精忠廟與戲界總會

虹君

聽老輩人說北京有個精忠廟，是古都戲曲文化的福佑地。道光年間，京劇已在北京初具雛形。經(jīng)過幾代帝王的極力扶持和獎掖，京劇逐漸從宮廷發(fā)展到民間。精忠廟對戲界的管理發(fā)揮了重要作用。

精忠廟是清代升平署設(shè)在京師專管伶人的機構(gòu)，專管京師各戲班、戲團(tuán)

1879年（光緒五年），北京唱京劇的主要戲園有10余座，戲班有好幾十個。清政府管理伶人事宜的叫升平署，下設(shè)在京師的機構(gòu)為“精忠廟”。精忠廟專管京師各戲班、戲園。北京戲曲藝人的同仁組織——戲界總會（梨園行會）亦設(shè)在精忠廟。

精忠廟坐落在前門珠市口南，大市西口，精忠廟街五十四號，建于明，屬戲行藝人集資私建。廟東西長十九丈六尺，西面南北寬九丈五尺二寸，東面南北寬八丈五尺五寸，殿房共計32間，其中殿宇6間。廟里有翼宿星君廟即喜神殿，供奉著喜神唐明皇及十二音神等牌位，壁上畫著十二音神圖及7幅戲曲壁畫。精忠廟附屬房屋36間，其中戲界總會辦事所辦公用房樓房18間，其余群房為油畫行、靴鞋行辦事之所。另外，北跨院有梨園行戲樓一座。

戲界總會在精忠廟集祭祀、辦公為一體，由廟首全權(quán)負(fù)責(zé)。廟首，經(jīng)梨園公推德高望重、技藝精深、熱心公益者擔(dān)任，一般在生行中推選。同治、光緒年間，程長庚、劉趕三、徐小香、楊月樓、王九令、俞菊笙、譚鑫培、田際云等先后都擔(dān)任過廟首。廟首，同時也是清內(nèi)務(wù)府堂郎中（專管宮內(nèi)外戲劇事項）委派的“首事人”。首事人一般為四人，輪流值年。

晚清，精忠廟負(fù)責(zé)承應(yīng)宮內(nèi)的演唱差事。由于帝王和慈禧醉心京戲，常常傳名伶進(jìn)宮演唱，因而，只要“上面”想聽外面戲班的戲，便由升平署通知廟首，被點名傳演的伶人，須由精忠廟開具憑證，持證到升平署報到，候旨傳喚，按時演出。1860年（咸豐十年），為慶祝萬壽節(jié)，京師戲班藝人43人進(jìn)內(nèi)承差，京戲開始被全班召進(jìn)宮內(nèi)演出。

長期以來，精忠廟為各戲班辦理擔(dān)保甘結(jié)。凡在北京成立戲班，或者更改戲班，都得報知精忠廟戲界總會。彼時，戲班的成立都有詳細(xì)的規(guī)定，且都合乎道理。比方北平戲人想成立一班，必須由負(fù)責(zé)人把該班所有演職員的名單、能演什么戲出，都分別詳細(xì)地列單，正式寫一呈文。呈文的意思不過是講要一切照章辦理，不違章程之類的官面話。戲班負(fù)責(zé)人把列出的名單、戲單和呈文一并報給廟首。廟首看過后認(rèn)為不錯，將演職人員名單及戲單照錄存案注冊，再加一張保結(jié)，呈遞內(nèi)務(wù)府，經(jīng)批準(zhǔn)后該班方能成立。戲班成立后，一切都要按戲界總會舊日章程規(guī)矩辦理。該章程詳細(xì)但不成文法。戲界大都知道有這個章程卻從來沒人見過，因為根本就沒有人寫出來過。現(xiàn)在人們聽著有點稀奇，可是老輩人講這在當(dāng)時并不新鮮，直到新中國建立前許多社會團(tuán)體還是如此。比如北平所有工商各行都有行會，有些小行會沒有寫在紙上的章程，但是哪一行都有它的行規(guī)，而且是業(yè)內(nèi)人人都知道的。各個行會每年開年會，總要唱一天戲以敬祖師，幾成慣例。開戲之前先開行業(yè)大會，會長登臺后問大家：“我們的會員來齊了沒有？”臺下的會員答：“來齊了。”會長說：“凡犯行規(guī)的人都是混賬王八蛋。”隨后就張羅著：“開戲開戲。”會長的開會演說就此一句，對犯行規(guī)的處罰辦法也只此一種，罵一句就夠了，也就沒人敢再犯行規(guī)。可見那時候的行業(yè)自律是比較嚴(yán)格的。

精忠廟不僅承擔(dān)戲界日常事務(wù)管理，而且也是梨園行一個說公的地方，類似法堂。戲園子之間、戲班子之間、戲班與戲園子之間、戲班與各角之間、各角之間起了爭執(zhí)，諸如此類非民事刑事訴訟的關(guān)系戲界內(nèi)部的爭執(zhí)，都?xì)w戲界總會判斷處理。凡政府及各衙門的命令，或傳知戲界的事情，須經(jīng)戲界總會辦理。尋常的小糾紛在值年廟首家里解決，遇到重大事件值年廟首一人不能處理時，才通知其他三個廟首召集各班“言公人”開堂判斷，名為“講廟”。再有更嚴(yán)重的事故，就要請升平署堂郎中處理，稱作“跪堂郎中”。

建在北跨院的梨園舞臺很整齊，方形的戲臺，前后有四根大柱子。前臺的柱子上掛著木刻的楹聯(lián)。后邊兩根柱子之間是一堵木板墻，兩頭挖出上下場的兩個門。臺前矮欄桿的小柱子上雕刻著蓮花頭，煞是好看。平時，伶人票友常到此聚會活動，他們或開會研究戲界事務(wù)，或念、唱、做、打，切磋藝術(shù)。最熱鬧的要數(shù)每年在這里開辦的“行戲”。行戲，就是北京各種行業(yè)，大的如糧行、藥行、綢緞行，小的如成衣行、木匠行、剃頭行，每年開年會前要請戲班唱戲。行戲大概從元宵節(jié)開始，唱到農(nóng)歷四月二十八才結(jié)束。行戲的性質(zhì)，無非是勞動者忙碌了一年，借行業(yè)年會的名義，大家湊些份子，娛樂一天。絕大多數(shù)行戲不帶燈，總是在上午十點開鑼，下午五點打住。例外的只有藥行，行戲規(guī)模最大，日夜兩場戲。

民國時期西風(fēng)東漸，精忠廟既關(guān)注西洋戲，更重視國劇的研究

辛亥革命推翻帝制后，全國各界都向往維新之路。戲劇界也想灌輸一點新知識，提高從業(yè)人員的文化水平。1912年，由有進(jìn)步思想的田際云、余玉琴倡議，將戲界總會改組為正樂育化會，負(fù)責(zé)處理戲曲藝人的生活福利，調(diào)解藝人之間的矛盾、糾葛。會長一席公推著名京劇藝術(shù)家譚鑫培擔(dān)任，所有戲界人員都是會員，所有有名之角都有職務(wù)名義。這個機構(gòu)實際上具有梨園公會的性質(zhì)，它跟外界不斷地保持著適當(dāng)?shù)穆?lián)系。正樂育化會每年開一次全體會員大會。1913年，正樂育化會成立周年大會在精忠廟內(nèi)召開。這次會議，除了通過戲界的一般事項之外，特約請留法歸國的齊如山先生介紹西洋戲的服裝、舞臺背景、燈光、化妝術(shù)等等，使一些思想比較守舊的演員大開眼界，自命維新的人尤其贊成。正樂育化會成立以后，也不可避免地受到社團(tuán)一時紛呈的影響，簡化了戲界組班申請開業(yè)的手續(xù)，對于組班演出的期限也沒有硬性規(guī)定。有些人想組班，但對于營業(yè)前途又毫無把握，就可以先申請開辦一個臨時性的班社嘗試一下，如果營業(yè)不好，可以及早收歇。另外，還有一種投機性的班社，逢年過節(jié)邀請幾位不知名的演員演出幾場，以討生活，節(jié)令一過就自動解散了。對于類似以上這些臨時性的組織，在民國以前精忠廟的廟首是不可能審查通過的。

1928年，京劇演員郝壽臣、侯喜瑞、葉春善等又發(fā)起建立了“北京梨園公益會”，對同行中生活困難者實行救濟，并通過義演活動建立救濟基金。在此期間，一些文人和演員建立了各種學(xué)術(shù)團(tuán)體，以探討、交流、傳習(xí)藝術(shù)。1931年，梅蘭芳、余叔巖邀請齊如山、清逸居士、張伯駒、傅惜華等組建“國劇學(xué)會”。“國劇學(xué)會”注意搜集積累戲曲史料，曾將精忠廟與升平署來往中宮內(nèi)流出的早年戲班名單、戲單等藝術(shù)資料，以及部分樂器收藏留存下來。這些十分難得的戲曲史料，對于后人研究京劇、音樂等頗有益處。“國劇學(xué)會”還編輯出版了《戲劇叢刊》。1937年“盧溝橋事變”后，“國劇學(xué)會”因梅蘭芳南下而停頓。后來，戲界又成立梨園公所，辦公地點仍設(shè)在精忠廟，該所于1949年撤銷。

解放后，人民政府成立戲界專管部門，戲曲藝術(shù)獲得新發(fā)展

新中國建立以后，黨和政府加強對戲劇事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，對戲界藝人十分關(guān)心。1951年5月5日周恩來總理簽發(fā)的《政務(wù)院關(guān)于戲曲改革工作的指示》（即“五五指示”），明確地提出“改人”“改制”“改戲”三大任務(wù)。由文化部戲曲改進(jìn)局牽頭開展戲曲改革工作。為了使藝人通過學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?nèi)松^、世界觀，提高政治覺悟和文化藝術(shù)素質(zhì)，專門舉辦戲曲藝人講習(xí)班，成立了文化補習(xí)學(xué)校，請歐陽予倩、田漢、程硯秋、張庚等大師擔(dān)任主講；廢除了養(yǎng)女制和“經(jīng)勵科”，將舊的班主制改為共和制；大力倡導(dǎo)“推陳出新”，改革舊有劇目中的不良內(nèi)容和不良表演方法，創(chuàng)作思想內(nèi)容健康和藝術(shù)性強的新戲；團(tuán)結(jié)廣大藝人，共同努力，有計劃地完成“三改”任務(wù)。1951年至1953年間，為了加強戲曲改革工作，推進(jìn)戲曲藝術(shù)發(fā)展，還專門成立了戲曲研究院。因此，戲界在精忠廟的活動也就自然消失了。

隨著北京城市的全面建設(shè)，二十世紀(jì)五、六十年代，北京市政府拆除了精忠廟，在原廟址上建了華北光學(xué)儀器廠。過去戲界藝人常聚的喜神殿辟為精忠廟小學(xué)。1965年，精忠廟街改為精忠街，那所學(xué)校也隨之更名為精忠街小學(xué)。如今，精忠廟無論作為廟宇還是作為戲界管理機構(gòu)，都早已蕩然無存，但是精忠街標(biāo)牌承載的歷史信息卻綿長悠久。