冰壺父母

席酉民

一年一度的高考在喧囂中落幕，對參加高考的學生、家長甚至親朋好友來講，接踵而至的將是一個多月的煎熬：精神高度集中，估考分、選學校、擇專業，甚至要決定是否復考、出國，還有的要設法就業。賭博、觀望、進退兩難……當然也有高分生的快樂選擇，太多名校和機會，不知如何下手。

沉重、備受質疑的高考，其實拷問的不僅是現行高考制度，更重要的是拷問國人的人生觀念和代際關系。

人生觀，是人對于人生的價值、意義和個人立身處世態度的一種看法或見解。由于所處環境不同，人們對人生的見解亦各不相同。人生觀的核心問題是如何認識與處理個人同社會發展的關系；評價人生觀的標準是看它是否與社會發展相適應。西方社會人生觀的特點是個人主義，強調人格獨立，從而形成了平等、自由以及保持有序相處的法律和規范。東方，特別是中國，強調家庭、集體和親情關系，私人生活中重家、重圈子，社會生活中有“單位”，使人具備了一定范圍的歸屬，從而失去了人格的獨立。親情和關系也使規范人們相處秩序的法規演化為權利基礎上的附著物。于是乎，每個人的發展背負了個人興趣之外的太多承重，如榮宗耀祖、單位榮譽、歷史使命、社會責任等。盡管在社會浮躁、物欲橫流的吞噬下，理想、信仰、抱負在淡化，但在人生觀念上，中國人多了很多為別人活著的責任和壓力。積極來看，這是一種基于家庭、單位甚至關系的集體主義；消極來看，也多了些過分關注外界看法帶來的約束。

再看社會組成基礎——家和代際傳承。費孝通認為，東西方社會有不同的親子模式：西方是甲代撫育乙代，乙代撫育丙代，一代一代進行接力，簡稱‘接力模式；中國是甲代撫育乙代，乙代贍養甲代，乙代撫育丙代，丙代又贍養乙代，下一代對上一代都要反饋，簡稱‘反饋模式。隨著社會進步和城鄉經濟差異，所謂的中國社會“反饋模式”也在演變和分化，如不少學者提出了互補模式、“逆反哺模式”即啃老現象等。這些模式背后有著深遠的社會、經濟、生活方式、習慣和文化根源并受到人生觀念的深刻影響。西方強調人格獨立，東方把孩子當成私有財產；西方在孩子期訓練其獨立精神，在其長大后敦促其開啟自己的人生，即便是富人，也不會將錢財簡單傳給后人，更不會幫其設計好道路。中國人除了傳統的養老送終的反饋概念外，會認為自己的奮斗積累完全是為了孩子，也會全部留給孩子，將孩子的人生看成是自己人生的延續，視為自己的責任，有意無意地限制了孩子成長的空間、剝奪了孩子自己人生奮斗的樂趣。

與歐盟專家討論教育項目時聽過一個詞：Curling Parents。Curling意即冰壺，當將冰壺推出后，運動員努力在冰壺前邊打磨滑道，以讓冰壺順利滑向其期望的地方。“冰壺父母”描繪的就是那些為孩子安排好一切、讓其按照自己意圖發展的父母。放眼望去，我們周圍有多少“冰壺父母”？

世人都關心子女，本無可厚非，但方式方法不同，后果將大相徑庭?，F在，過分溺愛、呵護、包辦的父輩之愛受到越來越普遍的譴責。在美國，過度關注子女的父母，被稱為直升機家長（Helicopter Parents），以形容其會像直升機一樣，盤旋在子女四周，隨時準備空降幫孩子解決問題；在日本則有怪獸家長（Monster Parents）一說，意指家長過度干預學校作為，甚至達到無理取鬧的地步。伴隨經濟成長、資訊發達和少子化趨勢，東亞其他國家和地區，如韓國，中國的臺灣、香港地區，怪獸家長比比皆是，只不過相較而言，我們大陸的父母可謂頂級“冰壺父母”，達到了極致。

我無意于批評指責，只是更關心如何使一代代人活得更豐富多彩，社會怎樣更多元有趣。當我們還在為孩子們糾結和痛苦的時候，不妨換個角度看人生，換種方式對待下一代，讓孩子們自己去經歷、去體驗，去收獲努力后的果實。與坐享其成或嗟來之食相比，自我奮斗的結晶在父母眼中即或有些酸澀，但孩子們也會覺得甜美。