微博之不說難受

邱閎

1

從沒完整地讀過某作家的一篇文章，但也從沒懷疑他作為一個作家必須有的真誠、良知、勇毅和智慧。他走遠(yuǎn)了，卻似乎靠近了。要知道雞的味道，未必食得全雞，要知魚的味道，或許喝湯都可以，要吮品思維之味道，研讀片段文字，即可“周而不比”也。

2

始愛文學(xué)藝術(shù)，絕無庖丁解牛之技術(shù)索求，其時之文和藝，皆活脫可心。但及至被逼上“臺階”，儼然成名成家起來，就無趣又自得起來，甚至鄙薄無派無格無道法的初級人士。不過，餓漢所撲之食味，有時候勝過美食家膾不厭細(xì)之舌尖跳蕩。被感性而廣闊地喜歡，永遠(yuǎn)是文學(xué)藝術(shù)最基礎(chǔ)也最尖端的境界和探求。

3

天上方一日，地上已千年。即使地上一年相當(dāng)天上一日，幾千年前的仙人也不過徒長幾歲十幾歲。所以，仙人們應(yīng)當(dāng)都還活著。封神榜里的那些還在，八仙還在，西游記里的眾神還在，玉帝王母娘娘還在，說不定濟(jì)公也在……所以，我要@那些大仙，在微博里指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，為當(dāng)下的迷蒙歲月給個明示。

4

“獨(dú)到的眼光、看入骨髓的本事和重估一切價值的能力，是多么重要”。有理。這三方面其實(shí)核心就是“客觀”兩字。努力做到博知而客觀思考，是這個時代的求知者必須具備的本事，也是知識分子的立身之本。

5

在吾國，讀書人對書的選擇多么重要。從前浪費(fèi)了多少好時光，卻在閱讀虛假的歷史、粗糙的文字、偽詐的思辨、矯情的呻吟，很多惡俗惡劣惡心的論說假借了文化的溶液、潛入或滲透在書本里。待我們發(fā)現(xiàn)流毒難滌時，已毒入骨髓。好在文化人多有良智，無論自我梳理和矯正多痛苦，為正人，必先自正。

6

儒道釋一合流，要么天地共仰鼻息，要么人心渾亂了。中國文化博大精深，也可謂之雜亂無章，自相矛盾。各種觀念和宗教精神，再加上民俗故傳，讓國人浸淫其間莫知何從。一味傳承，而無有精準(zhǔn)的梳理和歸納，中國文化，昏聵之貌日顯，益處何存？

7

無力回天，只能談天。

8

有的文人開始自貶，認(rèn)為文學(xué)不過是一場自戀、裝逼和意淫，無論大師還是文青，特征皆同。這樣看起來，你，你，還有你，都是裝逼分子、自戀者、意淫狂？

9

不管多少功利和舛誤將附著于寫作本身和創(chuàng)造出的文字上，對于作家而言，能安心于人人都怕的時光流逝的，也唯有寫作。

10

3月21日：世界詩歌日，又是世界森林日、世界睡眠日。這三個日有什么關(guān)聯(lián)呢？有一，詩歌在森林里睡著？詩歌在都市里醒著？古人詩歌多寄情山水，今人詩歌多入情人境。有二，詩歌森林與睡眠，皆當(dāng)代人所缺乏的，故而呼吁之。有三，詩森睡，三字拼音字首皆為S，關(guān)聯(lián)大了。祝此后，春暖花開，三日不絕。

11

目光犀利、文字幽默、觀點(diǎn)獨(dú)到，我以為，這是雜文應(yīng)當(dāng)追求的特點(diǎn)，其他的風(fēng)格之類都是從屬于這三大要點(diǎn)的。而語言乏味、掉書袋、油腔滑調(diào)，都是做雜文的忌諱。

12

有朋友寫工作總結(jié)，要回顧，要梳理，要打算，問鄙人：你不是古詩詞修養(yǎng)不錯么？能否將“回顧”之類詞匯換成一句古詩或詞呢？鄙人遍索枯腸，尋不見一字，倒將本人的“工作總結(jié)”給寫畢了，全文如下：往事不堪回味，今日一團(tuán)亂麻，未來心中迷茫。

13

不咋呼，不軒昂，不咬文嚼字，但也不出常識性的錯漏，知識儲備較足，信息含量蠻大，總有在平實(shí)中的幽默，也不乏個我獨(dú)到的見解，這就是陳丹青的演講特點(diǎn)，我還是喜歡的。

14

藝術(shù)的奇妙處就在：即使被政治利用，或因政治設(shè)計出了作品，只要藝術(shù)足夠純粹、獨(dú)特，具有自己規(guī)律的境界和格調(diào)，她依然能夠頑強(qiáng)地生存并被接受，她完全有能力自我凈化，擺脫強(qiáng)迫和誘導(dǎo)的外力，自我超拔。

15

文藝作品總是在涂抹歷史真相的臉，而史實(shí)又總在抽文藝作品的嘴巴，兩者不是不可以相互撫摸，只因為雙雙被茍且和利用，所以，一張臉，就接受兩種不同的用處。

16

月湖邊臨水照影的賀秘監(jiān)祠，有一扇窗子總會在和風(fēng)送爽時打開。每次路過，心下柔意漫生，因窗內(nèi)有我一群諳熟的朋友，有一個叫雜志社的“單位”。春天開始釅醉了，他們搬走了，去到都市人氣泛動的高樓。今日路過月湖，柳翠水清依舊，卻霎感寂寞，回看朱窗，恰有小鳥飛過，唉，它帶不帶走一絲云彩？

17

微博控，都是倍兒熱忱又交關(guān)寂寞的人，都是渴望了解他人又期望被了解的人，都是把文字圖形當(dāng)朋友又把朋友文字圖形化的人，都是思維活躍而行止沉靜的人。

18

某新建QQ群組織旅游，群主在大巴上點(diǎn)名。“豬會飛”，一美艷少婦應(yīng)聲，群主看著她，“其實(shí)我很疼你”，少婦正羞赧，旁側(cè)一大漢站起，群主瞥一眼，“給我滾”，又一男人招招手，“我不是人”，眾人驚愕地看著群主，“狼心狗肺”，“妖孽”，只見人頭此起彼伏，群主環(huán)顧全車，點(diǎn)最后一名：“一群神經(jīng)病！”

19

遣詞造句作文寫詩自然重視技術(shù)運(yùn)用，如逆入、蕩開、縮筆、化出等，如此，謀篇斷章，飽納玄機(jī)，字字見功力、句句有說頭。常理，人生要成功，其機(jī)巧略同之。但有兩種詩文，往往也受賞羨，或更其待見，一是完全超脫技巧之上的大智若拙或灑脫無拘者，二是謙誠守本、至真至樸的文字。而人生，又略同上也。

20

微博是什么？是現(xiàn)代人虛榮心、表現(xiàn)欲、孤獨(dú)感等等東西的集中之地。——哲學(xué)教授張汝倫說。但是，我以為，這總比喝酒撒瘋、看肥皂劇、打麻將、發(fā)呆要好。

21

作文五層級：一、文辭；二、技巧；三、智見；四、靈性；五、境界。這五層梯階并非完全步步相隨、“得寸進(jìn)尺”，有人也可攜文辭直達(dá)穹頂，有人生性聰穎，具非凡之直覺智見，從而倒逼文辭更臻完備，也有人并非每句每章皆華彩，卻總見靈性跳蕩，也有的文辭技巧熟諳已久，卻總不能按時晉級。

22

近閱多篇揭裝逼的文字，相關(guān)者乃所謂文藝青年、名媛等，其癥候群即或有，數(shù)量與影響也極小，完全無關(guān)社會各階層之痛癢。因彼群體處于虛擬游離狀，又非達(dá)官貴人，于寫者無危險性，所以，凌空蹈虛揶揄一番，幻覺、意淫文字、加時尚雜志里幽僻奢華的范例，端成高端。這難道是……借了批裝，以成其逼？

23

就像“我是誰”這個千古設(shè)問一樣，“愛情是什么”？“人活著為什么”？“文化的定義是什么”？這四個，永遠(yuǎn)有多種不同的解答，仁者智者愚者蠢者幼者長者男人女人都有各自的答案，都無高下對錯深淺曲直之分。也正因為它們難以有一統(tǒng)的指向與結(jié)語，從而使它們變得既有趣又神奇。你的定義呢？

24

發(fā)達(dá)國家報紙的壽命尚有5年差不多了，中國估計憑行政手段能撐到8年，而雜志的壽命會長一點(diǎn)，但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步升級，紙媒的壽命比前幾年預(yù)期的要短很多。紙媒的存在無非為目前習(xí)慣了手“感”和視“覺”的群體提供最后的“留念”。資訊的載體一定會變，不變的是“閱讀”。

25

沒有情節(jié)，卻有情緒，處處有創(chuàng)意，卻毫無炫技的感受，永遠(yuǎn)不知道下一節(jié)表現(xiàn)什么，卻似有一根無影繩索連接首尾。高手作品，值得收藏再看。

26

有朋友網(wǎng)上唇槍舌劍，來往意氣，甚至可致約架互毆，但某次飯局一同舉杯，一個眉目善慈圓頭圓腦，一個快人快語童趣煥然，皆性情可愛，于是，杯具一響，免了“杯具”。文字來往，最易因字傷人；相逢共飲，更多兩廂安好。若非原則大事，切不可字來句去，無端端增了仇隙，明白人卻成糊涂漢。

27

是韓寒寫的？不是韓寒寫的？對我而言，這不重要，我只是喜歡閱讀韓寒這個ID出品的文字，因為總有那么多的識見互有共鳴，因為，我們想做公民。

28

生活里才有傳奇。生活永遠(yuǎn)高于小說的虛構(gòu)。

29

沒有學(xué)佛者不想隱遁林野、聽取梵鐘木魚想法的，只不過紅塵的引誘力拉扯力纏繞力太過強(qiáng)大，使得他們不得不心身兩異。不過，都披了袈裟落了須發(fā)持了大戒食了青菜蘿卜豆腐湯，于紅塵中的混沌者一無好處。秋辭坊詩曰：虧得凡人而居士，又念經(jīng)文又念詩，塵俗萬里去無邊，蓮動漁舟何由遲？

30

在中國作家采風(fēng)團(tuán)的行行攝攝中，因我只便攜了一卡片機(jī)，所以隨手玩著拍，拍站在河邊老太太的水中倒影，拍左手持大饅頭右手摸牌的村民，拍發(fā)呆的老頭，拍窗前高掛的花短褲，拍水缸里死掉的魚，拍竹竿上晾著的兩只相親相愛的襪子……《人民文學(xué)》施主編火眼金睛，說：你攝影趣味獨(dú)特哦。哈，這算貶我還是夸我呢親？

31

此次文學(xué)聚會，又得遇著名詩人李，五十算作四十看。我笑言道：你是白活十年，還是多活十年啊？想數(shù)年前，李兄和我等一眾文友“嘯聚”慈溪街邊，就著一友人提來的一酲老酒，于月亮朗照之下，于車流穿梭之側(cè)，恣意狂語，也算得難忘勝事了。

32

中國傳統(tǒng)文化里越糟粕的，越被大小古今衛(wèi)道士奉為圭臬，比如違背人性天性的那些理論。而真正具有人性光芒和智慧的本真力量，卻往往被歸入到下九流里不尷不尬著，甚至被不明真相的世代“幫盲”群體鄙夷不屑著。盡管與天與地與人斗其樂無窮，但與自己的人性斗、與普世的天性斗，只會兩敗俱傷。

33

的得地，可以讀de、de、de，也可以讀di、de、di。忽然發(fā)現(xiàn)，這三個字其實(shí)涵容了人生的三重關(guān)系：一個人先有的、后有得、方有地。有的放矢，有目的，有標(biāo)的，才有所得，有舍有得，有心之得，有物之得，最終，依所得建立一個具信仰統(tǒng)領(lǐng)的精神福地，有基本物質(zhì)保障的安居之所，這才是凡人活著的大歡喜。

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我覺得情色詩和兒童詩不是對立的兩種精神壁壘，只是兩種表述方式。一個人對世界的包容有多大，他的文字就會表現(xiàn)出多寬闊的涵蓋面。即使情色至于兒童，也未必就齷齪了，或純潔如兒童的情感未必就一定得自絕于情色之外，角度不同，讀解就不一。假如誰理解的情色是純?nèi)庥模蔷筒辉诮忉屩辛恕?/p>

35

一、“作家要深入生活”——其實(shí)，作家一直在生活里。誰不在生活里呢？不管是作家還是坐家，作協(xié)還是做鞋，都在生活里。二、“文藝創(chuàng)作來源于生活而高于生活”——但作品現(xiàn)狀是：美好的，確實(shí)高于生活，丑惡的，卻一直在低于生活。唯描述與現(xiàn)實(shí)分開，馬屁拍順，各方圓潤，獨(dú)作家、讀者及歷史不滿意了。

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有人著文羅列魯迅生活中之猥瑣和不堪往事，倒也有趣，但藉此否定之，則甚為不妥。不可無端拔高皮袍之上的靈魂，卻也不必總盯著皮袍之下的小來。其大多屬于人性的特征或錯失，倘一定將其合并起來痛擊，世人當(dāng)無一君子了。文人之貢獻(xiàn)，實(shí)在還是在其文，魯迅相關(guān)國民、人性、權(quán)力、傳統(tǒng)、文化糟粕等真言，依舊振聾發(fā)聵。況且，追真究實(shí)，尚無定相。

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讓老外來借孔子？誰要啊？請問，有孔子的大國，過得比沒孔子的國家好么？現(xiàn)代的文明需要先進(jìn)和人性的體制來保障，而不僅僅是靠一兩種所謂文化和思想。況且，我們意淫的這個家那個家并非世界闔家皆受用的家。外星人都要來統(tǒng)治了的時代，搬出兩千多年前似是而非的漢字來“炫富”，非方法，是末法。

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黛玉納罕道：這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮。在黛玉看來，讓人憋悶讓人誠惶誠恐的便是無禮者，是一種放誕。哈哈，如此看來，就事件而言，高考便是；就人物而言，某些官氣沖天的領(lǐng)導(dǎo)便是。

39

詩人和作家，可以將兩個詞的前字和后字拆開解讀。前字：詩，寫詩的，作，作文的，各自側(cè)重文體不同；后字：人，率真為人，性情中人，家，自成一家，大千為家。——當(dāng)然，他們一致的是：都是通過文字表達(dá)自己或試圖代言世界的人。

40

名利如日，把很多人都曬得急了。所以他們會急切地讓自己登臺亮相，哪怕只是先混個臉熟，總歸比暗自憋悶要好。這也包括對一些公共觀點(diǎn)上的急促表白。當(dāng)然，急切的反對，不表明他們是在進(jìn)行有效的反思和檢索，有多高妙；急切的贊同，也不表明他們真的就是鐵桿的站隊，有多真誠。

41

一想到屈原苦逼的人生結(jié)局，愛上楚懷王愛到投江，愛上王的國家愛到被魚吃掉，就覺得做詩人是一個多么有風(fēng)險的非主流的職業(yè)啊，愛上什么樣的國，就得什么樣的果，再問天，天不過問，再叫“屈”，不得“原”宥，終得出結(jié)論：寧可屈服，不可屈原。粽子一樣的教訓(xùn)啊！

42

宣傳或傳播城市形象，官民皆樂意，但卻先要找到城市內(nèi)涵，他是由歷史與格局構(gòu)成，是物質(zhì)與文化積淀的自然流露。企圖尋找沒錯，但多年更替，很多城市已若某類國民，毫無個性，多年麻木、面目模糊。在這樣同質(zhì)化和平庸化的區(qū)域，即使有個叫春的城市，叫了多年也不見春色滿園或春心蕩漾。

43

若在文章或聊天中引上一句“侈言無驗，雖麗非經(jīng)”，你會覺得我博學(xué)強(qiáng)記，文才精醇；若我告訴你此乃在下前天讀書時記的，你會覺得我臨時販賣、腦子活絡(luò)；若再說白，這是我剛翻字典上網(wǎng)求教的，你會覺得我誠實(shí)而無知。很多學(xué)者專家皆用第一種方式來表述自己邏輯不達(dá)、詞義迷離、一無新意之“識見”的。

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評判一個城市是否文化沙漠，不獨(dú)看當(dāng)?shù)卣淖鳛椋华?dú)看出現(xiàn)過幾個文化名人、出彩過幾種文化事件、出土過幾重文化積淀，也不在于擁有文化媒體、舉辦文化盛事多少，更在于此城是否有著獨(dú)立的城市精神，在于市民對人和人文的尊重，即使目測是沙漠，其底下卻深蘊(yùn)富礦或終究成得氣候，如香港。

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一說文化，我等腦子就被擰到國學(xué)、七子八家、詩詞歌賦、各類訓(xùn)教以及非民國前不能啟齒的文化歷史。而我更關(guān)注和傾心文化的現(xiàn)代意識解讀和認(rèn)知，著意當(dāng)今文化在傳承或破解的基礎(chǔ)上哪些獨(dú)創(chuàng)了萌芽了蝶變了引進(jìn)了，動漫現(xiàn)代建筑流行音樂電影攝影環(huán)藝工業(yè)設(shè)計廣告策劃等，皆文化新貴，或則，他們更貴。

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到處都是舌尖上的中國、舌尖上的XX。吾國好吃，卻不好創(chuàng)新不好語言獨(dú)立性。那些有權(quán)利定稿的BOSS們?nèi)裟X滿腸肥，咱不期待，連編輯和撰稿也這般跟風(fēng)，羞愧。今見某縣級報整版廣告，炒個螺螄、割把韭菜、煎條小魚也赫然是舌尖上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，弄得我舌尖麻木、舌苔生澀、舌根發(fā)癢。真舌了個尖的。

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一個城市因為某片有所“植入”而歡欣是有點(diǎn)丟臉的。城市植入故事，立顯城市之小，比如某片出現(xiàn)過蕪湖、鎮(zhèn)江啥的，你對這些城市印象還不是依然寡淡？人家大城市才不吃這一套。只有故事植入城市，比如《上海灘》《重慶森林》《北愛》之類，那才有范有價值。當(dāng)然城市要推X灣X濕地什么，那就屬于廣告了。

48

大自然有著系統(tǒng)的隱秘的語言，玉、孔雀、牡丹，這些都是在一個系統(tǒng)里的象征符號，它們之間的聯(lián)系被中國古人發(fā)現(xiàn)，傳美至今，而今人的審美接受上，也對應(yīng)著這些信息系統(tǒng)，所以，再沒創(chuàng)意的構(gòu)圖，也依然是人們把玩賞析之獨(dú)鐘。

49

任何說教、辯論和表達(dá)，就像一場并不兇猛的吵架，說不過對方，不是因為認(rèn)字沒對方多。 大家用的一定都是常用字常用語。對方不懂的語詞，就沒有影響力。就像我用古巴語開罵，爪哇國的人笑了，他們一定認(rèn)為是在贊美呢。

50

大凡“高規(guī)格”的論壇，不乏“低智商”的游戲。大家你說我說，有說沒說，說了白說，白說也說。校長楊某會中玩電腦牌戲，我以為，他是早就明白這文化怎么弘揚(yáng)了，被無奈地洗洗腦袋，不如無聊地洗洗牌局。滿腹經(jīng)綸，誤國，滿腹牢騷，誤子弟。咋整？繼續(xù)玩牌。

51

發(fā)布一段微博語錄，并附傳一張佛像，但傳了兩次都不成功，于是我想，假如第三次成功，說明我這句話是合理的，是佛也首肯了的，若不成功，我立馬撤下這段語錄。看看，我迷信吧，把概率當(dāng)命定，把網(wǎng)絡(luò)的障礙當(dāng)成幽謐的神諭。第三次，竟然成功了。佛，總是寬容的，他認(rèn)同我替他說話，哪怕是謬傳。

52

當(dāng)今詩人寫打油詩的太少，網(wǎng)上那些針砭時弊充滿機(jī)智和高度概括力的打油詩真的令一眾“御前詩衛(wèi)”汗顏。與這類打油詩相比，那些無病呻吟、風(fēng)花雪月、山丹丹開花紅艷艷的分行文字，只能叫打醬油詩。

53

獨(dú)到的經(jīng)驗和感悟，若被大路貨的文件范的詞語組合出來，就會變得一文不值；而一般見識和尋常思維深度的理念，若用精準(zhǔn)而有味的言辭表達(dá)，卻也會見出十分的光彩和適合被追蹤傳播的影響力。

54

為什么寫作？目的或引力、動力可能是多向的。至于我，以自己的方式和認(rèn)知記錄人性和世界，這是其中關(guān)鍵的部分。

55

朋友囑我寫兩字：舍得。說是最喜歡這兩字的深意，大舍大得，大得大舍，小得小舍，不舍不得。我勸他能否一換，因我很不以為然這兩字。他一臉不解。我說：古人文字簡約，但總有“一指禪”和繞口令之嫌，一切解讀或歧義都留給后人。國人其實(shí)最講現(xiàn)世報，你沒發(fā)現(xiàn)很多舍的到老都未得，很多得的就不該舍么？

56

只要關(guān)注歐美影片，就會發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)與世界文學(xué)的差異。興趣是我寫作的至上，非為功名和生計。寫著藏著、不必時刻端著。這難道是文學(xué)的出路？當(dāng)然，寫作時講淡定去燥，成品后講傳播普照！搞文學(xué)，這些應(yīng)都必要。只是心力不濟(jì)或環(huán)境不予，只得退而求其次。否則，投稿出版甚的就毫無意義了。

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問：你天天寫微博，你的粉絲能多過姚晨么？別再寫了。你天天練毛筆字，你的水準(zhǔn)和名望超得過王羲之么？別那么用力了。……答：那你天天吃飯，你確定你能壽比彭祖么？別吃了。

58

有人認(rèn)為：康有為之變法諸人，多為書生架空之談，如真授康等人以政，國事不可想像，而李鴻章興洋務(wù)，富國強(qiáng)兵，才是社稷之臣。

此乃完全的偽命題。一、歷來雄才大略之開國君主與有功權(quán)臣包括毀譽(yù)參半之李鴻章皆飽讀詩書，書生也。二、書生掌權(quán)或至誤國，更多可能是秉持義理勵精圖治，這和不想掌權(quán)的君主可能亡國也可能無為而治同理。三、諸葛孔明在臥龍崗是謂書生，授以權(quán)柄乃千秋人杰。

59

我為何那么宅得住坐得住？忽然憶起電腦上算過一命，說我前世是東晉劍客，而某大仙也算我一卦，說小可之前世乃得道高僧。現(xiàn)在我明白了，原來劍客仗器行俠、四野漂泊、游走江湖也累的，這輩子就戀起家來，而高僧終日禪悟、心納萬象、身治嘈雜，坐功自然一流。兩前世看似矛盾，于宅上，卻可如此一統(tǒng)的。

60

人人都說寫字要去火氣，但總覺得，去掉火氣可能也去掉了獨(dú)有的“人氣”，都同了抄經(jīng)文的僧人一般，無有跋扈霸道怪誕雄奇自性的意氣。其實(shí)性情中人寫字，都有火氣。火氣不是單純的戾氣，留一點(diǎn)，恰是卷舒之間有看頭的地方。到老了，想有火氣，王右軍也會罵你的。

61

對一個人的評價一定是眾說紛紜的，你可取紛，也可取紜，或則取了紛紜皆可。比如對李敖之褒貶，我只取其：思有深度，識有廣度，敢說敢做，愛恨決然，暢快淋漓，不裝不端，出世睿智，入世行止。

62

終于趕在影視上映前看完小說《白鹿原》。我怕影視作品會敗了原作的興。還有，怕那些演員的臉面先入為主篡改了每個人心中的那個他（她），比如白鹿兩家的主要人物，影視預(yù)告片中的演員和我閱讀原作后腦中出現(xiàn)的人物形象之想象大相徑庭。果然，網(wǎng)上觀影評論，貶多褒少。

63

藝術(shù)家盡可以有另類前衛(wèi)的言行，甚至可以有流氓魂痞子氣，但一當(dāng)做成流氓樣痞子狀，就壞了藝術(shù)味，至少，我認(rèn)同的國內(nèi)外藝術(shù)大家不會以此類形象言止作標(biāo)榜。

64

是的。文學(xué)也是人性。是對人性的證明、保護(hù)和牽引。

65

幽默諧趣而機(jī)智者，看到的世界也必定會呈現(xiàn)出頗多意味的畫面。那樣的畫面是心靈感應(yīng)和瞬間感悟得來的，因為它們會稍縱即逝，即使擺拍，也完全源自生活的啟示，也完全需要創(chuàng)作者或捕捉影像的人具有一刻不曾將息的激情與創(chuàng)意。

66

在中國，從政者須將文藝愛好深藏起來，否則會有傷官雅和有損官威，（當(dāng)然，會點(diǎn)中國書畫無妨，歷屆領(lǐng)袖有所示范）；而有些國家，文藝范兒也許是從政者更人性和更有親和力的標(biāo)志性符號。奧巴馬特想當(dāng)個詩人，克林頓愛好廣泛，而里根本就是演員，英國邱吉爾甚至得過諾貝爾文學(xué)獎……西方政壇有趣。

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世上本沒有詩，論詩誦詩寫詩的人多了，也便真有了詩。

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優(yōu)秀的裝幀設(shè)計絕對增色內(nèi)文。我們一直忽略視覺的快感和由此帶來的閱讀價值。我購買文學(xué)期刊，也很注重設(shè)計和視覺傳達(dá)的沖力，因為，重視設(shè)計的期刊至少讓人有尊重讀者、與時并進(jìn)的信賴感。可惜主編們往往并不太尊重設(shè)計師的貢獻(xiàn)，對他們的文學(xué)化解讀也信不過。

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前幾日赴鎮(zhèn)海采風(fēng)，因早上熟稔之句突然漏忘，只記得“松下問童子，言師采藥去”和最后一句“云深不知處”，漏斷之句讓人窩火，于是就夾了本《唐詩三百首》匆匆出門。黃兄見我手持該書，甚是疑惑。因告之：最熟悉的詩句也有漏忘之憾，最相知的朋友也有刮目之嘆。回家便用毛筆寫下，再忘？豬腦了。

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不為名利，愛好文學(xué)藝術(shù)真是件有趣的事。即使稍有斬獲和精進(jìn)，人家首肯了、捧場了、給臉了，更是有趣中又加調(diào)料。而一當(dāng)在意名利帶來的好，又繼而逐名逐利起來，就會漸入無趣，混于文學(xué)藝術(shù)堆，便和做生意當(dāng)官沒甚兩樣。名利一定是累人的，她帶給人激情的同時也扼殺著純粹，很焦心的。

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夸，逼，評，妒，貶，此乃文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作或一切文化追求、創(chuàng)意產(chǎn)品要遇見的五個山門羅漢。對于一個成熟的創(chuàng)作人，夸贊和鼓勵、催逼和邀約、評判和議論、妒忌和漠視、貶抑和攻訐，都可以轉(zhuǎn)化而為自己的動能，所以，從開懷納善去看，沒有敵人，只有貴人，自己的心態(tài)和修為，才是成就大師境界的唯一梯階。

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前半生如在民國研過墨讀過書的政治人物，一般書法都不錯。而且對人生的了解和理解都較為通透。只是行差踏錯陰差陽錯路線走錯前人跟錯，就難免字隨人沒，塵垢加被了。

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作家也分類。有靠近哲學(xué)，有靠近人文歷史，有寄情山水靠近大自然及其科學(xué)，有成了講故事的說書人，也有靠近各類藝術(shù)，冀望在讀解藝術(shù)時獲得作文方向的區(qū)隔，也有索性融入商業(yè)和情色的，或探究靈異神秘未知及被掩埋的世界，也同樣取得語言衍生的樂趣和尊嚴(yán)，也同樣不乏擁躉。唯靠近政治的作家，速朽了。

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萬物易變心難變。詩歌離心最近，所以，就能抗御時間帶來的消弭。他是最缺乏娛樂性的藝術(shù)，卻無人不曉他的風(fēng)華獨(dú)具，只有哲學(xué)和神靈對話般的敘述才能伴其左右。

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小說是山海經(jīng)，作家是說書人，這，成了中國文學(xué)之惡還是未來文風(fēng)之善呢？

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旁觀他人揮毫寫字，除非功力老到運(yùn)筆獨(dú)特而結(jié)體異相者不可妄加斷語，一般的，高下立判。但有兩種高人卻高非高、下非下，尤其當(dāng)了面就更加不能臧否，一是高官，一是高僧。官因位高而字重，怎么寫都金貴，僧因悟空而書妙，怎么寫都入禪，所以，一眾俗芥抱拳于臍、忐忑引頸，就作了只會喊好的好好先生了。

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當(dāng)標(biāo)榜前衛(wèi)的詩人和標(biāo)榜先鋒的藝術(shù)家愛上“理論”時，在語言修辭調(diào)派和“深刻”度上往往比理論家還狠。本來觸心的句子或蠻有視覺感應(yīng)的作品，被深奧又拗口的理論詞匯一繞，或比哲學(xué)概念更無趣。要是梵高也這么說話，立馬成“煩搞”。好些詩與藝品，都是被“裝”字壞了趣味和質(zhì)地的。

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有人問我現(xiàn)在作何公干？我答：讀書，寫書，編書，教書，就差賣書了。與書不離不棄的一生，也算得一書生了。書，音通輸，看來，雖書藏天下，卻也輸了天下，末日不來，此生也完。所以，高官厚祿發(fā)財致富者往往更喜歡吃喝嫖賭卻不愿讀書的原因找到了。因“輸”的反義字是：贏。飲、淫、銀，皆同贏也。

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我的作文觀：視野不自設(shè)藩籬，思維不自拘疆域。碼字所至，當(dāng)深切社會各生態(tài)和心態(tài)。文風(fēng)獨(dú)立，不膩不滯，深刻不尖刻，犀利不銳利。無有賣文鬻章之貪念，更喜賞玩自警之趣致。隨然，隨意，隨性，隨心，隨喜，但不隨便，不隨波，不隨人，不隨惑。