從更廣闊的視野審視歷史

李慎明

廣義的歷史就是包括自然史和人類史這兩個方面我們所知道的一切。把包括自然史和人類史這部大的歷史的本質、規律抽象出來，這才是我們所要的真正的史學理論。辯證唯物主義是馬克思主義政黨的世界觀和方法論。把辯證唯物主義的原理推廣應用到研究人類社會和人類社會的歷史，這就產生了歷史唯物主義。可以說，萬千世界只有一門科學，這就是歷史科學。也可以說，馬克思主義的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。如果說，達爾文第一次把生物學放在科學的基礎之上，那么，馬克思創立的歷史唯物主義，把社會學第一次置于科學基礎之上。馬克思主義和它的史學理論，為我們認識自然史和人類史提供了強大的思想武器。縱觀人類發展史，可以作出這樣的結論：只有深刻地理解歷史唯物主義，才會真正明白，社會主義并不是某個天才頭腦的偶然發現，而是人類歷史發展的必然產物。前些年，有些人常說，馬克思主義肯定過時了，你看，列寧說，帝國主義是腐朽和垂死的資本主義，但是，它腐而不朽，垂而不死，仍然生機勃勃的，活得很好。2008年，國際金融危機爆發。這樣的議論便少了一些。馬克思主義的基本原理和基本觀點，都在直接間接地講述著人類歷史發展的根本規律。這些基本原理和基本觀點講述的往往都是幾百甚至上千上萬年的事。馬克思主義哲學，揭示的是自然界、人類社會和思維的最一般規律，即使到了共產主義社會，它的主要的一些原則與觀點都仍然會起作用。馬克思主義政治經濟學和科學社會主義則主要是揭示了資本主義社會向社會主義乃至向共產主義過渡時期的最一般規律，到了共產主義社會，其中有不少規律則可能過時。列寧所說的帝國主義是腐朽和垂死的資本主義，則是運用馬克思主義哲學的基本原理，分析資本主義生產社會化與生產資料私人占有之間這一根本矛盾在帝國主義時代在全球的擴張，所得出的科學社會主義的基本結論。這一進程，可能需要幾百年乃至更長的歷史時段。不能僅憑數十乃至幾十年的短暫時間，就輕言這一結論的對錯。在歷史的長河中，幾十乃至上百年僅是歷史的一瞬間或一霎那。而列寧也明確指出：“只有在極短促的時間內，只有最近視的人，才會在幾年的工業高漲和繁榮的影響下，想要改造馬克思的原理”，“危機的時代并沒有過去：在繁榮之后，接著就來了危機。各個危機的形式、次序和情景是改變了，但是危機仍然是資本主義制度的不可避免的組成部分”。因此，我們審視歷史，必須牢固樹立歷史唯物主義思想，用大歷史的眼光和胸襟來看待，放入時間的長河中去看待。恩格斯說：“要記住一條老規矩：不要只看到運動和斗爭的現狀而忘記運動的未來，而未來是屬于我們的。”應把這句話作為我們的至理名言。

毛澤東說：“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”，這里講的是真理觀，如同康德所說的敬畏星空；毛澤東又說：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，這里講的是價值觀，如同康德所說的敬畏心中的道德律。真理觀與價值觀有所不同，但在真正的共產黨人那里，二者則在更高層次上統一起來。專家學者今天的所言所著，必將接受明天歷史和人民的評說。宋太祖怕史官的道理，不僅是各級領導干部特別是高級領導干部應該明白的道理，而且也是專家學者特別是那些有著大名聲的專家學者同樣應該明白的道理。專家學者不能僅為博得資本對自己的掌聲，甚至為獲取不應得到的物質利益，而刻意地發出損害絕大多數人利益的“聳人聽聞”的言論。這也就是說，任何有良知的專家學者，應該具備這一起碼的歷史責任心和責任感，這也就是說，都應敬畏歷史和人民。