開封：由汴京到清明

劉璐妮

清明上河園不僅以恢宏的氣勢再現(xiàn)了《清明上河圖》，而且用巧妙的創(chuàng)意把宋代歷史活化，使游人進(jìn)入清明上河園，仿佛穿越時空隧道走進(jìn)了一幅活動的歷史畫卷。

“中國（開封）首屆民間工藝美術(shù)展暨第十一屆中國民間文藝山花獎·民間工藝美術(shù)作品獎”評獎活動和2013版《大宋·東京夢華》是今年開封清明文化節(jié)的兩大看點。來自全國各地的600多名民間工藝美術(shù)家們展示了如彩烙畫、內(nèi)畫水晶球、蜀錦、景泰藍(lán)、刻瓷、仿古銅器、絲綢燙畫、團(tuán)扇、儺面具、傳統(tǒng)木雕等作品。2013版《大宋·東京夢華》的華麗亮相，更是引來無數(shù)游客前去嘗鮮。

七朝都會

開封，這座城市，迄今已2700多年歷史。

春秋時期，鄭莊公在此修筑儲糧倉城，定名為“啟封”，取“啟拓封疆”之義，后避漢景帝劉啟之諱改名為開封。歷史上在開封建都的有七個朝代，戰(zhàn)國時期的魏，五代時期的后梁、后晉、后漢、后周，北宋和金均定都于此，素有“七朝都會”之稱。

公元960年趙匡胤發(fā)動兵變，建立了宋王朝，定都汴京（也稱東京，今河南開封）。

作為“宋文化”的發(fā)源地，開封從陳橋兵變到南宋偏安，歷經(jīng)九帝168年，“人口逾百萬，貨物集南北”，是當(dāng)時全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是國際性的大都會，有著“琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州”、“汴京富麗天下無”的美譽(yù)。

北宋畫家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢華錄》，生動地描繪了古都開封當(dāng)時的繁華景象。

北宋是繼唐代以后科技、文化、藝術(shù)發(fā)展的又一鼎盛時期，創(chuàng)造了燦爛輝煌對后世影響深遠(yuǎn)的宋文化。清正廉明的包公，滿門忠烈的楊家將，圖強(qiáng)變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在開封留下光輝的足跡，他們的豐功偉績，作為民族文化，至今仍在海內(nèi)外廣為傳頌。

當(dāng)時的開封是一個開放的都市，宗教文化門類多、規(guī)模大、知名度高。久負(fù)盛名的歷代皇家寺院大相國寺、建于北宋供奉佛舍利的開寶寺鐵塔、天清寺繁塔、三大道觀之一的延慶觀、自春秋保存至今的禹王臺、興國寺塔、大云寺塔、東大寺、古觀音寺、天主教河南總修院以及建于民國初年的全省首家女子寺院寶珠寺等，宗教門類齊全。尤其是相國寺——開封歷史上一座有名的寺院，中國許多優(yōu)秀的古典小說，如《水滸傳》《西游記》等，都曾編寫過有關(guān)相國寺的故事，歷經(jīng)千年，至今香火不斷。

清明人文

在疏林薄霧中，掩映著幾家屋舍、草橋、流水、老樹和扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。在一片柳林中，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人雖是感到春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來，直奔汴河畔……

北宋開封的繁華盛景，除了文字記載外，最著名的就是《清明上河圖》。該畫卷是北宋畫家張擇端僅見的存世精品，作品以長卷形式，采用散點透視構(gòu)圖法，描繪了北宋時期都城東京的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象，生動記錄了中國十二世紀(jì)城市生活的面貌。五米多長的畫卷，所繪城廓市橋屋廬之遠(yuǎn)近高下，草樹馬牛驢駝之大小出沒，以及居者行者，舟車之往還先后，皆曲盡其儀態(tài)而莫可數(shù)記，全副場面浩大，內(nèi)容極為豐富，整幅畫作氣勢宏大、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、筆法細(xì)致，充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力。它像一部紀(jì)錄片，真實生動地展現(xiàn)了八百年前北宋東京的生活情景和社會風(fēng)貌。

作為國家首批5A級旅游景區(qū)，清明上河園是一座以宋文化為主題的大型歷史文化公園。它就是依照北宋《清明上河圖》為藍(lán)本建造的。1998年正式對外開放。景區(qū)占地600余畝，其中水面180畝，大小古船50多艘，房屋400余間，景觀建筑面積30000多平方米，形成了中原地區(qū)最大的仿宋古建筑群，整個景區(qū)內(nèi)芳草如茵，古音縈繞，鐘鼓陣陣，形成一派“絲柳欲拂面，鱗波映銀帆，酒旗隨風(fēng)展，車轎綿如鏈”的栩栩如生的古風(fēng)神韻。2009年，清明上河園榮膺世界紀(jì)錄協(xié)會中國第一座以繪畫作品為原型的仿古主題公園。

清明上河園不僅以恢宏的氣勢再現(xiàn)了《清明上河圖》，而且用巧妙的創(chuàng)意把宋代歷史活化，使游人進(jìn)入清明上河園，仿佛穿越時空隧道走進(jìn)了一幅活動的歷史畫卷。徜徉其間，常令人有“一朝步入畫卷，一日夢回千年”的時光倒流之感。

依托《清明上河圖》和宋文化，清明上河園景區(qū)投資 1.35億元重磅推出核心夜游產(chǎn)品大型水上實景演出《大宋·東京夢華》，該實景劇由著名導(dǎo)演梅帥元策劃。《大宋·東京夢華》全劇共70分鐘，由700多名演員參與演出，整個實景演出運用大量的科技元素，制造出夢幻般的意境，把人們的思緒拉回千年前的繁華的大宋帝國。八闕經(jīng)典宋詞和一幅《清明上河圖》串聯(lián)的畫面，將精心選擇的北宋印象包含進(jìn)去，以喚起一個民族對興衰的思考和渴望崛起的激情。

塔冠開封

所謂的鐵塔，其實不是鐵造的，而是一種琉璃磚砌起來的，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就跟鐵打的一樣。相傳佛祖釋迦佛圓寂后，佛骨被古印度的八個國王均分。其中摩陀國中的一份在200年后被信仰佛教的阿育王所有，據(jù)說他取出佛舍利分藏在八萬四千個小塔內(nèi)運送到世界各地，其中一部分傳入中國。浙江寧波的阿育王寺就是因為得到一份阿育王的佛舍利而建造的。到了五代時期，占據(jù)浙江一帶的吳越王將阿育王寺的佛舍利迎入杭州供奉。后來宋朝軍隊逼近吳越，吳越王降宋，宋太宗就把這顆佛舍利迎進(jìn)東京開封，供奉在滋福殿中。為了保存這顆舍利，他又命人在城內(nèi)開寶寺的福圣院中修建了當(dāng)時被稱為“京城之冠”的13層木塔，這就是我國歷史上有名的開寶寺塔。

不幸的是，開寶寺塔在建成55年后毀于雷火。公元1049年，當(dāng)時的宋仁宗下旨重修開寺寶塔。這次地址由福盛院改到了上方寺。為了防火，全塔由木料改成了磚和琉璃面磚，這便是今天我們見到的鐵塔了。

走進(jìn)鐵塔公園的大門，迎面是一塊橫臥的巨石，上面一行紅字“天下第一塔”。向前望去，高高的石牌坊里，一座直挺的高塔聳立著，有一種傲視天下的氣魄。在古代，這里本是一處殿舍眾多的佛教寺院，而今，歷經(jīng)宋、金、元、明、清五個朝代和民國時期，共遭受43次地震，10次火災(zāi)，6次洪災(zāi)，19次風(fēng)災(zāi)。所有的古代廟宇都蕩然無存，只有這鐵塔頑強(qiáng)無比，歷千年而不倒仍巍然挺立。

順著筆直的甬路走近鐵塔，它自下而上，遍身浮雕。由表及里，大至塔頂飛檐斗拱，小到勾頭、滴水，無處不見藝術(shù)；美輪美煥，精雕細(xì)刻，集北宋琉璃工藝之大成。磚雕有佛教人物像，有佛教花卉，有動物圖案，也有瓔珞等裝飾圖案。鐵塔花磚達(dá) 50 多種，各類造型磚達(dá) 80 多種，塔頂葫蘆式大寶珠高達(dá) 2.65 米。

開寶寺香火旺盛，但民國初凋落下去。彼時有一位俗名叫陳天慶的凈嚴(yán)法師，是一位能行醫(yī)治病的“和尚醫(yī)生”。1941年到1942年間，可怕的天花在開封流行，其時又遇上干旱無雨、飛蝗遮日的災(zāi)年。在饑餓和瘟疫的雙重夾擊下，開封城民不聊生。好心腸的凈嚴(yán)法師和其他佛教界人士北上北京、東至上海，四處化緣求助。在他們的努力下，一箱箱藥材、一擔(dān)擔(dān)糧食運往開封……

開封，是一座能把天上人間、神仙草民、大雅小雅都了無痕跡地融入市俗生活的城市，甚至對供奉佛祖舍利的鐵塔，人們也賦予了它世俗賞玩的心態(tài)。

有句俗語說，“不登鐵塔，就等于沒來過開封”，今天，開封人更多地是把鐵塔看做一道美麗的風(fēng)景，而鐵塔作為宗教建筑的本意，反而被有意無意地忽略了。也許正是這種能把一切都溶在一起的市俗文化，才孕育出了開封的城市性格。

鐵塔像是為開封這座城市量身定做的，代表著開封人的頑強(qiáng)不屈。城墻被埋可以加高，樓房被水毀了可以重建，這便是城市性格，一個能屢毀屢建的城市，一定有著頑強(qiáng)的再生活力。