社區(qū)手工藝

“社區(qū)”最先是一個地域概念，后來又有了“共同文化”的內(nèi)涵。當(dāng)BBS出現(xiàn)，它讓全球有某種共同興趣愛好的人群聚集在一起，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)形成，成為獨立于傳統(tǒng)社區(qū)形式之外的一種新型社區(qū)。當(dāng)手工藝進入社區(qū)，它即找到了最好的生存土壤，而作為社區(qū)本身，文化的發(fā)展也離不開手工藝。

手工藝生存的最好土壤

在一個社區(qū)里，有時候，只需要有一個人精通一門手工藝，那門手工藝的魅力就很容易吸引一批本來就有共同文化認同的人聚集到他身邊，社區(qū)手工藝氛圍逐漸就這樣形成了。

浙江東陽縣六石街道后周村現(xiàn)在是著名的東陽竹編手工藝社區(qū)，誰也沒想到，這個社區(qū)在上個世紀70年代，最先只有一對盧姓夫婦做竹編。當(dāng)時，隨著這對夫婦做的竹編越來越多，并且銷到東陽縣城。其他的后周村居民發(fā)現(xiàn)，他們的竹編制品和大家平時用的竹編制品相比，要精致美觀許多，并且這個家庭因為做竹編的收入，過得比一般的家庭稍微寬裕一些。竹編的美和經(jīng)濟效益刺激著其他的居民，他們紛紛到這家學(xué)藝。后來，這個村子會做竹編的人越來越多，直到現(xiàn)在成為遠近聞名的竹編村。

像后周村這樣，在少有的幾個手工藝人創(chuàng)造的美和經(jīng)濟效益影響下，普遍走上手工藝創(chuàng)作道路的村子并不在少數(shù)。貴州著名的銀飾鍛造工藝村——控拜村，肇慶著名的端硯村——白石村，云南省大理著名的劍川木雕村——獅河村等手工社區(qū)村落大體都是遵循的這個路數(shù)。

而在網(wǎng)絡(luò)上，這樣的故事也多如牛毛。武漢指舞線手工工作室的主人王瑩就經(jīng)歷了一個從個人手工到社區(qū)手工的過程。早在2004年，王瑩就把自己的拼布作品曬到手工網(wǎng)站上，由于她的作品造型別致，富有創(chuàng)意，漸漸被許多人關(guān)注，并陸續(xù)有人跟著她在網(wǎng)上學(xué)拼布，最后人數(shù)聚集到50多人，大家即約定每個月在某咖啡廳聚一次，進行一次集體手工交流。一直到現(xiàn)在，這群熱愛拼布的人依然定期組織手工活動，定期聚會。

激發(fā)社區(qū)無窮想象力

手工藝如果單單只有美和經(jīng)濟效益，而在社區(qū)存活下去，那樣的生命是單薄的。手工藝還因其能激發(fā)社區(qū)居民身上的創(chuàng)造力和無窮想象力而被世界許多國家推崇。

每年的四月中旬到五月中旬，美國南加州的社區(qū)就會舉辦一個“慶祝想象力”的活動，這個活動最重要的一項內(nèi)容就是組織居民一起做手工藝。社區(qū)會免費提供手工材料給居民，而居民可以任意挑選他們喜歡的材料，天馬行空地按照自己的設(shè)想做一些手工作品。作品聚集到一起后，還會評出各種名目的獎項。美國的社區(qū)居民參與十分踴躍，即使是沒有任何手工基礎(chǔ)的居民，也會來助興。

而作為舉辦方的美國政府也從來不擔(dān)心居民們會不來參加或者只有極少人參加。為什么呢？

除了手工藝本身的特點之外，還跟社區(qū)居民的集體求同心理有關(guān)。當(dāng)一個親密的社區(qū)形成，社區(qū)居民就會向往都有一個共同的東西出現(xiàn)，來表現(xiàn)共同的文化認同。就像感情和睦的大家庭成員愛穿家庭裝，相處融洽的班級愛唱同一首歌曲，志同道合的村莊維護同一條公約一樣。而美國是一個對“創(chuàng)造力”和“想象力”極為認同的社會，當(dāng)社區(qū)提供了一個展示和培養(yǎng)自己想象力的機會，核心的社區(qū)成員很快就能帶動大批的居民來參加。

因此，可以說，社區(qū)是手工藝存活的最好土壤。而對一個社區(qū)來說，如果要發(fā)展，發(fā)動居民做手工是一個最容易出成效的方式。在所有的文化活動里面，手工藝似乎是最容易介入、且成果最為直觀的。

社區(qū)發(fā)展文化的好方法

當(dāng)機器還沒有出現(xiàn)的時候，人類幾乎所有的工具、器皿、物件、裝飾品都是手工制造，而最先并沒有老師教人們做手工，人們是從大自然那里得到靈感，而創(chuàng)造出了豐富的手工制品。這樣看來，幾乎每個人身上都有做手工的天分。并且不管手工水平如何，只要能堅持，都能做成一個實實在在看得見也摸得著的作品。直觀而有質(zhì)感的東西最能激發(fā)人們心中的成就感。

而這種智慧似乎早早地被日本人掌握了。上個世紀70年代末，日本大分縣發(fā)動了聲勢浩大的“一村一品”運動。在運動中，大分縣的舊大山町選擇發(fā)展手工食品。舊大山町盛產(chǎn)梅子，在此之前，那里只有少量人會把梅子做成梅子醬食用。發(fā)動這個運動后，會做梅子醬的人被組織到一起教村民做梅子醬。而大多數(shù)居民很快就學(xué)會了這門手工藝，并不久從這個過程發(fā)揮自己的想象力，研發(fā)出適應(yīng)不同消費需求的20多種產(chǎn)品，形成梅子產(chǎn)業(yè)鏈。現(xiàn)在，舊大山町的梅子醬產(chǎn)值已經(jīng)達到數(shù)億日元。

毫無疑問，手工藝能進入社區(qū)，而社區(qū)也能發(fā)展手工藝，對社區(qū)居民來說，終究是一種福音。基于這種思路，全世界熱愛手工藝的人總是在用他們的行動在推動手工藝社區(qū)化，并且已經(jīng)形成許多有用的模式以供大家去模仿和參考。