勵志書的嬗變：從“勵志”到“靈修”

陳彥瑾

從時代風潮、社會氣候、閱讀風向和出版趨勢看，心靈修煉類圖書目前仍處在上升期，可謂方興未艾，而心理勵志類圖書今后或許也要更多從東方宗教哲學中吸收“正能量”，這樣才能贏得市場。

盛名之下，其實難副

2012年最熱的詞莫過于“正能量”了。一本原名為“撕掉”（Rip It Up）的書，經由博集天卷的天才策劃，冠以“正能量”之名，在2012年8月上市后，書名迅速成為社會流行語，像旋風一樣無孔不入地刮向社會各個角落。

這是一本號稱“世界級心理勵志書”的暢銷書，作者理查德·懷斯曼據說擁有“英國大眾心理學傳播第一教授”的頭銜。豆瓣網上，一些被這兩個標簽吸引卻又抵觸這流俗書名的讀者不由恨恨道：這么好的一本書，可惜被書名毀了。但若是他們讀過此書，或許會反過來說：這么好的一個書名，可惜被內容毀了。從當當網、京東商城、亞馬遜三大網站的讀者評價來看，很多讀者都是沖著這流行書名下的單，結果看后表示“失望、后悔、沒意思、讀不懂、沒收獲”的大有人在。也許，正是這不知誰的大腦想出來的好書名，救活了這本令讀者嗟嘆“盛名之下，其實難副”的“頂級巨著”。

讀者問診“七宗病”

筆者翻閱此書后，發現讀者的眼睛的確是雪亮的，諸如“沒有想象中那么有正能量”“內容很悶，提不起勁看下去”“跟其他心理勵志書一樣，看了等于沒看”等評價都甚合我心。截至本文完稿時，此書在京東“一般”和“不喜歡”的評價有294條，在當當“一般”和“不推薦”的評價有391條，在亞馬遜“3星及以下”的評價有47條。筆者仔細瀏覽后，將其大致列舉歸納如下，共計有“七宗病”：

一、名不副實，夸大宣傳。發表于2012-10-30 19：30：58 名字很特別，內容很一般，有上當受騙的感覺；發表于2013-01-07 13：38：02 封面很吸引眼球，可書里完全不是這么一回事；發表于2012-12-25 19：53：35 這類心理勵志書都犯有通病：夸大宣傳，假借名人效應。

二、水土不服，不接地氣。發表于2012-10-21 14：38：25 也許是西方的思維和寫作方式的不同，某些內容和方法看起來并不能吸引中國的胃口；發表于2012-11-14 23：16：08 講了太多的實驗以及效果，沒有實戰意義，適合西方國情，在中國有點水土不服；發表于2012-12-06 14：08：25 外國關于心理的書籍和國內社會環境不一樣，不是很實用。

三、翻譯太差，疑似偽書。發表于2012-11-03 11：25：06 翻譯太差了，不太符合中國人的閱讀習慣和思維；發表于2012-08-30 17：49：43 很多實驗過程和術語翻譯錯誤，只要學過心理學，一看就知道有問題；發表于2013-01-10 09：42：52 感覺像是國人編的，不具有指導意義，嚴重懷疑是偽書。

四、觀念先行，論據可疑。發表于2012-12-06 13：17：48 一本用N件事來證明同一個觀點的書，有隆胸之感，大是大了，可是經不住推敲和拿捏；發表于2012-12-09 11：32：42 講道理前非得講一大串不知道真的還是假的實驗或故事；發表于2012-12-19引用了很多莫名其妙、來源可疑、無嚴謹性可言的實驗。

五、一個道理，車轱轆話。發表于2012-12-27 22：33：53 很簡單的一句話，反復地說，通篇就一個表現原理，車轱轆話；發表于2012-9-25 同所有的勵志類書籍一樣，過于夸大心理暗示的作用，并且一個觀點翻來覆去地提，真正的營養卻沒有多少。

六、公式化說教，可讀性差。發表于2012-10-21 11：02：00 有點像實驗性論文，公式化的敘事方式不太習慣；發表于2012-12-21 15：04：14 很多實驗的例子，可以當催眠書看；發表于 2012-09-05 18：28：05 如大多數勵志書籍一樣，類似于說教的陳述方式，讀起來缺乏趣味。

七、急功近利，治標不治本。發表于2012-11-15 20：22：40 書里并沒有教我們怎樣獲得真正的快樂，而一味強調要改變自己的表情從而帶來正能量，治標不治本；發表于2012-11-16 12：32：43很功利的書，總是急于告訴你怎么做，而不是啟發怎么想；發表于2012-09-25 18：50：28 和幾年前打了雞血一樣的成功學書籍一樣，販賣希望。

心理勵志類圖書的“家族病”

以上列舉的是《正能量》的部分“讀者問診”，但正如其中一些讀者一針見血指出的，這本書的“病”恐怕折射了心理勵志類圖書的一些“家族病”。

勵志書是圖書市場的一大家族，其成員可謂五花八門，囊括了“心理勵志”“職場勵志”“成功學”“社交處世”“青少年勵志”等諸多說法。其中“心理勵志”堪稱大家，里面又有“心理學普及”“女性心理勵志”“心靈雞湯”“潛能開發”等小家，看起來龐大而又駁雜，因而在開卷公司，勵志書甚至被納在了“心理自助類圖書”之下。

近十多年來，在經濟發展、競爭激烈、價值觀模糊的轉型期中國，人們的心理和精神遇到了前所未有的擠壓和挑戰，由此產生的壓力感、焦慮情緒和對成功的渴望，如暗流奔涌，亟需緩解、疏導的出口，于是，心理勵志類圖書的市場需求迅猛增長，成為圖書市場能不斷誕生超級暢銷書的重要板塊。像卡耐基的《人性的弱點》、杰克·坎菲爾和馬克·漢森的《心靈雞湯》、約翰·格雷的《男人來自火星，女人來自金星》、斯賓塞·約翰遜的《誰動了我的奶酪》、阿爾伯·哈伯德的《把信送給加西亞》、安東尼·羅賓《喚醒心中的巨人》、朗達·拜恩的《秘密》《力量》、威爾·鮑溫的《不抱怨的世界》，以及這本《正能量》，都是其中的“家族明星”。

心理勵志類圖書大多與人性觀照、心理調適、潛能開發、獲取成功、自我實現有關，只是有的偏重“人性”，有的偏重“心理”，有的偏重“潛能”。而不論偏重什么，這類書都或多或少帶有一些“家族明星”也難免俗的“家族標志”，以及程度不同地存在的“家族病”：

1.功利/急功近利。這類書大多有功利色彩，鼓勵自我實現、獲取成功。每本書都仿佛有一個潛在聲音告訴讀者：讀過此書，你必成功/幸福。這也是它為何能夠誕生這么多超級暢銷書的重要原因。但也正因為此，這類書都比較急功近利，程度深的如讀者所說“跟打了雞血似的”，程度淺的也是“看起來很功利，總是急于告訴你怎么做，而不是啟發怎么想”。由于它雖多打著心理學的旗號，目的卻多為推銷一種功利化的成功學，注重外部的方法論而缺乏內心深度，因而對于心理疾病和人生困惑，往往是“治標不治本”。

2. 舶來/水土不服。這類書多為舶來品，且以歐美舶來居多。許是百年來的文化差異造就的國人“崇洋”心理，許是“外來的和尚好念經”，總之，拿來居多，原創極少。當然，心理學本就是一門西方學科，自然以舶來為主。但正因如此，它就面臨一個“本土化”的問題，且由于治療心病的閱讀期待，“接地氣”尤為重要。但正如讀者說的，“也許是西方的思維和寫作方式的不同”，這類書“并不能吸引中國的胃口”。除了文化和國情差異，翻譯差也是其“水土不服”的重要原因，有的書翻譯差到足以讓人懷疑是本偽書。

3.觀念先行/公式化說教。這類書大多“觀念先行”，先提出一個觀念或道理，再用實驗、數據、故事來證明，即讀者所說“用N件事來證明同一個觀點”。“因為A，所以B”，這是典型的西方論證式寫作，在國人看來卻是公式化的說教，相當機械枯燥。而且，充當論據的那些A總讓人懷疑是為證明B而杜撰，“來源可疑”“不知道真的還是假的”。而作為觀念或道理的B也極為簡單，比如《正能量》的“表現原理”，《秘密》的“吸引力法則”，《不抱怨的世界》的“抱怨不如改變”。雖說簡單直接的觀念風暴正是它暢銷的殺手锏，但在國人看來，簡單的道理“翻來覆去地提”就成了“車轱轆話”，觀念風暴在公式化的說教下，也不過是“老生常談”了。

向東方宗教哲學尋找“正能量”

心理勵志類圖書的這些弊病讓轉型期中國的解壓需求不滿，越來越多的讀者感到這類書和自身需求嚴重脫節，無法解決他們內心焦慮的根本問題。“一本心理學書籍，居然一點都不了解讀者的心理，著實可笑。”當當網的這句讀者評價道出了這類書的尷尬。而近五六年來，地震海嘯等災難頻發，危機意識和末日情緒擴散，生存競爭壓力與日俱增，社會矛盾激化事件層出不窮，一些人被消極悲觀、狂躁焦慮等心理問題壓得喘不過氣來，西方人開的“方子”又治不了“中國心病”，于是，他們將目光轉向東方，向東方宗教哲學尋求療心之法。這一閱讀需求直接導致了一類貌似心理勵志類圖書，卻有著新鮮血液和別樣基因的圖書悄然興起，筆者稱之為“心靈修煉類”圖書。由“心理”到“心靈”，由“勵志”到“修煉”，這一變化反映了圖書蘊含的核心價值觀的不同。傳統佛教、中國禪宗、印度瑜伽等東方宗教哲學認為，一個人的成功并不是向外的攫取，而是內在的和諧與心的寧靜。人類的焦慮、煩惱、痛苦根源于自我的貪婪，所以，反觀生命、反省自我、探索內在、修煉心靈而實現“療心”“安心”，獲得內在的寧靜、和諧、圓滿，才是從根本上解決人的心理疾病、心靈困惑、精神痛苦的“勵志之道”——“心靈修煉”因而成為這類書最鮮明的主題。

最早，這類書以“身心靈”名世，以胡因夢的《生命的不可思議》、張德芬的《遇見未知的自己》，以及胡因夢譯介的印度心靈大師克里希那穆提的《愛的覺醒》《重新認識你自己》《人生中不可不想的事》等作品為代表。后來，“身心靈”已偏離圖書而被社會上“身心靈工坊”“靈修瑜伽”“塔羅星相”“花精芳療”等衍生名目所污染，筆者因而更愿意以“心靈修煉”名之。如今在當當網，這類書分別納在了“勵志”下的“心靈與修養”（“心靈/感悟”“心智/心態”），“心理學”下的“心靈治愈”等分類名目下。

胡因夢、張德芬和立品、磨鐵等圖書公司成為這類書的主要推手。在胡因夢、張德芬的推薦、翻譯下，西方心理學吸納東方宗教哲學后發展出的超越自我、關注內在的“超個人心理學”“深度心理分析”等學說開始為大眾關注，如阿瑪斯的“鉆石途徑”系列（《內在的探索》《解脫之道》《自我的真相》）、葛吉夫的“第四道”系列（《生命的真相》《自我觀察》《與奇人相遇》）、肯·威伯爾的《超越死亡》《一味》、艾克哈特·托爾的《當下的力量》《新世界》、羅伊·馬丁納的《改變，從心開始》、史蒂芬·阿若優的《生命的軌跡》等。此外，胡因夢還譯介、推薦了一批中國禪宗影響下的西方禪修類圖書，如佩瑪·丘卓的《當生命陷落時》《與無常共處》《轉逆境為喜悅》、阿姜查的《關于這顆心》、艾茲·拉貝達的《平常禪》、杰克·康菲爾德的《狂喜之后》、阿迪亞香提的《真正的修行》《空性之舞》《覺醒之后》等。

在胡因夢、張德芬的推動下，近年來，心靈修煉類圖書已在圖書市場蔚然成風，并帶動國內一些心靈修煉大師的原創著作出版，如雪漠的“心靈瑜伽系列”（《世界是心的倒影》《讓心屬于你自己》），索達吉堪布的《苦才是人生》《做才是得到》、希阿榮博堪布的《次第花開》、嘎瑪仁波切的《生命的覺醒》等。盡管胡因夢、張德芬本是作家，自身修行、深研，又精通英語，其譯本可信度高，但從“接地氣”的角度看，舶來品終歸無法與本土原著比擬，尤其是作為療心之書，本土的生命體驗和修行感悟比舶來品更為鮮活，更有力量。遺憾的是，因為涉及宗教哲學，本土原著的出版門檻反而比舶來品更高，原著審批的難度比直接引進難度大得多，因而，目前這類書仍以舶來為主流。“外來的和尚好念經”，這現象也許值得一些部門反思，只有放低出版門檻，更多優秀的原創心靈大師的著作才可能與讀者見面。

最近，心靈修煉類圖書的熱銷還帶動了西方宗教哲學中有關“意識”“能量”“念力”“療愈”等神秘主義學說著作的出版，如麥克塔·格特的《念力的秘密》、格雷格·布雷登的《無量之網》、洛依德·瓊森的《治療密碼》、琳內·麥克塔格特的《療愈場》、高文的《冥想》等。

在這場愈演愈烈的“心靈修煉”出版風潮下，心理勵志類圖書也出現了一些新動向。一是西方心理學中重視心靈的學說被重新挖掘出版，如托馬斯·莫爾的《靈魂關照》、斯科特·派克的《少有人走的路》、唐納德·沃爾什的《與神對話》等，二是觀點上，借用東西方神秘主義的“宇宙能量”“靈性意識”等核心觀念，與西方式論證邏輯嫁接，如《秘密》《力量》《正能量》都是其中典范。遺憾的是，《正能量》遠不如《秘密》和《力量》“嫁接”得好，所以才會遭眾多讀者“問診”。不過，“正能量”這一理念卻比任何一本書標舉的理念都要流行得快、流行得廣，從這一點看，此書的策劃無疑是成功的。但這份成功，恐怕首先應感謝心靈修煉類圖書這幾年的鋪墊。的確，《吸引力法則》和《正能量》能夠迅速流行，與心靈修煉類圖書對東西方神秘主義理念的普及、傳播密不可分。

從時代風潮、社會氣候、閱讀風向和出版趨勢看，心靈修煉類圖書目前仍處在上升期，可謂方興未艾，而心理勵志類圖書今后或許也要更多從東方宗教哲學中吸收“正能量”，才能贏得市場。

（作者單位：人民文學出版社）