開封猶太人后裔探秘

郭紅敏

以色列總理訪華時曾表示，以色列不會忘記二戰(zhàn)期間上海幫助猶太人提供了避難場所。其實(shí)，從宋代開始，猶太人就在河南開封定居。至今，開封不但生活有猶太人后裔，還留有不少與此相關(guān)的遺跡。一些名人希望以博物館的形式重建開封的猶太會堂，可以讓游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)鬲q太人后裔的生活，以此促進(jìn)旅游業(yè)。

博物館內(nèi)猶太藏品多

在開封的清明上河園景區(qū)內(nèi)，有一個“古代開封猶太歷史文化館”。里邊陳列的照片、示意圖、仿制器物以及與古猶太人有關(guān)的專著、文章及刊物等，展示了開封古猶太人的歷史文化。

景區(qū)講解員王倩說，宋朝時候，開封就出現(xiàn)了外國的商人和移民，其中一批為數(shù)較多，最為奇特的就是以色列人。這批人從中東經(jīng)印度、波斯來到開封。而據(jù)開封博物館的前任館長徐伯勇考證，古代猶太人在定居開封的鼎盛時期，人口曾經(jīng)達(dá)到500家，四千多人。

現(xiàn)存開封博物館“古代開封猶太人歷史文化陳列”展室的重修清真寺碑，是猶太人定居開封最有力的佐證。從這通建于明弘治二年（1489年）的碑文可知，開封猶太人至少自北宋年間就開始在這里繁衍生息了。

展室里陳列的除了重修清真寺碑外，還有尊崇道經(jīng)寺記碑和祠堂述古記碑兩通石碑。這是開封猶太人修建的一座清真寺中的三塊石碑。碑文內(nèi)容不但記錄了開封猶太人宗教活動的遺存，還包含有中國古代猶太人當(dāng)時的政治地位、社會職業(yè)和生活情況等方面的記錄。

中國為何沒有猶太人

在開封，66歲的張興旺是一個比較活躍的猶太后裔，他的相貌不同尋常：濃密的大胡子，鷹鉤鼻，眼窩略陷，他曾擔(dān)任開封市政協(xié)委員，家里到處是和猶太人有關(guān)的東西，墻上掛著他和以色列駐華大使的合影，客廳懸掛著以色列哭墻的大幅照片。

據(jù)張興旺介紹，過去他們這些猶太人后裔的戶口簿上寫的是“猶太族”。后來人口普查時，工作人員讓他們在漢族或者回族之間選擇。1987年初的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，開封市共居住有猶太人后裔159人。在開封猶太人的七姓八家中，張姓和李姓只與回族通婚，而其他六家則與漢族通婚。張興旺的生活習(xí)慣更接近于回族，所以就選擇了回族。

上世紀(jì)80年代，河南省人民醫(yī)院和開封市衛(wèi)生防疫站在防疫檢查過程中，對包括張興旺在內(nèi)的十幾個開封猶太人后裔做了DNA測定，顯示開封猶太后裔與漢族血統(tǒng)融合的傾向，與國外猶太人比較亦不相同。最后得出結(jié)論，開封猶太人后裔的血統(tǒng)，是源于伊拉克兩河流域的一支猶太人，還和亞美尼亞猶太人及阿拉伯猶太人比較接近。

教經(jīng)胡同溯源頭

張家和其他開封猶太人后裔都來自開封市順河區(qū)的教經(jīng)胡同。據(jù)開封文史專家考證，歷史上這里是開封猶太人最著名的一個聚集地。按照猶太人的風(fēng)俗，不食用牛羊肉的蹄筋，故此開封民間稱之為“挑筋教”。他們所聚居的胡同，也被開封人稱為“挑筋胡同”。后來馮玉祥主政河南時期，覺得這個名字不太好聽，遂改成了如今的“教經(jīng)胡同”。

現(xiàn)在的教經(jīng)胡同，分為南教經(jīng)胡同和北教經(jīng)胡同。這里和開封其他年久失修的胡同一樣，逼仄的小巷，坑坑洼洼的路面。原來開封猶太后代都聚集在教經(jīng)胡同附近，1958年后陸續(xù)遷出，目前只剩下一家住在那里。

雖然猶太人后裔已陸續(xù)搬出了這個胡同，但是他們對這個胡同仍懷有深厚的感情。因?yàn)樗麄兊臓敔敗⒏篙吅妥约壕统錾谶@里，這里是他們在開封的根。

猶太人何時開始在中國定居？學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，大批猶太人最早是在唐代沿著絲綢之路來到中國的。但也有學(xué)者認(rèn)為，他們是通過海上路線進(jìn)入中國的。

猶太人來到中國后散居在許多城市和地區(qū)，如西安、洛陽、敦煌、開封、廣州、杭州、寧波、泉州、寧夏等地均有猶太人定居過的記錄或跡象。不過，直到宋朝，在開封才形成了具有一定規(guī)模的猶太社團(tuán)。現(xiàn)在學(xué)者比較認(rèn)可的定居年代，是宋真宗時期。

開封歷史上曾經(jīng)多次遭遇黃河大水，開封猶太清真寺（也稱“猶太教堂”）數(shù)次被毀。祠堂述古記碑的碑文顯示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫做趙承基的開封猶太人后裔，重新出資修建猶太會堂的經(jīng)歷。趙承基于清初任大梁道中軍守備，率兵駐汴，是現(xiàn)在有史可查官做得最大的一位開封猶太人。

明代后期始，朝廷采取了閉關(guān)鎖國的政策，開封猶太人也失去了與西亞、北非聚居地的聯(lián)系。1842年猶太清真寺最后一次被洪水夷為平地，便無人重修了。1850年，開封猶太社團(tuán)的最后一個拉比（猶太教的職業(yè)神職人員）去世，沒有人能來接替。

國民黨時期做人口普查時，這些后裔自己報出身世。因?yàn)樗麄儧]有家譜，都是口頭沿襲。1912年民國政府給開封猶太人的7個家族發(fā)了地契，1913年，猶太后裔又把會堂原址的近10畝地一并賣給了基督教會，得了1300大洋。開封猶太后裔于是流向各地。

身流猶太血，心是中國心

如今，開封猶太人的歷史文化已經(jīng)成為國內(nèi)外學(xué)界非常關(guān)注的一個學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

經(jīng)過長期的通婚，今日開封猶太人已基本上被“漢化”了，體貌特征上已經(jīng)與漢族人等沒有太大區(qū)別。

據(jù)學(xué)者走訪調(diào)查，石姓開封猶太人是保存猶太人文化習(xí)俗最多的一支，石家在飲食上仍然遵守挑筋的規(guī)則。每年春節(jié)，石家人均依照猶太逾越節(jié)的禮制，用毛筆蘸雞血涂抹門楣，并用白水煮羊肉祭祀祖先。此外，石家還要求子孫遵奉摩西十誡和朱子家訓(xùn)。但與當(dāng)?shù)仄渌q太人后裔一樣，石家人對猶太教的基本知識一無所知。

專家認(rèn)為，導(dǎo)致開封猶太社團(tuán)同化的具體原因雖然很多，但其本質(zhì)性原因其實(shí)只有兩條：一是開封猶太人始終與客居地的其他民族和宗教集團(tuán)享有平等的權(quán)利；二是開封猶太社團(tuán)在其存在的最后200年里處于與外界完全隔絕的狀態(tài)。

上海社會科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，上海猶太研究中心主任潘光教授在哈佛大學(xué)的一次講演中提到：在猶太民族大離散的歷史上，像開封猶太社團(tuán)這樣在沒有任何外界壓力的情況下自然同化于客居地文化和社會之中的情況是不多見的。

根據(jù)以色列《回歸法》，只有母親是猶太人或者自己加入猶太教的人才是猶太人。因此從猶太人的角度看，開封猶太人后裔不屬于真正的猶太人。

張興旺說，開封猶太人被媒體報道后，一些海外的猶太人團(tuán)體來到開封，動員他們重回以色列定居，被他們拒絕了。張興旺認(rèn)為，雖然自己身上流著猶太人的血液，但是自己生長在中國，對自己的祖國已經(jīng)懷有深厚的感情。

（責(zé)編：孫展）