”一詞相對而言。也就是說，人民是與實(shí)施剝削壓迫的階級(jí)相對立的人群，一切反抗剝削壓迫的人都是人民。如在歐洲反抗資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)中，敵人是資產(chǎn)階級(jí)，人民則是無產(chǎn)階級(jí)和它的同盟軍；在中國“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，日本帝國主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，美帝國主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國民黨反動(dòng)派，都是人民的敵人。一切反對這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍”。可見，在無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之前，人民的階級(jí)性凸顯，注重階級(jí)斗爭的一面，正是這一時(shí)期人民范疇的鮮明特征。

2.無產(chǎn)階執(zhí)政之后，人民范疇的新概括

隨著無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，無產(chǎn)階級(jí)和廣大被壓迫的人民群眾已經(jīng)執(zhí)掌國家政權(quán)，處于執(zhí)政地位。盡管剝削制度和剝削階級(jí)在各方面的遺毒不可能在短時(shí)間內(nèi)清除干凈，但剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)被消滅。人民概念的階級(jí)性也隨著革命的勝利而被逐漸減弱了，取而代之的是人民概念的社會(huì)性和人民范疇的廣泛性?！霸诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍”。改革開放以來出現(xiàn)的新的社會(huì)階層，“他們與工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員團(tuán)結(jié)在一起，他們也是有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”。從毛澤東號(hào)召為人民服務(wù)，到把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨：從中國共產(chǎn)黨除了人民群眾的根本利益，再?zèng)]有自己的私利，到江澤民同志把中國共產(chǎn)黨定義為中國無產(chǎn)階級(jí)和中國最廣大人民的先進(jìn)代表等，都是馬克思主義的中國式表達(dá)。這些經(jīng)典論述充分反映了中國共產(chǎn)黨從革命黨成為執(zhí)政黨之后，對于自身地位與人民關(guān)系的新認(rèn)識(shí)、新發(fā)展。

3.改革開放新時(shí)期，人民內(nèi)涵的新拓展

當(dāng)前，改革已進(jìn)入“深水區(qū)”、“攻堅(jiān)期”。利益調(diào)整引發(fā)的社會(huì)矛盾此伏彼長，有的甚至形成群體性、對抗性事件。對此，我們不能簡單套用過去區(qū)分人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾（或稱非對抗性矛盾與對抗性矛盾）的舊框框，即所謂用民主的方法對待人民，用專政的工具對待敵人。無產(chǎn)階級(jí)專政，或者說人民民主專政的專政職能，是在非常情況下應(yīng)對階級(jí)反抗的備用機(jī)制和最后手段。在正常狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)建立完善中國特色社會(huì)主義的法律體系，依法管理國家和社會(huì)事務(wù)，黨、政府、各種組織和社會(huì)成員都在法律規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)，形成公平正義的社會(huì)秩序，保障社會(huì)成員的合法權(quán)益。適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，胡錦濤同志提出“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的基本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“尊重人”是發(fā)展的根本準(zhǔn)則，“提高人”是發(fā)展的根本途徑，“為了人”是發(fā)展的根本目的。并強(qiáng)調(diào)通過加強(qiáng)民主、健全法制、完善處理人民內(nèi)部矛盾的方式方法、體制機(jī)制等，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。這一理念將人民內(nèi)涵的社會(huì)性又向前推進(jìn)了一大步。其實(shí)改革開放說到底，就是打開國門，運(yùn)用世界市場，搞活經(jīng)濟(jì)；借鑒他人的體制機(jī)制和成功經(jīng)驗(yàn)，更好地治理國家、管理社會(huì)。因此，我們面對的是一個(gè)更加開放、更加多元的環(huán)境。如何調(diào)動(dòng)一切積極因素，如何化敵為友，這是對樹立、落實(shí)和發(fā)展人民觀的一個(gè)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。只有變革命思維為執(zhí)政思維，變斗爭哲學(xué)為和諧哲學(xué)，變階級(jí)分析為社會(huì)分析，變封閉心態(tài)為開放心態(tài)，才能適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的新要求，這也是馬克思主義人民觀與時(shí)俱進(jìn)、與世俱進(jìn)理論品質(zhì)的基本要求。

三、馬克思主義人民觀的實(shí)現(xiàn)形式

1.落實(shí)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，就是要“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”

堅(jiān)持把“滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要”作為社會(huì)主義生產(chǎn)目的，按照以人為本、科學(xué)發(fā)展的理念，按照“全面建成小康社會(huì)”的根本任務(wù)，而不是按單純GDP的指標(biāo)，按所謂“數(shù)字”政績的要求，確定發(fā)展戰(zhàn)略和布局。用經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雄厚物質(zhì)條件，提高人民的生活水平，改善人民的生活質(zhì)量。既要解決具體的、部分的群眾生產(chǎn)生活問題，又要解決普遍的、整體的民生福祉問題，尤其是社會(huì)反映比較強(qiáng)烈的就業(yè)、教育、醫(yī)療和社會(huì)保障問題。建立更加符合人民要求的公共財(cái)政，讓廣大人民群眾共享改革開放的物質(zhì)文化成果。

2.落實(shí)在政治建設(shè)領(lǐng)域。就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路

黨的十七大報(bào)告將堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度作為我國基本的政治制度和人民民主的主要實(shí)現(xiàn)形式提出，使中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路有了具體的制度依托。黨的十八大報(bào)告再次重申，我們要積極借鑒人類政治文明的有益成果，支持和保證人民通過人民代表大會(huì)行使國家權(quán)力，健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度，完善基層民主制度，進(jìn)一步探索、豐富和創(chuàng)新包括選舉、決策、管理、監(jiān)督等各個(gè)具體環(huán)節(jié)在內(nèi)的原則和方法，不斷培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的民主意識(shí)、民主態(tài)度、民主作風(fēng)。同時(shí)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的改革，發(fā)揮法治在國家治理和社會(huì)管理中的重要作用，從而發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，使我國社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。

3.落實(shí)在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，就是要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

改革不斷深入，各種勞動(dòng)就業(yè)形式的出現(xiàn)，帶活了社會(huì)流動(dòng)和階層分化，也使得廣大社會(huì)成員利益訴求多樣化。價(jià)值取向多元化。社會(huì)和諧，首先是人的和諧。因此，當(dāng)務(wù)之要是努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，塑造全體人民共同的精神家園。形成珍惜生活、熱愛生命、積極進(jìn)取的濃厚社會(huì)氛圍；形成溝通理解、互諒互讓、開放包容的良好社會(huì)心態(tài)；形成維護(hù)人的體面和尊嚴(yán)的正面社會(huì)輿論：形成互助友愛、無私奉獻(xiàn)的高尚社會(huì)風(fēng)氣：形成人人平等、公平正義的良性社會(huì)機(jī)制；不斷提高人民群眾的幸福感、自豪感和當(dāng)家做主的責(zé)任感。

4.落實(shí)在治國理政的行為上，就是切實(shí)做好群眾工作

群眾觀點(diǎn)、群眾路線、群眾工作方法，正是正確的人民觀在革命和建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，各種社會(huì)矛盾和公共危機(jī)多發(fā)、突發(fā)、頻發(fā)，在這種情況下，擺正社會(huì)精英與普通群眾的位置尤為重要。有些地方為了追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，突顯個(gè)人政績，過分看重“老大（領(lǐng)導(dǎo)）”、“老板”和“老外”，過分看輕“老百姓”，漠視人民群眾的巨大力量，忽視普通百姓的切身利益，也使得“仇官”、“仇富”成為普遍的社會(huì)心理，從而導(dǎo)致了社會(huì)矛盾加劇、社會(huì)誤解增多。因此，必須堅(jiān)持不懈地進(jìn)行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，保持和發(fā)展與人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷創(chuàng)新群眾工作方式方法，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)最廣大人民群眾，凝聚“正能量”，共圓“中國夢”。