淺析花果山風景區的大門楹聯

房蓉

名勝古跡聯是楹聯的一種，是極其重要的人文旅游資源，景區大門的楹聯更是景區的“臉面”。花果山是連云港市旅游業的金字招牌，可惜的是后建的景區大門上的楹聯有欠缺。隨著人們知識水平的日益提高，越來越多的人發現此紕漏，已被不少外地游客當做笑柄，修改楹聯成為刻不容緩的重大課題。從花果山景區大門楹聯的文學形式、內容進行剖析，重點討論了更換楹聯的必要性，并提出可行性意見。花果山風景區大門楹聯紕漏可行性意見眾所周知，中國四大名著之一的《西游記》是以連云港花果山為藍本，所謂名著為仙山揚名，仙山為名著添色。進入花果山風景區，第一個印入眼簾的是一座宮殿式松門，頂上橫匾內容為“國家重點風景名勝區花果山歡迎您”，門柱兩旁有赫然醒目的一副楹聯，文曰：“一部西游未出此山半步；三藏東傳并非小說所言。”這好比花果山的“臉”，臉的框架很好，可惜一副楹聯讓人貽笑大方，有傷大雅。

一、花果山風景區大門楹聯的文學形式剖析

楹聯是最具中國特色文化園中的一支奇葩，是我國特有的文學形式之一，加之與書法的美妙結合，使之成為中華民族瑰麗多姿的藝術獨創。

1.楹聯的文學知識

楹聯亦稱對聯、對子，是中國一種獨特的文學形式，我國現存最早的對聯是后蜀主孟昶寫的“新年納余慶，佳節號長春”，題在桃符板上，置于寢門左右。由此可見楹聯習俗距今已有一千多年的歷史，對于傳承、弘揚中華民族文化有著重大意義。楹聯的內容、領詞、斷句、書寫格式都有嚴格的要求。在我國為數眾多的名勝古跡和自然風景區，對聯是最常見也是極富導游意味的點景藝術。

2.花果山風景區大門楹聯文學形式的缺陷

按照中國楹聯學會制定創作對聯的六條基本規則，花果山風景區大門的楹聯則錯誤百出，如上聯“此山半步”與下聯“小說所言”的詞性、結構均不一致；上下聯之間，對應的音節平仄不相對；上下聯語意不相關，稱作“對開”，是對聯中一忌。

花果山風景區大門楹聯的書寫格式也存在著明顯紕漏。楹聯的書寫應豎寫，不用標點符號，上聯在右，從右至左寫；下聯在左，從左至右寫，最后一行要空幾格，形成“門”字形，稱為“龍門寫法”。而花果山風景區大門楹聯的書寫格式則是山寨版的龍門寫法，不仔細看真的很像，仔細一看讓人哭笑不得。

二、花果山風景區大門楹聯的內容剖析

1.上聯“一部西游未出此山半步”

盡管越來越多的人們把花果山與《西游記》兩者緊密聯系，但是，“一部西游未出此山半步”這句話未免說的太大了。什么叫西游記？顯而易見是向西這個方位游的記錄，全書故事主體是唐僧師徒四人一路向西取經，降伏妖魔，歷經九九八十一難，終于到西天取回真經。而不是“未出此山半步”一直停留在花果山上繞圈子，只有離開花果山往西前行，才能發生那么多讓人津津樂道的取經故事，因此，說《西游記》處處離不開花果山實屬牽強。

也許有人提出那是因為吳承恩以花果山為藍本，來到花果山，把所見所想運用其豐富的想象和生動的描述，寫出一部優秀的神魔小說，因此贊嘆“一部西游未出此山半步”。但是如果您稍微了解《西游記》，便會知道這是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。例如，吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說，他特別喜歡搜奇獵怪，愛看如《酉陽雜俎》《百怪錄》之類的小說野史，為他創作《西游記》奠定基礎。再如，唐僧取經是歷史上真實發生過的事，從《大唐西域記》到《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，唐僧取經的故事已經在民間廣為流傳，為《西游記》提供創作背景。吳承恩創作出令中華民族驕傲的偉大文學巨著，是在前人積累的基礎上，通過改造完成的，并不是“一部西游未出此山半步”。

2.下聯“三藏東傳并非小說所言”

上聯錯誤百出讓人貽笑大方，下聯更是不應該出現在景區大門上。

“三藏東傳并非小說所言”這句話本身，無論是形式或內容皆無錯誤，意思是歷史上唐玄奘從西天取回的經書三藏（法一藏、論一藏、經一藏）傳入我國，并非像《西游記》這部小說里描述的那樣。聯語是由鎮江金山寺首座和尚夢初為花果山海寧禪寺撰寫的，掛在海寧禪寺的山門上。高僧題寫的的聯語是站在佛教徒的角度上，澄清《西游記》里唐僧取經的一些說法。

聯語出現在寺廟門前無可厚非，且相得益彰，給遠道而來的游客增加游興，給海寧禪寺畫龍點睛。但出現在花果山風景區的大門上，則讓人不可思議，瞠目結舌。大家都知道花果山以“神奇浪漫”為最大特色，奇異的山水特色與多彩的神話傳說，使花果山充滿了神奇的魅力，是花果山經營旅游業的最大亮點。游客朋友們為了體驗《西游記》描述的仙境，不遠千里來到這個神話世界，剛到門口還沒進門，就迎面被潑上一頭冷水，滿懷憧憬的游興大打折扣，真是大煞風景。即使接下來行程中所欣賞到的與《西游記》有關的景點讓人驚嘆不已，但一想到大門口的“并非小說所言”，這不是自相矛盾嗎？

三、如何更改楹聯的提議

一副楹聯立意再好，但與對聯的寫作基本規則相悖離，又出現那么多紕漏，便再也無法算是一副上好的佳聯。既然美人的臉出了問題，“修臉”勢在必行，如何修、如何改，這個問題發人深思。

1.全國范圍廣泛征聯

現在是市場經濟時代，這就要求旅游資源的開發要跟上時代的步伐。與其灰頭土臉地更換楹聯，不如由花果山風景區管委會大張旗鼓的面向全國廣泛征聯，借著全球信息國際化的東風，在征聯的過程中無形地為花果山做宣傳，這樣既免費做廣告，又能征聯，一舉兩得，何樂而不為？征聯也給人們提供參與國家級重點景區建設的機會，這種主人翁的光榮使命感，激勵人們盡心盡責地為花果山風景區的大門楹聯出謀劃策，同時也能讓大眾感受到景區管理的民主，對花果山景區增添一份好感。

廣而集之的楹聯再從中選優，取前列進行一次網絡投票活動，再次產生廣告聯帶效應。把決定權交給老百姓，那么最終確定下來的楹聯必是人們的心聲，屆時花果山不再只是孫大圣的老家，更是全國人民的家！

2.書法藝術表現楹聯

中國書法博大精深，韻味無窮，連云港市雖然只是中小城市，但臥虎藏龍，有許多優秀的書法家和書法愛好者，并且早已成立市詩詞楹聯協會和書法協會。相信只要有需要，這些民間書法家必會竭誠為家鄉建設做貢獻，由家鄉人民書法藝術表現出的楹聯將成為花果山景區一大新亮點。

當然，上述對花果山風景區的大門楹聯的剖析與修改意見，僅是筆者在教育教學中的一些思考，其缺陷和不足在所難免。但我相信，在眾多熱愛旅游事業、熱衷于家鄉旅游建設的朋友們共同努力下，我們家鄉的花果山必會被建設得愈來愈美，以更佳姿態，迎接享受幸福生活的四方賓客。

參考文獻：

[1]陳鳳桐.從兩副對聯說起.連云港日報，2009.

[2]彭云.也說花果山那副門聯.新浪博客，2010.

[3]江蘇省旅游局.導游基礎知識.中國旅游出版社，2009.