懷袖雅物 鼎甲風流

彭志才

狀元是中國古代科舉考試—殿試進士的第一名，是通過科舉制層層選拔出來的“精英”。清代自順治入關開科取仕，到光緒三十年（1904年）慈禧七十歲恩科為止，一共開了一百十二科，取了一百十四位狀元。由于清朝科舉考試對書法要求比較高，狀元們在書法方面均下過較深的功夫，有些狀元不僅書法水平高，而且兼習繪畫，書畫雙馨，名震朝野。狀元書畫雖不是職業書畫，但由于狀元文化修養較高，生活條件優越，視野開闊，書法基本功扎實，故其書畫也有較高的藝術價值，特別是有些狀元當時就是書壇畫苑的領銜人物。

扇面是書畫的一個特殊品類，分為團扇和折扇兩種形式。團扇在明代以前一直是扇面書畫的主要載體，折扇自明代以后開始在扇面書畫中占據主導地位。折扇工藝精巧，造型雅致，展合自如，攜帶方便，贏得了社會各階層人士的喜愛，文人墨客紛紛在扇面上題詩作畫，以為清賞，也成為他們隨身必備之物品，手中把玩之雅物。明代沈德符云：“今聚骨扇，一名折疊扇，一名聚頭扇，京師人謂之撒扇。聞自永樂間，外國入貢始有之……今吳中折扇凡紫檀、象牙、烏木俱目為俗制，惟以棕竹、毛竹為之者稱懷袖雅物。”

扇面與書畫結合以后便已超越其實用性，成為一件藝術品。許多收藏家將書畫扇面直接裱成冊頁，還有人將成扇扇面揭下，裝裱后收藏起來，因此古代扇面書畫大多以冊頁的形式保存至今。

清代是我國書法史上的繁榮期，名家輩出，佳作如林，書法藝術極其豐富多彩。大體上，乾隆以前，帖派獨盛，書法家遠祧二王（羲之、獻之），追摹唐賢，歸于趙董（趙孟、董其昌），繼承傳統，各具風格。乾嘉以后，碑派崛起，書法家搜求臨摹鼎彝碑版，開拓創新，另成蹊徑，篆隸真草，諸體大備，達到了書法史上的高峰。康有為曾總結說：“國朝書法，凡有四變：康雍之世，專仿香光（董其昌）；乾隆之代，競講子昂（趙孟）；率更（歐陽洵）貴盛于嘉、道之間；北碑萌芽于咸、同之際，至于今日，碑學益盛……”康熙帝好書尚董，乾隆皇帝推重并研習趙體，由此上行下效，促成百余年書法以董其昌、趙孟二家為代表時尚的帖學主流，以至科舉考試中，閱卷官員也把書法的好壞作為取舍的一項重要標準。清初王士禎也說：“本朝狀元必選書法之優者。順治中世祖皇帝喜歐陽詢，而壬辰狀元鄒忠倚、戊戌狀元孫承恩皆法歐書者也。康熙以來，上喜‘二王書，而己未狀元歸允肅、壬戌狀元蔡升元、庚辰狀元汪繹皆法《黃庭經》、《樂毅倫》者也。”

今年5月，江西省博物館與蘇州博物館、蘇州碑刻博物館聯合舉辦的“金榜題名 翰墨飄香—蘇州博物館藏清代狀元書畫展”在江西省博物館開展。本次展出的蘇州博物館藏“清代七十二狀元扇”，緣自近現代中國著名的書畫大師、文物收藏家和鑒賞家吳湖帆捐贈。現擇其精品，與讀者一起細細品味古代狀元書法之風采。