掌故新知之四

黃侃是中國近代文化史上一位聲譽卓著、成績斐然的學者，同時又是辛亥革命時期一位正氣凜然的民主革命家。

黃侃字季剛，自號量守居士，1886年（清光緒十二年）4月3日生于湖北東部的蘄春，從小就接觸經史子集，清末到日本留學，師事國學大師章太炎，擅長小學，精通文字、音韻、訓古，兼通經學、文學與史學等等，是章太炎眾多弟子中最有成就的一位，繼章之后成為又一位國學大師，與章齊名，世稱“章黃之學”。1911年10月10日武昌起義前夕，他到武漢投身革命，在《大江報》上發表了著名的時論《大亂者，救中國之妙藥也》，奇崛豪壯，熱切地呼吁革命，影響巨大，轟動一時。辛亥革命后，他潛心學術，獻身教育，先后任北京大學、武昌高等師范學校、北京師范大學、東北大學與南京的中史大學、金陵大學等高等學校的教授，弟子遍及全國，有成就的很多，世人戲稱他們為“黃門侍郎”。

黃侃在學術界與教育界頗具聲望。但其人有一特點：性情高傲，心急口直，不能容物，極易發火，尤喜罵人。與他同為章太炎弟子、后又曾一同在北京大學任教的周作人說：“他的脾氣乖僻，和他的學問成正比例?！彼踔量床黄鹛?、宋以后的古代學人與著作，只信奉漢、晉以前的八九部經典著作，即《毛詩》《左傳》《周禮》《說文解字》《廣韻》《史記》《漢書》與《昭明文選》，再加上《文心雕龍》，因而當時學人戲稱他為“八部書外皆狗屁”；他更看不起當代的許多學人，常常對他看不慣的人和事痛斥怒罵不遺余力，時人稱他：“黃以國學名海內，亦以罵人名海內，舉世文人除章太炎先生，均不在其目中也?！?/p>

但是，近來我們在閱讀黃侃的傳記史料時，卻發現上述的傳聞與記載雖并非毫無根據，但可能失之偏頗。因為黃侃在待人接物中，雖剛腸烈性，書生氣十足，但還是有他的原則性與人情味的。如他與劉師培的交往，他對劉師培的態度的前后變化，就是典型的一例。

劉師培，字申叔，又字子祥，1884年生（清光緒十年），江蘇儀征人，是清末民初一個著名的復雜歷史人物。此人出生于一個四世傳經的書香門第，國學深厚，和章太炎齊名，世稱“二叔”（章太炎字枚叔）；但在政治立場上卻前后多變：早年曾投身民主革命，后又醉心于無政府主義，尤其是晚節不足訓，先賣身投靠清兩江總督端方門下，后墮落為袁世凱帝制“籌安會”的成員。黃侃自1907年（清光緒三十三年）在日本東京章太炎住處結識劉師培，至1919年（民國八年）劉師培在北京大學病故，與劉師培前后相交十二三年，黃侃對這位比自己年長僅兩歲的“同齡人”的態度，前期與后期不同，學術與政治分開，其態度頗為后人稱道，成為當日學林的佳話，在今天也仍有啟迪意義。

1907年（清光緒三十三年），黃侃年方22歲，到日本東京求學，師事章太炎，在章處結識了劉師培。當時劉師培是一位享有盛名的革命志士與國學奇才，與章太炎關系甚密，常與章在一起談經說文與策劃革命。黃侃對劉師培的革命業績與滿腹經綸十分欽佩，再加上他們的學術途徑與見解相近，即都篤信古文經學，喜愛《左傳》，而反對晚清以來龔自珍、康有為等人倡導的公羊學派、今文經學，故結下了深厚的友誼。黃侃不久覺得自己在經學上不及劉師培，就改朋友為師徒關系，對劉師培以師禮敬之，真是“道之所存，師之所存”。

1908年（清光緒三十四年），黃侃因母病重，離日回國，與劉師培分別，但是他們的聯系并未因此中斷，黃侃仍向劉師培請教學問，劉師培也數次去信向黃侃問候。黃侃后來在《先師劉君子祥奠文》一文中回憶道：

丁未之歲（指1907年），始事章君，授之請誨，亡命日本。因覯之子，言笑欣欣，齒雖相若，道則既尊。我歸奉親，深山晦遁，尤蒙素書，時相存間。

他們這分別就是七年多時間，直到1915年（民國四年）初才相會。

在這7年中，中國發生了巨大變化：清王朝被推翻，中華民國建立，但中央政權很快就落到了袁世凱手里。袁上臺后就處心積慮地圖謀復辟，帝制自為，黃袍加身。

而在這7年中，黃，劉二人也經歷了不同的變化：

黃侃在武昌起義前后曾一度投身革命，并曾在武漢《大江報》上發表了著名的時論《大亂者，救中國之妙藥也》，轟動一時；民國建立以后，由于失望而對政治失去興趣，到北京大學從事教學與學術研究工作。

而劉師培則經歷變化更為復雜，先從民主革命者變為信仰無政府主義，后又投靠清王朝，在辛亥革命后曾一度被革命黨人逮捕，經章太炎等救援獲釋，后輾轉逃到北京，被民國大總統袁世凱收容。

當1915年初黃侃與劉師培在北京再度相見時，黃侃是北京大學的教授，劉師培則任袁世凱政府的參政，但主要是在家從事學術著述。兩位近代古文經學的巨子又在一起切磋學問。劉師培以其精深的學術造詣再次使黃侃傾倒。錢玄同曾有文述及當時的情況：“申叔出其關于《左傳》之著作示季剛，季剛讀之而大悅?！?/p>

但不久，劉師培再次在政治上墮落。1915年8月，他被袁世凱帝制活動網羅去當了臭名昭著的“籌安會”的成員，起勁地為袁世凱登上皇帝寶座而搖唇鼓舌。劉師培想拉黃侃等一批文化、教育、學術界人士出來為他捧場。有一次，他約請了黃侃等數十名文化、教育、學術界名人聚會。會上，劉師培又一次鼓吹帝制，希望黃侃等人響應支持，以壯大“籌安會”的陣營。到會的大多數人懾于袁世凱的淫威，又礙于劉師培的情面，不便公開反對，只得彼此面面相覷，默不作聲。劉師培原以為黃侃與自己交誼深厚，對自己又極為尊重，屆時一定會帶頭為他捧場。沒想到一直與劉師培保持友誼并對之敬若師長的黃侃，在這大是大非面前，卻表現了堅定的政治原則性與斷然的拒絕態度。開始，黃侃對劉師培還“陽應之。語及半，即瞋目曰：‘如是，請劉先生一身任之！”說罷拂袖憤然而退。其余與會者趁機隨著紛紛走散，弄得劉師培十分狼狽。后來章太炎知道此事后非常稱贊，慨嘆說：“是時微季剛，眾幾不得脫！”在此后一段時間內，黃侃“自師培附帝制，遂與絕”，中斷了與劉師培的友誼與往來。黃侃反對帝制，堅持共和、抵制“籌安會”的政治態度與不以私情害公誼的磊然正氣，是他一生中最光輝的篇章之一。

然而，當袁世凱帝制失敗之后，劉師培窮途末路，聲名狼藉，病軀沉重，潦倒不堪，黃侃卻對他表示了身體上的關心與學術上的敬重。學術雖和政治有關系，但畢竟不同于政治。黃侃反對劉師培的反動政治傾向與帝制活動，“然重其說經有法”，始終尊重其學術成就。不久，劉師培被寬厚的蔡元培收容進北京大學任教，與黃侃同事，黃、劉又恢復了交誼，論學談文。而且，在劉師培病逝前不久，33歲的黃侃向這位僅比自己大兩歲的重危病人隆重地舉行了拜師大禮。據黃侃的侄子黃焯教授說，事情的經過是這樣的：

丁巳（指1917年），君（指劉師培）任北京大學教授，（與黃侃）相見甚密。君是時病瘵已深，一曰凄然謂從父（指黃侃）曰：“余家四世傳經，不意及身而斬”。從父傷其無子，強慰之曰：“君今授業于此，勿慮無傳人”。君日曰“諸生何足以當此！”（黃侃）曰：“然則誰足繼君之志？”曰：“安得如吾子而授之?！睆母铬耆黄鹪唬骸霸甘芙??！币钊胀?，執贄稱弟子，扶服四拜，劉君立而受之。

劉師培初以為黃侃的話是戲言，沒想到黃侃真是誠摯謙恭地對他舉行拜師大札，這使劉師培非常感動。劉將自己畢生研究得來的音韻學秘本送給了黃侃，并與黃侃“談論左氏之學經有月余，劉盡以其所學告之”。劉師培還向黃侃沉痛地懺悔了自己的一生，說：“我一生應當論學而不問政，只因早年一念之差，誤了先人清德，而今悔之已晚。這是我畢生研究得來的音韻學秘本，今天送給你作為臨別紀念，望你繼承，傳之后代?！睉撜f，正是黃侃的正直、誠摯、熱情喚醒了一顆垂死的心；而黃侃后來學術成績的發揚光大也是和他向學術前驅的虛心求教分不開的。

1919年11月20日，劉師培病逝于北京，終年僅36歲。黃侃與諸同好經理其喪事。

后來，章太炎聽到黃侃正式拜劉師培為師之事，感到奇怪。因為章太炎知道黃侃學問優長，在小學文辭方面還超過劉師培，且性情孤傲，怎么會拜與自己年齡相近的劉師培為師呢？

章太炎于是問黃侃，說：“季剛小學文辭，殆過申叔，何遽改從北面？”

黃侃回答說：“余于經學，得之劉先生者為多?！?/p>

原來黃侃是以劉師培所長來比自己所短，因而拜其為師。

劉師培死后，黃侃還念念不忘劉師培在學問上對他的指點與幫助，寫下了感情深厚、動人肺腑的祭奠劉師培的《先師劉君子祥奠文》。其中有這樣幾句：

夙好文字，經術誠疏。自值夫子，始辨津途。

黃侃還經常滿懷深情地向自己的親屬與學生講述稱頌劉師培的學術成就，說：

清世經師如孔廣森、戴望，皆年三十有五而歿。劉先生亦止三十五所造尤為卓絕。此三君者，皆曠代奇才也。

黃侃對劉師培的態度，充分表現了這位國學大師正直、虛心、誠摯的美好品質。

黃侃于1935年10月8日病逝于南京中央大學。

（選自《辛亥往事》/經盛鴻 著/團結出版社/2011年6月版）

掌故新知之四

愛情之花綻放校園

□ 肖榮華

“兩彈一星”獎章獲得者陳芳允教授，當時是無線電學研究所的助教。他的愛人沈淑敏畢業于東吳大學生物系，是農業研究所植物生理組的助教。由于幾個所的科研項目需要交叉合作，所以教授們經常有往來。沈淑敏在研究蠶卵和幼蠶發育時碰到一些難題，陳芳允得知后，主動幫助她做蠶子和幼蠶在超高頻電磁場下發育變化的實驗。時間一長，科研實驗成為他們愛情的橋梁，后來還真變成幸福美滿的一對。因工作結緣的還有一對。1939年，28歲的婁成后在美國明尼蘇達大學獲植物學專業學位回國，來到昆明清華大學農業研究所植物生理組任研究員。第二年，西南聯大生物系畢業生祝宗玲也分到生物研究所，與婁成后成為同事。在楊佩松教授的介紹與撮合下，兩人的關系很快從友情發展到愛情，結成幸福美滿的一對夫妻。后來，所里的人們遇見這對恩愛夫妻總是開玩笑說：“你們倆人一個耕地，一個播種，真是配合默契??！”

（選自《黨史縱橫》2012年第7期）