論“三曹”詩(shī)歌的藝術(shù)差異

摘 要：“三曹”父子共同創(chuàng)造了建安文學(xué)的輝煌，又同為“建安風(fēng)骨”的奠基人與秉持者，但他們的詩(shī)歌創(chuàng)作卻各具特色，無(wú)論在詩(shī)歌風(fēng)格、創(chuàng)作形式，還是表現(xiàn)手法、語(yǔ)言辭采上都各領(lǐng)風(fēng)騷。“三曹”父子在中國(guó)古代詩(shī)壇如日月星辰各自閃耀著不同的光輝，正是他們的差異、多元與博大，開辟了后世詩(shī)歌創(chuàng)作廣闊的道路，照亮了后世詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的坦途，為中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的功績(jī)。

關(guān)鍵詞：三曹 詩(shī)歌 藝術(shù)差異

在中國(guó)文學(xué)史上，“建安風(fēng)骨”是一座永遠(yuǎn)的豐碑，“三曹”父子則是這座豐碑的奠基者、建筑師。他們各自從不同方面成就了“建安風(fēng)骨”。曹操的四言詩(shī)對(duì)漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神加以發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，風(fēng)格深沉慷慨，氣勢(shì)跌宕雄渾；曹丕善于描寫男女戀情和游子鄉(xiāng)愁，詩(shī)風(fēng)清麗委婉，表達(dá)細(xì)膩柔和；曹植的文學(xué)成就最高，其詩(shī)既有剛烈之風(fēng)，又有儒雅之調(diào)，文才富艷，且非常講究藝術(shù)表現(xiàn)，開雕琢詞藻之風(fēng)氣。“建安風(fēng)骨”就是這樣因差異而豐富，因多樣而博大。

一、詩(shī)歌風(fēng)格各具優(yōu)長(zhǎng)

在“三曹”的詩(shī)中我們可以體味到濃郁的憂患意識(shí)。曹操憂患在家國(guó)命運(yùn)，黎民疾苦；曹丕憂患在時(shí)光易逝，繁華不再；曹植憂患在命途多舛，才不見(jiàn)用。因?yàn)樗麄兏髯詰n患的內(nèi)容不同，創(chuàng)作出的詩(shī)歌風(fēng)格格調(diào)也互有差異。

曹操憂患在家國(guó)命運(yùn)，黎民疾苦，所以他的詩(shī)大氣磅礴，寫景物則意境恢弘，境界高遠(yuǎn)：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”（《觀滄海》），可以看出詩(shī)人包舉宇內(nèi)、吞吐山河的氣魄，有一種雄渾博大、震懾心靈的藝術(shù)力量；寫戰(zhàn)亂中的民生疾苦則傾注真情，痛心疾首：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”（《蒿里行》）；抒發(fā)個(gè)人志向雄心，則慷慨激昂，豪氣干云：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）。這一切構(gòu)成了曹操詩(shī)慷慨悲壯、沉雄豪邁的總體風(fēng)格，可謂開中國(guó)詩(shī)歌豪放陽(yáng)剛風(fēng)氣之先河。

曹丕憂患在時(shí)光易逝，繁華不再，所以他的詩(shī)更關(guān)注自我敏銳的感受，在眾賓歡坐的宴會(huì)上，他會(huì)突然體會(huì)到“樂(lè)極哀情來(lái)，寥亮摧肝心”（《善哉行》）；而琴瑟滿堂、女娥長(zhǎng)歌時(shí)，他又會(huì)因“為樂(lè)常苦遲”（《大墻上蒿行》）而心悲；同樣，日暖花開，谷水潺■的自然景物，給他帶來(lái)的卻是“月盈則沖，華不再繁”（《凡霞蔽日行》）的憂慮。正如沈德潛評(píng)價(jià)的那樣：“子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)。”（《古詩(shī)源》卷五）

曹植憂患在命途多舛，才不見(jiàn)用，所以他的詩(shī)有慷慨悲壯、熱血中腸、富有氣勢(shì)和力量的一面，故鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。粲溢古今，卓而不群。”曹植前期作品多為歌唱理想與抱負(fù)之作，充滿浪漫與自信。如《白馬篇》盛贊“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的幽并游俠兒的高超武藝與愛(ài)國(guó)精神，寄托了自己渴望建功立業(yè)的壯懷與抱負(fù)。即使到了晚年亦有“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”（《雜詩(shī)》“仆夫早嚴(yán)駕”）的陽(yáng)剛慷慨之音。曹植詩(shī)也有摧剛為柔的一面，帶有傷感抑郁、凄婉哀怨的情調(diào)，特別是后期詩(shī)作，既有“利劍不在掌，結(jié)友何須多”（《野田黃雀行》）遭受迫害的悲憤，也有“愿欲一輕濟(jì)，惜哉無(wú)方舟”（《雜詩(shī)》其五）的才不見(jiàn)用的抑郁。所以我們說(shuō)曹植的詩(shī)兼具父兄之長(zhǎng)，既有古直悲涼的一面，又有便娟婉約的一面，達(dá)到了風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合。

二、創(chuàng)作形式各有專擅

從藝術(shù)形式上看，誠(chéng)如蕭滌非先生說(shuō)的那樣：“曹氏父子之產(chǎn)生，實(shí)為吾國(guó)文學(xué)史上一大偉跡，曹操四言之獨(dú)超眾類，曹丕七言之創(chuàng)為新體，既各擅長(zhǎng)千古，五言之集大成，子建尤為百世之宗，以父子三人而擅詩(shī)壇之三絕，寧非異事？” （《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》）

曹操四言詩(shī)獨(dú)超眾類，現(xiàn)存詩(shī)歌二十余首，全為樂(lè)府詩(shī)。四言體從《詩(shī)經(jīng)》以后已逐漸衰落，兩漢文人的四言詩(shī)也鮮有成功的作品，曹操卻寫出很多四言名篇，如《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》等都是復(fù)興四言詩(shī)的佳作，使古老的四言詩(shī)得以重新煥發(fā)青春。不僅如此，曹操還突破了音律的限制，根據(jù)詩(shī)歌的思想內(nèi)容適當(dāng)?shù)卣{(diào)整形式，如《薤露行》《蒿里行》本為雜言古代喪歌，但曹操用五言來(lái)寫，以反映人生短暫而事業(yè)無(wú)限的矛盾。魯迅先生說(shuō)曹操是“改革文章的祖師”（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》），不僅指他的散文，同樣包括他的詩(shī)歌創(chuàng)作。

曹丕現(xiàn)存詩(shī)約四十首，其中樂(lè)府詩(shī)占55%，他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史最突出的貢獻(xiàn)是寫出第一首完整的七言詩(shī)。他的《燕歌行》二首，開中國(guó)詩(shī)歌七言詩(shī)先河，在這之前，七言形式在漢代民歌中雖已出現(xiàn)，但還沒(méi)有受到文人的重視，真正完整的七言詩(shī)是在曹丕筆下完成的。在七言詩(shī)之外，曹丕各種詩(shī)歌形式都曾做過(guò)大膽嘗試，四、五、六、七、雜言無(wú)所不能。《雜詩(shī)》（其一）是以五言形式描寫游子思念故鄉(xiāng)的苦悶情緒。《大墻上蒿行》則雜有三言、五言、四言、六言、七言、八言，洋洋灑灑，書寫自己“中心獨(dú)立一何煢”的孤獨(dú)與彷徨。

曹植五言詩(shī)卓絕，多數(shù)是抒情詩(shī)，現(xiàn)存詩(shī)約九十六首，樂(lè)府詩(shī)占53%。漢樂(lè)府首開五言風(fēng)氣，但除《古詩(shī)十九首》質(zhì)量較高外，卻罕有成熟的上乘之作。才華橫溢的曹植是中國(guó)詩(shī)歌史上第一位大力抒寫五言詩(shī)的詩(shī)人，并且無(wú)論從數(shù)量上，還是從質(zhì)量上都以前無(wú)古人的優(yōu)勢(shì)把五言詩(shī)推向空前的高峰，奠定了五言詩(shī)在詩(shī)壇的牢固地位，我們耳熟能詳?shù)摹栋遵R篇》《贈(zèng)白馬王彪》《名都篇》《野田黃雀行》等都是五言詩(shī)。

三、表現(xiàn)手法同一分殊

中國(guó)古典詩(shī)歌的最高境界是創(chuàng)造出主觀與客觀、意與境、情與景、物與我高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界，是所謂意境。從藝術(shù)表現(xiàn)上看，“三曹”詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上都有情景交融的特點(diǎn)，但是在意境創(chuàng)造手法上卻互有差異。

曹操的詩(shī)多“言志”、“諷時(shí)”、“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”之作，所以其造境藝術(shù)情勝于景，意勝于境，多抒寫胸中之境。他寫詩(shī)主旨在于宣泄鼓蕩于胸臆之中的慷慨悲涼之氣，有時(shí)索性就直抒胸臆，有著明顯的敘事性、政論性。景物在曹操的造境藝術(shù)中只是陪襯，是其“言志”、“諷時(shí)”的媒介。《蒿里行》幾乎不借助任何景物，只以鋪陳手法敘述東漢末年關(guān)東州郡將領(lǐng)討伐董卓時(shí)的互爭(zhēng)權(quán)利，導(dǎo)致人民在戰(zhàn)亂中遭受到嚴(yán)重災(zāi)難。詩(shī)的意境只能從作者痛恨戰(zhàn)亂、關(guān)注民瘼的情感中體悟出來(lái)。《短歌行》中的“朝露”、“鹿鳴”、“明月”、“烏鵲”“山水”等景物，如果單擺復(fù)擱，是互不相連的，根本構(gòu)不成一個(gè)完美的意境，只有與作者招賢納才、建功立業(yè)、拯救天下的博大胸懷和悲涼情感相結(jié)合，才能形成一個(gè)個(gè)鮮活的審美意象，構(gòu)成完美的詩(shī)歌意境。

另外，曹操還善于運(yùn)用傳統(tǒng)的比興手法，用比喻來(lái)再現(xiàn)事物、表達(dá)思想，既令形象鮮明，又不至于一覽無(wú)余，給讀者留有想象的空間。如《觀滄海》鋪陳大海的遼闊、深邃、博大，正是作者統(tǒng)一天下雄心壯志的形象體現(xiàn)。

曹丕雖也有少量詩(shī)多鋪敘陳述，與乃父同聲相應(yīng)，但絕大多數(shù)作品卻“工于言情”，表達(dá)細(xì)膩，形神兼顧，特別擅長(zhǎng)離愁別緒的抒寫，造境藝術(shù)多以借景抒情為主。他的《燕歌行》開頭“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔，念君客游多思腸”，濃墨重彩地勾勒出一幅蕭瑟、凄涼的秋色圖，以此襯托出女主人公孤寂、悲涼的心情。《丹霞蔽日行 》中，“谷水潺潺，木落翩翩。孤禽失群，悲鳴云間。月盈則沖，華不再繁。古來(lái)有之，嗟我何言。”在一派肅殺的秋色中，離群之禽云中悲鳴，詩(shī)人由自然氣候的變化引發(fā)人世滄桑的喟嘆。詩(shī)中秋氣肅殺與悲涼情感渾然一體，寫景即是抒情，抒情即在寫景之中，表現(xiàn)出曹丕詩(shī)歌意境構(gòu)建的基本特點(diǎn)。

曹植的詩(shī)歌很多都是通過(guò)塑造形象來(lái)抒發(fā)自己的情感的，而自己則隱身于形象之后。如《白馬篇》，描寫邊塞游俠兒捐軀赴國(guó)難、視死如歸的英勇行為，通過(guò)形象表現(xiàn)自己舍身報(bào)國(guó)的雄心壯志。《野田黃雀行》則塑造一位給黃雀解困的少年形象，表達(dá)在朋友遇難自己卻無(wú)力相助的苦悶心境。曹植更主要的成就在于熔鑄《詩(shī)》《騷》的抒情精神，努力學(xué)習(xí)漢樂(lè)府民歌的多種表現(xiàn)手法，情感真誠(chéng)熱烈，充沛跌宕；手法多樣精湛，新穎獨(dú)特。在《贈(zèng)白馬王彪》中，“玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆。郁紆將何念？親愛(ài)在離居”，大有屈原愁思百結(jié)的情懷；而“鴟梟鳴衡扼，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，亦可看出《離騷》中屈子直斥群小的憤怒。《美女篇》中對(duì)美女服飾的鋪張描繪，以及“行徒用息駕，休者以忘餐”的詩(shī)句，則不難看出《陌上桑》表現(xiàn)手法的靈活運(yùn)用。此外，曹植筆觸精工，既窮形盡相，又神采飛揚(yáng)，他將詩(shī)歌的形象性和描繪技巧，向前大大地推進(jìn)了一步。

在語(yǔ)言風(fēng)格上“三曹”也各有特色。曹操詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，悲涼之中多跌宕慷慨之氣，并且善于襲用《詩(shī)經(jīng)》原句，自然妥帖，天衣無(wú)縫。曹丕則是文字清新秀麗，委婉真摯，明白如話，纏綿唯美。鐘嶸說(shuō)曹植詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”。“詞采華茂”高度概括了曹植詩(shī)歌的語(yǔ)言特色。他的詩(shī)語(yǔ)言上善用比喻，注意煉字和聲色，講究詞藻華美，更好地提高了詩(shī)歌語(yǔ)言的表達(dá)效果。

各具特色的詩(shī)歌創(chuàng)作，使“三曹”父子在中國(guó)古代詩(shī)壇閃耀著不同的光輝，正是他們的差異、多元與博大，開辟了后世詩(shī)歌創(chuàng)作廣闊的前景，照亮了后人前進(jìn)的坦途，為中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的功績(jī)。

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作 者：王萍，文學(xué)碩士，遼東學(xué)院講師，研究方向：文藝學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com