關于《逢別記》和《沉淪》的對比研究

時斌

【摘要】韓國的的李箱和中國的郁達夫都是在日本帝國展開大肆侵略的30年代很活躍的作家，本論文的目的是想通過比較的方法分析李箱的《逢別記》和郁達夫的《沉淪》的作品結構來闡述他們在作品中各自產生的性苦悶的原因。

【關鍵詞】李箱；郁達夫；作品結構

在一般的比較文學里，首先找出這兩部作品的相同因素，并以此為平臺再進行比較分析，在此筆者將闡述兩部作品的可比性。

一、兩位作家成長背景相似

李箱是在1910年，韓國被日本帝國主義殖民統治時期出生在韓國的首爾。其父親叫金永昌，原是在活版印刷所工作，工作期間被斬斷了3個手指，后來以自家開理發店維持生計。在李箱4歲的時候由于伯父伯母膝下無子，按照儒家的傳統觀念，李箱被送往伯父家當養子，從此以后，李箱經受著從伯母而來的憎惡，致使他從小就對親情有著排除感。

郁達夫于1896年生于浙江省富陽縣的一個沒落的士大夫家庭，家里有兩個哥哥，他是全家中最小的孩子。3歲的時候父親過世，母親不得不代替他的父親做一些家務，由于郁達夫從小沒有得到父母的關愛，所以難免有郁郁寡歡的傾向。就連他的兩個哥哥也為了各自的學業早早地離開家鄉去大城市求學。所以郁達夫從小在祖母的膝下長大，不免產生不穩定的情緒。

所以，可以看出兩個作家都是在缺乏母愛的環境中成長起來的，他們經歷了人間的凄涼之后，渴望得到人間的愛，一旦這種愛在現實生活中得不到的時候，他們只能在女人和酒肉中找到安慰，并且女人和酒肉在日后成為他們生活中不可或缺的一部分。由于幼年時孤獨的生活，他們在作品中傾向于描寫對現實生活的逃避和自我膨脹的人物形象。

二、兩位作家的創作風格相似

最值得關注的是，兩位作家都是30年代受到日本新心理主義的影響，這種新心理主義主要是通過毫無遮掩得表現內心世界的私小說的方式表現出來的。此時，兩位作家都接受日本私小說形式的影響，通過無意識得表現人內心世界的環境，從而表現性苦悶，孤獨，壓抑等情緒。兩位作家都試圖擺脫傳統的小說敘述模式，通過借用“意識流”這種聯想的方法而展開的內心獨白的表現手法。通過這樣的藝術形式生動地表現人的內心世界。

小說的結構分為，開端、發展、高潮、結局。本論文為了將兩部作品的結構進行比較，采取了分段分析的方法進行研究。

三、《逢別記》和《沉淪》在結構方面的比較

（一）開端部分

對《逢別記》和《沉淪》在開端部分的比較研究發現：次要人物的登場時間不同。如，《逢別記》開始的時候，次要人物妓女錦紅就出現了，而且以后的行文中也是圍繞“我”和錦紅的關系而展開的。《沉淪》開始時，主要任務是描寫主人公的性格，表現出主人公羸弱，企圖逃避現實的性格，但是在開端部分卻次要人物沒有出場。

這其中很大一部分原因是兩部作品想要表現的主題不同，《逢別記》的開端部分主要表現由于“我”的自我意識過于強烈而產生的知識分子的自虐生活，在行文中，自我意識的表達主要是通過“我”和錦紅不正常的性關系以及和錦紅的合合分分來表現自虐傾向的，所以開門見山出現次要人物，即錦紅，這樣的安排是合情合理的。而《沉淪》主要表現由于性苦悶而引發的意志消沉和頹廢的留學異鄉的生活。所以，描寫主人公單身生活中的心理活動即“性苦悶”是關鍵。

（二）發展部分

這兩部作品在展開部分有著驚人的相似，即兩個故事中都出現了三角戀愛的關系，但兩個主人公的反應不同，表現出了兩人的愛情觀不同。三角戀愛關系分別是：《逢別記》中“我”、K君同錦紅產生的三角戀愛關系；《沉淪》中“他”和“他”同學們同兩位穿著紅色裙子的女學生產生的三角戀愛關系。

《逢別記》由于沒有付任何的代價在和朋友K的競爭中，不戰而勝。使得他在這次三角關系中占到了主導的位置，也就沒有什么可以讓他激起男性好斗的天性，所以對于這份很容易就得來的感情并不珍惜，以至于他利用錦紅的賣春來賺錢，而錦紅并不因此感到不滿，錦紅利用“我”的房間來接待男客人。通過這里的描述可以反映出他們不是正常的戀人關系，是更像是朋友之間以利益為驅動的欺騙利用關系，以利益驅動的關系是相當脆弱的，一旦彼此的利益不被滿足，關系就會破裂。

在《沉淪》中，主人公在三角關系中，也激起了“他”為了得到女性青睞的熱情，但因為自己是“支那人”的身份地位，在這次“戰斗”中，他只能不戰而敗，并且渴望尋找真正的適合自己的愛情，由于這次的失敗，也再次挑旺了他作為男人好斗的激情，結果他去了美人多的N市繼續尋找真正的愛情。

（三）高潮部分

隨著故事的發展，故事的發生地點有所轉移。《逢別記》中高潮部分的故事展開地點是在“我”在首爾的家里。而《沉淪》中高潮部分的故事展開地點有兩個，一個是在學校附近的旅館，一個是在人煙稀少的梅園旅館。

眾所周知，“旅店”是指供旅行者休息或住宿的地方。人們不可能在那里買很多各種專門屬于自己的生活必需品或附屬品，而且一部分的生活必需品是租來的，所以不可避免地給住旅館的人帶來不穩定情緒，由于這種不穩定的情緒，再加上“他”生活在異國受到的屈辱，使得正處于青年性沖動的主人公的的性苦悶激發并導致頹廢情緒。

《逢別記》的故事發生在主人公的家里，雖然“我”沒有工作，而且因為結核病而病臥在床，但是，“家”是一個生活必需品都屬于自己的地方，而且家給人一種穩定的情緒，再加上“我”對感情不專一，在和錦紅玩感情游戲，這使得我可以和妓女錦紅肆意得放蕩，并且主人公對于錦紅的淫亂生活沒有阻止，而且認為這是錦紅對主人公“我”的一種安慰。所以這種在有自己房子這樣的穩定的環境中，加上對真正愛的歪曲理解導致了“他”的自虐傾向。

（四）結局

正由于《逢別記》中，男女的關系是互相利用的朋友之間的關系，他們把對方道德與否作為交友的標準。而《沉淪》主人公是渴望真正的愛情的，他與自己夢想中情人的交往標準是“是否有禮”。使得兩部作品的結局不同，一個是死，一個是離別。如果分析道德和禮的關系，可以看出道德是行出來的，可以用眼睛看得見的，具有可見性，一個人人們看到某個人做講道德的事情多于他不講道德的事情，如果不講道德的事情沒有涉及到法律等比較敏感的層面的話，人們依然認為他是有道德的人，所以用道德去評價一個人的時候，有時具有可變性。

但是“禮”不同，“禮”在更大程度上是隱藏在人的內心，一個人看了不該看的東西，雖然別人不知道，但是他的內心卻是知道的，“罪”具有隱藏性。由于他是自己和自己的關系，已經在人的心靈里深深地烙上了印記，所以一旦受“禮”的約束，就很難擺脫。不像道德那樣是自己和別人的關系，自己跟別人悔過，做有道德事情多起來，人們依然認為他是有道德的人。