詞中有畫 情理融化

摘 要：蘇軾是北宋著名的文學(xué)家、畫家、思想家。蘇軾提出詩(shī)畫相通理論，即“隨物賦形”的形似和神似。《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》中作者吸收繪畫技法入詞，用語(yǔ)言描繪了三幅圖畫，激發(fā)讀者的視覺想象，體現(xiàn)了詞中有畫的特點(diǎn)。此詞又蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的人生哲理，是景、情、理相融合的佳作。

關(guān)鍵詞：《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》 詞中有畫 情感 哲理

繪畫藝術(shù)是通過線條、色彩、明暗、透視、構(gòu)圖、描繪等手段，在二度空間的物質(zhì)平面上，繪制和創(chuàng)造訴諸人視覺感受的具體可見的個(gè)性化藝術(shù)形象，用于再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、反映生活，表現(xiàn)作者的思想情感和審美體驗(yàn)，從而使觀賞者獲得思想認(rèn)識(shí)教育和審美享受。文學(xué)家蘇軾在繪畫史上的貢獻(xiàn)是奠定了文人畫的理論，提出了詩(shī)畫相通論。蘇軾在《書蒲永升畫后》一文中，從談?wù)摾L畫中的“死水”、“活水”之別入手，提出了“隨物賦形”的文藝創(chuàng)作理論。“孫位實(shí)出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱神逸。”作者闡明繪畫與詩(shī)歌的相同之處，不僅要描繪出事物的常形，而且描繪出事物的變形；不僅表現(xiàn)出事物的性相，而且表現(xiàn)出事物的精神。正如王圣俞所說(shuō)：“東坡善畫，故知畫；知畫，故言入底里”（《蘇長(zhǎng)公合作》補(bǔ)卷下引）。蘇軾論及自己文章時(shí)，也常用水為喻，如《自評(píng)文》中“吾文如萬(wàn)斛泉涌，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難，及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”隨物賦形包括“盡物之變”和“姿態(tài)橫生”。隨物賦形要求外部形態(tài)相似，也進(jìn)一步要求內(nèi)部形態(tài)的更高相似，就是神似。東坡對(duì)韓干畫馬之妙是深為賞識(shí)的，稱贊道：“韓干畫馬真是馬，蘇子作詩(shī)如見畫。”因?yàn)轫n干“畫馬不獨(dú)畫馬皮”，“畫出三馬腹中事”（《韓干三馬》）。韓干畫出了三匹馬的不同心事。既形似又是神似，既體物又言志，作品中展現(xiàn)出特有的風(fēng)度和氣韻。蘇軾說(shuō)：“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，他曾評(píng)價(jià)唐代詩(shī)人、畫家王維為“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)”，詩(shī)情畫意相融為一。蘇軾是宋詞的革新者，打破了詩(shī)詞界限。蘇軾豐富了詞的表現(xiàn)手法，作詞則詞中有畫。蘇軾提高了詞品，開闊了詞境，把詞家的緣情與詩(shī)人的言志這二者結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步探索人生哲理，以理化情。

蘇軾的這首《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張■■》正體現(xiàn)出詞情、畫意、哲理合為一體的特點(diǎn)。元豐六年（公元1083年）六月，謫居黃州的張懷民（字夢(mèng)得，又字■■）。在江邊建了一座亭，蘇軾命名為“快哉”。蘇轍曾寫了《黃州快哉亭記》，蘇軾的這首《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張■■》也作于此時(shí)。

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)：山色有無(wú)中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。

這首詞中由三幅生動(dòng)可感的圖畫組成。詞中有畫，這當(dāng)然得益于作者高深的繪畫造詣。繪畫是一種視覺藝術(shù)，創(chuàng)造富有立體感、運(yùn)動(dòng)感、色彩美、形態(tài)美的視覺形象，主要訴諸于人的審美視覺，引起人的審美愉悅。蘇軾的詞是畫家筆下的詞，他大量吸收繪畫技法入詞，用語(yǔ)言對(duì)景物進(jìn)行構(gòu)圖處理，再描繪景物的色彩、線條之美，激發(fā)讀者的視覺想象。

第一幅畫，江上夕照?qǐng)D。詞中對(duì)景物的大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、明暗等進(jìn)行構(gòu)圖處理，深得中國(guó)繪畫構(gòu)圖理論中“經(jīng)營(yíng)位置”的精髓。一開篇作者為我們展現(xiàn)了快哉亭上所見的水光山色。亭上繡簾卷起，夕陽(yáng)灑在江面上，水連天，天連水。作者不禁心曠神怡，加上下片開頭“一千頃，都鏡靜，倒碧峰”，江水平靜澄澈，明凈如鏡，碧峰倒影。

畫面由兩部分組成，江邊快哉亭是一小部分，大部分畫面是江水，江面平遠(yuǎn)，波光粼粼，繡峰倒影煞是可愛。畫面中再工筆勾勒景物：遠(yuǎn)山近水相對(duì)，小巧之亭與寬闊之水相對(duì)，澄澈之水與碧峰倒影虛實(shí)相對(duì)，夕陽(yáng)余暉映照下的江面，真有“半江瑟瑟半江紅”的明暗相對(duì)之美。整個(gè)畫面錯(cuò)落有致又完整統(tǒng)一，富有立體感、形態(tài)美，同時(shí)對(duì)景物著色：絢麗的“夕陽(yáng)”、亭子上半卷的彩色的“繡簾”“、窗戶上油漆色澤鮮艷的“青紅”、如鏡的江水中“碧峰”倒影等，極具色彩美，非常鮮艷亮麗。使用色彩實(shí)際上不只停留在色彩的表面，而是重在色彩引起的主體心理反應(yīng)及情感特點(diǎn)。因?yàn)榇送な菑垜衙駷樘K軾而建，作者充滿感激之情，愉悅之情。良辰、美景、賞心、樂事，讓作者忘卻所有的不快，作者陶醉于大自然之中，景中人，人中景達(dá)到和諧的統(tǒng)一。明麗、寂靜、空靈之景與作者忘卻“營(yíng)營(yíng)”后的淡泊之情融為一體。

第二幅畫是作者由眼前景聯(lián)想到的江南煙雨圖，是對(duì)第一幅畫內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，深化了畫境。“長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)：山色有無(wú)中。”平山堂是歐陽(yáng)修在揚(yáng)州所建，公元1071年，蘇軾最后一次與歐陽(yáng)修見面，次年歐陽(yáng)修去世，元豐二年蘇軾經(jīng)過揚(yáng)州憑吊歐陽(yáng)修留下的遺跡，寫下《西江月·平山堂》一詞。這位文壇先輩對(duì)自己的獎(jiǎng)掖，蘇軾終身不忘。

蘇軾在平山堂曾倚枕欣賞江南美景，煙雨蒙蒙，天邊隱隱孤鴻飛影。作者借用歐陽(yáng)修的詩(shī)句“平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中”一句，把欣賞到江南煙雨中的山色寫得迷離恍惚、若有若無(wú)。第二幅江南煙雨圖與第一幅江邊夕照?qǐng)D的色調(diào)形成對(duì)比：回憶中的江南煙雨圖，那迷蒙的山水，隱隱的孤鴻是冷色調(diào)，眼前江邊夕照?qǐng)D則是暖色調(diào)；兩幅圖有明麗和朦朧幽暗效果的對(duì)比：第一幅圖畫明凈、澄澈，而第二幅圖畫迷蒙，暗淡；兩幅圖又形成虛實(shí)的對(duì)比：眼前的景與回憶中的景對(duì)比，“有”與“無(wú)”的對(duì)比；兩幅圖畫中傳達(dá)的情感對(duì)比：今夕之感、物是人非。種種對(duì)比，種種糾結(jié)。

描繪美景是為了抒發(fā)情懷。“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，蘇軾是多情人，這兩幅畫與兩人有關(guān)，這兩個(gè)人與蘇軾有著很深的情意。第一幅畫與張懷明有關(guān)。張懷明和蘇軾都是被貶到黃州，兩人志趣相投，兩人又都是曠世奇才，而此時(shí)都經(jīng)歷了人生的坎坷。張懷民為蘇軾建亭，蘇軾將此亭命名為“快哉”，并贈(zèng)此詞，這正是作者對(duì)貶謫期間所處逆境的反映，足見蘇軾曠達(dá)之情懷，也傳達(dá)出蘇軾與張懷民“樂莫樂兮新相知”的喜悅之情。第二幅畫是在快哉亭上，作者由眼前之景聯(lián)想到了與歐陽(yáng)修有關(guān)的一幅圖畫，觸景生景，更是觸景生情。恩師歐陽(yáng)修已經(jīng)駕鶴西去，而當(dāng)年之景之情永遠(yuǎn)留在作者心中，那“杳杳沒孤鴻”是作者在斯人已去后孤寂的身影嗎？作何無(wú)處再覓知音的惆悵情懷躍然紙上。張懷明、歐陽(yáng)修這兩位雅士，都是蘇軾敬仰的、生命中重要的人。美景雅士，更讓人心馳神往。作者與張懷明的友情、與歐陽(yáng)修的師生情；對(duì)張懷明的感激之情、對(duì)歐陽(yáng)修的懷念之情，真是悲喜交集。悠悠無(wú)盡的情味，溢于畫境。詞情、畫意融為一體。

第三幅畫是體現(xiàn)整個(gè)作品精神的所在。這是一幅充滿動(dòng)感的風(fēng)起浪卷圖。“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”，畫面有明暗效果對(duì)比：江面上風(fēng)起云涌，驚濤駭浪。狂風(fēng)巨浪暗色調(diào)中凸顯一點(diǎn)白，突出“白頭翁”。“白”則是以明襯暗，反襯出江面的昏暗。畫面中采用簡(jiǎn)筆勾勒：一葉扁舟、老船工形象。老船工搏擊風(fēng)浪時(shí)，僅用一“舞”字，盡顯老船工風(fēng)姿，灑脫且無(wú)畏不懼。這幅畫人物形象動(dòng)感十足、極具線條美、形態(tài)美。畫面中兩部分也是大小對(duì)比：將整個(gè)畫面以江上烏云狂風(fēng)巨浪為背景，大背景是濃墨重彩的潑墨，畫面中心則是小舟上的老船工。以人物之小反襯背景之大，突出老船工所處環(huán)境之險(xiǎn)惡。但是，這位白發(fā)老船工卻泰然出沒于波濤之中，履險(xiǎn)如夷，不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，也不管是宋王所辯的雌風(fēng)還是雄風(fēng)，對(duì)老船工來(lái)說(shuō)就是“快哉”，就是“爽”！因?yàn)樗刂写嬗小昂迫恢畾狻保∏迦朔綎|樹論道“凡詩(shī)、文、書、畫”以精神為主。“精神者，氣之華也”，概括了氣韻對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的共同要求。曹丕也講“文以氣為主”。如果說(shuō)第二幅畫中潔身遠(yuǎn)避的孤鴻，詩(shī)人看到的是自己的投影，那么第三幅畫中白發(fā)老船工更是作者精神氣韻的體現(xiàn)：他慣經(jīng)風(fēng)雨，慣看世間百態(tài)，風(fēng)雨襲來(lái)，他不驚、不懼，勇敢地出沒在風(fēng)口浪尖風(fēng)之上。

此詞是作者在黃州快哉亭描繪了三幅圖畫：晴天江邊夕照?qǐng)D，煙雨迷蒙圖，風(fēng)起浪卷圖。這三幅圖象征著在人生的歷程中，我們都會(huì)遇到不同的風(fēng)景，重要的是我們將如何去看待這些風(fēng)景。蘇軾才華橫溢，卻一生坎坷。但是曠達(dá)的蘇軾會(huì)在大自然的懷抱中解除人生的憂患，因?yàn)椤拔┙街屣L(fēng)、與山間之明月……取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”（《前赤壁賦》）。人生的道路上，就像蘇軾在黃州快哉亭可以欣賞到的，有風(fēng)和日麗美景，也有煙雨迷蒙籠罩之時(shí)，更會(huì)有突如其來(lái)的狂風(fēng)暴雨。不管怎樣，對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，大自然真是“水光瀲滟晴方好，山色空■雨亦奇”呀！

此詞更闡明作者身處逆境中的人生態(tài)度。不管是面對(duì)自然界中的狂風(fēng)暴雨，還是面對(duì)人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們都應(yīng)該像作品中描寫的老船工那樣瀟灑自如。蘇軾也曾說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”。怎樣才能做到如此的處變不驚？重要的是“吾善養(yǎng)吾浩然正氣”。像老船工一樣心中有了剛正之氣，就有了定力，再大的風(fēng)雨，我們都能從容面對(duì)。才會(huì)有“不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步”的瀟灑，才會(huì)有“快哉”的感覺！這也正是作者命名此亭為快哉亭的真正含義。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹？當(dāng)經(jīng)歷人生風(fēng)雨之后，“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，一切將是風(fēng)輕云淡，將是“不以物喜，不以己悲”的超然自適。此詞不僅是詞情、畫意的絕妙體現(xiàn)，也帶給我們?cè)S多哲理性的啟迪，從中體會(huì)到蘇軾曠達(dá)的人生態(tài)度。同時(shí)此詞又是一首贈(zèng)詞，是對(duì)和他一樣身處逆境的張懷民的勸勉，也是一首作者愿與朋友共勉的勵(lì)志詞。

作 者：李玲瓏，青海師范大學(xué)人文學(xué)院教授，研究方向：古代文學(xué) （宋元）。

編 輯：郭子君 E？鄄mail：guozijun0823@163.com