娛樂能為每個疲憊的人減壓嗎？

黃俊杰

娛樂是一條曲線，它將大眾帶到了需要關(guān)注的現(xiàn)場；娛樂也是一條虛線，它有時讓社會錯過了解決問題的機會。最不會娛樂的中國人，卻制造出了一個全民娛樂的時代。

“高度的商業(yè)化把最能體現(xiàn)中國人勇氣的一個項目、已經(jīng)征服了世界的一個項目，變成了一項純娛樂的游戲。這是一個國家娛樂發(fā)達到一定程度的象征。我相信不久的將來，明星體操、明星拳擊、明星擊劍……甚至整個奧運會都可以用一種娛樂明星參與的方式搬上電視屏幕。” 對于時下流行的跳水節(jié)目，英國體育記者安德魯·雷默如是說。

“因為跳水可以讓粉絲們看到明星的胸肌美腿和起跳時展現(xiàn)出的勇氣，還可以讓普通百姓在看到明星頻出窘態(tài)時哈哈大笑釋放壓力，我們甚至還可以鑒定明星身上的各種零部件是否為原裝貨，誰會不想看這樣的節(jié)目？” 微博網(wǎng)友如是說。

即便有明星助理喪命，跳水節(jié)目仍在流行——有日本已成名的娛樂明星表示自己之所以參加《中國最強音》，皆因要讓內(nèi)地觀眾熟悉自己，當(dāng)時只有兩種選擇：要么跳水，要么唱歌。中國國家跳水隊領(lǐng)隊周繼紅則認為，娛樂化的跳水節(jié)目更能吸引觀眾，進而起到推廣跳水運動的作用。

在這個娛樂化的社會，法師成為典禮嘉賓，教授成為艷照門主角，公共知識分子成為微電影導(dǎo)演，女性成為了被圍觀的綠茶婊。娛樂是一條曲線，它將大眾帶到了需要關(guān)注的現(xiàn)場；娛樂也是一條虛線，它有時讓社會錯過了解決問題的機會。最不會娛樂的中國人，是如何制造出一個娛樂化的社會的？

總有一些問題，需要我們認真對待，而不是“認真你就輸了”

體育精神娛樂化、歷史娛樂化、房地產(chǎn)商娛樂化、社會問題娛樂化、道歉信娛樂化、法師娛樂化、教授娛樂化、抗日劇娛樂化、經(jīng)濟學(xué)家娛樂化、公共知識分子娛樂化、男女關(guān)系娛樂化、國恥娛樂化、惡性事件娛樂化、文學(xué)娛樂化、營銷娛樂化、真相娛樂化、PS娛樂化……

娛樂化有七種武器：八卦、解構(gòu)、惡搞、戲仿、無厘頭、冷笑話、自我矮化。似乎世界上已沒有不能被娛樂化的事物。當(dāng)然，廣電總局已著手整治過度娛樂化的戲說型抗戰(zhàn)劇——“《利箭行動》飛刀殺鬼子，儼然武俠片；《向著炮火前進》生死交織，愛淚浸染，就如瓊瑤劇；《舉起手來》，把日本人拍成整天喊著‘八格牙魯、花姑娘咪西咪西的弱智低能兒”。

娛樂化經(jīng)常被認為能賦予嚴(yán)肅事物市場價值。例如歷史學(xué)教授孫立群就說，歷史學(xué)者不能鉆進象牙塔里，對娛樂化解讀歷史的種種現(xiàn)象置若罔聞，拱手讓出市場。

但這個世界，不是什么東西都應(yīng)該娛樂化。至少涉及公眾事務(wù)的領(lǐng)域，尤其需要認真，而不是“認真你就輸了”。

新一屆全國政協(xié)委員成龍連一個完整的提案都還沒有，卻感覺“實在是太鬧了！”當(dāng)然，因為一眾明星、娛記也要跑兩會了。

連追逃也被娛樂化。當(dāng)公安部門的微博用凡客體、咆哮體、淘寶體，萌萌地說：“親，還要跑么？再跑我可要開槍了哦……”看來是誤解了親民的意思。

一篇《“泛娛樂化”時代，法院如何應(yīng)對媒體》的文章則說，“彭宇案”“許霆案”等案件告訴法院，新聞媒體的干預(yù)或多或少地可以影響法院的裁判。所以，法院需要“及時、坦誠而徹底的信息公開”。

不過，也有不靠譜的主意：北京電視臺主持人元元設(shè)計的“法官卡通形象”和“獨角獸卡通形象”，就遭到網(wǎng)友吐槽。

我們“參與”過的，郭美美事件、京城二少槍戰(zhàn)、方韓之爭、官員艷照，最后都被娛樂化?！八絹碓綔啞钡臅r候，也是大眾眼花繚亂、看不清事實的時候。當(dāng)網(wǎng)民熱衷于謾罵郭美美而不是探究紅會架構(gòu)，只顧調(diào)侃艷照而不反思反腐機制，娛樂化所帶來的關(guān)注，就失去了最有價值的作用。

大眾的知覺才是推動社會進步的力量，而不是點擊量

最早提出 “泛娛樂化”概念的美國批評家尼爾·波茲曼在 《娛樂至死》 一書中寫道：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！?/p>

波茲曼擔(dān)心的是，在一個娛樂至死的世界，“在那里人們感到痛苦的，不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！?/p>

這很像馬歇爾·麥克盧漢說過的，“一種漩渦式的幻覺效應(yīng)”。針對西方，麥克盧漢還這樣說過：“暴君搞獨裁不是靠棍棒或拳頭，而是把自己偽裝成市場調(diào)研人。他像牧羊人一樣用實用和舒適的方式，把羔羊趕上崎嶇的小道?！?/p>

日本經(jīng)濟戰(zhàn)略家大前研一說過：“急功近利、膚淺浮躁、缺乏思考的社會現(xiàn)象成為現(xiàn)代社會的一種流行病?！薄谥袊覀兊膫鹘y(tǒng)本是吃苦耐勞，不善“娛樂”。但如今，是什么讓我們變得浮躁，這個社會的痛感又到哪里去了？

一篇討論詩歌之死的文章，則這樣寫道：“我們卻并沒有玩起有閑階級玩弄的文字游戲。廣告、花邊新聞、暢銷讀物、低俗小說以及駭人聽聞的奇聞異事，填充人們越來越不樂于思考的大腦，似乎人們正在走向《美麗新世界》和《娛樂至死》兩部書為我們所描述的麻醉世界之中。”

中國人講究“難得糊涂”?！半y得糊涂”是鄭板橋的名言，是他人生之路的自況，其實是一句無奈之語。歷史上，王公大臣必須學(xué)會娛樂，因為皇帝不需要你憂國憂民；至于平民百姓，也只能自娛自樂，國家興亡跟他們沒有關(guān)系。

至于今天，平民需要娛樂，大部分被解讀為壓力太大或缺少心靈救贖。雷格斯曾發(fā)布調(diào)查結(jié)果：中國是目前世界上壓力最大的國家。壓力到底來自哪里？“工作”“個人經(jīng)濟狀況”“來自老板的壓力”排在前三位——無非就是一個“錢”字。

娛樂未必能為每個疲憊的中國人減壓。“當(dāng)一個民工蹲在街頭的時候，你會發(fā)現(xiàn)他眉宇之間還是有一絲憂郁的。中國人其實是一個有話沒處說的民族。吃飯吃了仨鐘頭，說逸聞趣事多，談?wù)撈G照門多，但觸及桌上人之間的這種話語很少，心里話一般都在肚子里裝著呢。”劉震云如是說。

你我有話說不出，畢竟有時太較真兒就是自己找虐。說起找虐，王小波有過解釋：“有一種人，起碼是在表面上，不喜歡快樂，而喜歡痛苦；不喜歡體面和尊嚴(yán)，喜歡奴役與屈辱，這就是受虐狂。弗洛依德曾說過：人若落入一種無法擺脫的痛苦之中，到了難以承受的地步，就會把這種痛苦看作是幸福，用這種方式來尋求解脫——這樣一來，他的價值觀就被逆轉(zhuǎn)過來了?！?/p>

想通過娛樂增加社會關(guān)注，曲線改變社會，需要公民素質(zhì)的提升。大眾的知覺才是推動社會進步的力量，而不是娛樂化帶來的點擊量。

也許，我們現(xiàn)在只是假裝在娛樂——有人醉翁之意不在酒，有人今朝有酒今朝醉。