裝飾即罪惡？

“在壓力叢生的生活景致當(dāng)中，人們漸漸有所體悟：即便具備了高度創(chuàng)新與現(xiàn)代化特點(diǎn)，一旦建筑選擇了與人性相悖的形式，亦不過是一座又一座的心靈囚籠，無助于文明發(fā)展，更無益于經(jīng)營生活。”——黃書恒

每種思潮之生成與風(fēng)行，均非一朝一夕，而由時(shí)代醞釀而成；美學(xué)的定調(diào)與流傳，亦是在歷史的緩慢推進(jìn)中，逐步成型。若以“斷代”概念討論特定風(fēng)格于當(dāng)代社會(huì)乃至室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義，易于失之片面，除基礎(chǔ)的色彩、線條分析外，將藝術(shù)風(fēng)格與時(shí)代氛圍合并思考，檢視其承繼與反叛者各為何物，才能有效掌握美學(xué)內(nèi)涵與應(yīng)用的可能。

本文將從設(shè)計(jì)者的角度，以ART-DECO（裝飾主義）風(fēng)格為討論核心，前溯現(xiàn)代主義的風(fēng)格特征，思考其建筑形式的文化意義，突顯ART-DECO興起之必然，并以玄武設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例為佐證，呈現(xiàn)ART-DECO服膺當(dāng)代科技、材質(zhì)轉(zhuǎn)化而成的嶄新風(fēng)貌，嘗試為此美學(xué)的歷史定位作一注腳。

現(xiàn)代建筑的反思：創(chuàng)新≠人性

回顧近代建筑史，我們不難發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代主義建筑”的卓然地位。溯其根源，于1851年建造的倫敦萬國博覽會(huì)主場館“水晶宮”及1889年建成的法國巴黎“埃菲爾鐵塔”即顯現(xiàn)出端倪。學(xué)界一般將20世紀(jì)初期的“包豪斯校舍”（The Bauhaus Foundation）視為其成熟標(biāo)志。然論其風(fēng)行，“現(xiàn)代主義建筑”至二戰(zhàn)后，才以去除多余裝飾以及強(qiáng)烈功能、實(shí)用導(dǎo)向的特質(zhì)為大量機(jī)構(gòu)采用，迅速成為城市景觀的主導(dǎo)力量。

這波瞬間崛起的現(xiàn)代主義熱潮，與其說是個(gè)人的自由選擇，毋寧謂之為時(shí)代積累的必然。“現(xiàn)代主義建筑”強(qiáng)調(diào)簡單與不假雕飾、追求結(jié)構(gòu)的幾何美感，希望以最少材料達(dá)成建筑的功能導(dǎo)向，這些理性特點(diǎn)，與戰(zhàn)后社會(huì)氛圍“若合符節(jié)——既然“休養(yǎng)生息”為國家首務(wù)，節(jié)省資源亦被視為第一目標(biāo)，“現(xiàn)代主義建筑”于西方國家的大行其道，也就不足為奇。

只是，“現(xiàn)代主義建筑”臻于極致的同時(shí)，似也逐漸走向偏鋒，專家們對實(shí)用性的頌揚(yáng)，加速了建筑界對“裝飾”的蔑視，著名建筑師阿道夫·盧斯（Adolf Loos）提出“裝飾即罪惡”，便將“裝飾”徹底排除于美學(xué)之外；而密斯·凡德羅語：“少即是多”，以及勒·柯布西耶所謂“房屋是居住的機(jī)器”等言論，進(jìn)一步使建筑的功能與形式?jīng)芪挤置鳎尷硇跃癯蔀榻ㄖO(shè)計(jì)的唯一準(zhǔn)繩。

當(dāng)隨著類似阿爾多·羅西（Aldo Rossi）的維也納咖啡廳、密斯·凡德羅的“范斯沃斯之家”（Farnsworth House）等作品的大舉出現(xiàn)，這些斷無雕飾、色彩素凈的建物，確實(shí)營造出開放的視覺效果，為建筑史樹立了新的里程碑，然而極度透明化的呈現(xiàn)，也使起居坐臥暴露于公眾面前。在壓力叢生的生活景致當(dāng)中，人們漸漸有所體悟：即便具備了高度創(chuàng)新與現(xiàn)代化特點(diǎn)，一旦建筑選擇了與人性相悖的形式，亦不過是一座又一座的心靈囚籠，無助于文明發(fā)展，更無益于經(jīng)營生活。人們開始反思“美學(xué)”的內(nèi)涵與價(jià)值。

裝飾是一種本能

戰(zhàn)后的氛圍造就了“現(xiàn)代主義建筑”的風(fēng)行，而它的衰落，同樣肇因于社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)換。隨著政經(jīng)局勢步向平穩(wěn)，現(xiàn)代科技使跨時(shí)、跨地的交流成為可能。當(dāng)人們的生活形貌日益豐富，自然反襯出“極簡美學(xué)”的匱乏，其獨(dú)尊功能性與簡約結(jié)構(gòu)，而拒斥個(gè)性化、民族性的表現(xiàn)，對于開始發(fā)展個(gè)人主義的富裕社會(huì)而言，也逐漸成了“不可承受之輕”。人們企圖重構(gòu)科技與美學(xué)的關(guān)系，反思結(jié)構(gòu)與人文的關(guān)聯(lián)，這份努力可從一些名家言論中略見一二，如英國學(xué)者彼得·柯林斯（Peter Collins）便提出，“現(xiàn)代主義是將設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)同化，創(chuàng)造出無裝飾的裝飾”，直指裝飾其實(shí)從未消亡，它僅僅是不知不覺地融合于結(jié)構(gòu)之中。以此理念進(jìn)行創(chuàng)作的“圓形會(huì)議桌·天璇”，即是玄武設(shè)計(jì)將行星、衛(wèi)星、恒星的意象植入大小圓桌的互動(dòng)關(guān)系中，使得實(shí)用、多功能的辦公家具隱含人文美學(xué)的趣味，讓機(jī)械對象也能隱帶出無限詩意。

當(dāng)簡約建物的美學(xué)定義被重新改寫，此消彼長的結(jié)果，自然成就了ART-DECO（裝飾主義）的復(fù)興。它承襲了十九世紀(jì)中葉發(fā)源于英國的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”與法國的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的核心，也將手工藝質(zhì)感與強(qiáng)烈的民族風(fēng)（如埃及古墓陪葬品、非洲與南美洲原始圖騰等）融入設(shè)計(jì)，于同一空間中形塑紛雜的美感；但另一方面，有別于古典裝飾主義為服務(wù)資產(chǎn)階級所刻意追求純粹感性（如花草動(dòng)物形體），以及強(qiáng)烈的殖民母國的優(yōu)越態(tài)度（如東方書法和工藝品），此時(shí)的ART-DECO更重視伴隨工業(yè)文化而生的機(jī)械美學(xué)，受大眾文化影響，它將普羅大眾視為重要的目標(biāo)對象，將空間視為心靈的慰藉場所。

在材料運(yùn)用方面，ART-DECO標(biāo)舉質(zhì)感與光澤，因此并未舍棄“現(xiàn)代主義建筑”大量運(yùn)用的玻璃與鋼鐵，反而重新轉(zhuǎn)化了科技素材的內(nèi)涵，擅以鋼骨、鋼筋混凝土營建技術(shù)為骨，以鮮艷純色、對比與金屬色的交錯(cuò)為體，使空間充滿人性化的溫暖氣息；同時(shí)ART-DECO展現(xiàn)“跨界思考”的積極意義，取材爵士樂、短裙短發(fā)、各式舞碼與汽車工業(yè)的意象，將之轉(zhuǎn)化為利落的幾何圖形（常見放射狀的太陽光與噴泉、速度與飛行的象征物），并以折線進(jìn)行裝飾，這些裝飾手法既符合工業(yè)社會(huì)大批生產(chǎn)的可能，維持手工藝質(zhì)感的同時(shí)，也符合了現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn)路線——呈現(xiàn)跨界、跨時(shí)、跨地的文化信息雜糅交匯的結(jié)果。

以玄武設(shè)計(jì)的案例為例，我們企圖轉(zhuǎn)化商業(yè)空間的本質(zhì)，利用技法充實(shí)美學(xué)深度，呈現(xiàn)ART-DECO的多樣風(fēng)貌。如“未來生活館”的橘字招牌，以普普風(fēng)字體牽引鮮艷視覺，當(dāng)線條飛舞輪轉(zhuǎn)，空間瞬時(shí)盈滿童趣，激發(fā)人們對“未來生活”的無限想象；“敦南辦公室”利用透明材質(zhì)打造外墻，入夜時(shí)，強(qiáng)烈而不刺目的光線將建物襯托得更加立體，猶如一只靜置于鬧市的時(shí)光寶匣。墻面的企業(yè)圖騰重復(fù)排列，既可保持著古典美學(xué)、亦有現(xiàn)代精品的高級質(zhì)感。于大眾文化的成果之外，“上海營銷中心”則體現(xiàn)裝飾主義的現(xiàn)代路線，門面的“未來之瞳”，是一只能隨著訪客步履自動(dòng)開合的互動(dòng)裝置，以現(xiàn)代科技滿足人們的好奇心，醞釀出成功的“集客效應(yīng)”。

服膺后現(xiàn)代社會(huì)常見的拼貼手法，將古典建筑語繪納入現(xiàn)代空間，也是ART-DECO的重要成份。“中央公園樣品屋”一案中，我們利用極具歷史厚度的羅馬柱，上綴繁復(fù)手工雕花，柱身筆直齊整，能維持客廳空間的平衡感與傳統(tǒng)美，此融古于今的作法，和金屬質(zhì)感的壁面之間共同呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的戲劇張力；而“遠(yuǎn)中風(fēng)華七號樓”中，重復(fù)排列的八角天花，恰與利落折線的多角沙發(fā)相互對應(yīng)，上下相襯的素材，與簡約而顯明的色彩交會(huì)并陳，狂野而不放肆，雋美而不耽溺，充分表現(xiàn)裝飾主義的現(xiàn)代精神。

藝術(shù)新風(fēng) 重塑榮耀時(shí)代

著名的藝術(shù)批評家、美學(xué)家赫伯特·理德（Herbert Read）曾言：“裝飾品的必要是心理上的。人們身上還存在著某種被稱為恐懼的情感——無法忍受寂寥的空間”。這一席話道盡了ART-DECO風(fēng)格復(fù)興之必然。因?yàn)槿藗儗τ谘b飾的喜愛并非出于盲從，而是更近于一種本能——喜愛溫度、豐富、人性化的心靈感受。人們藉此確立了自身與科技物的分野，個(gè)人存在感因此得以彰顯，精心鋪陳的微小細(xì)節(jié)將使生活步向極致之境。

在這個(gè)以個(gè)性為尊，講究區(qū)域特性的富裕時(shí)代，我們樂見ART-DECO另辟新徑，以符合時(shí)代取向的嶄新形式，扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代主義的“極簡”美學(xué)，成為鼓動(dòng)社會(huì)成長的重要推手。