李白《古風》五十九首的整體性研究

韓庭彥

【摘要】李白創作的《古風》五十九首既可反應唐朝時期的發展的狀況，又可反應出當時大詩人李白內心的思緒，因此后人對《古風》五十九首的研究是非常細膩的，其不僅具備一定的整理性，更是李白才華橫溢的體現，本文簡單對李白《古風》五十九首進行研究，探討其表現整體性的精華之處。

【關鍵詞】李白；古風五十九首；整體性

李白《古風》五十九首，是后人對李白創作風格和思想進行研究的主要研究作品，其傳遞出的景象和意志，不僅成為李白古詩風格的特點，更是其抒發情感的方式，特別是現代對《古風》五十九首整體性的研究，發現其中不僅蘊含豐富多彩的修辭手法，更是運用活靈活現的典故，所以李白的《古風》五十九首至今是后人主要研究的對象。

一、以唐朝社會現實為整體性的研究對象

在李白創作的《古風》五十九首中，部分反映了唐朝統治的社會現實，從側面反映了當時唐朝社會的風氣，例如“蕭蕭長門宮，昔是今已非。桂蠹花不實，天霜下嚴威。沈嘆終永夕，感我涕沾衣?！贝嗽姺从车氖瞧鄳K蕭條的后宮，已不再是當時華麗無比的地方，皇帝因皇后無法生育而將其廢黜，就好比是盛開的桂花，即使其芳香依在，即使其嬌艷動人，但是只要是她無法結出果實，上天也會發怒，利用冰霜的寒冷來懲罰她，“我”無法理解其中的緣由，以致十分悲痛，淚水打濕了衣襟。此為《古風》五十九首其二，李白以唐玄宗與王皇后的故事為背景，通過唐玄宗對后宮的治理，從側面感嘆其對唐玄宗治國的悲痛；又如《古風》五十九首其三十九中的“榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂輝，浮云無定端?！贝嗽娡ㄟ^李白自身的遭遇反應了唐朝的社會現實，此時李白因迫于形勢的無奈將要離開生活已久的長安，榮華富貴將付之東流，萬事將化為波瀾，落日的光輝已經無法將大地照亮，漂浮的云又怎會罷休，唐玄宗后期，皇帝因聽信讒言，導致社會導致黑暗腐朽，而惡勢力的發展仍然在不斷擴大，李白因無法承受被迫辭去官職，遠離長安，反映此社會現實的還有《古風》五十九首其四十一、四十七、五十六等等。

二、以個人思想為整體性的研究對象

《古風》五十九首體現整體性的因素還有李白的個人思想，其個人的思想是貫穿于《古風》所有古詩中的，促進古詩整體性上的緊湊性和思想性，傳遞了一種懷才不遇、悲痛萬分的情緒，例如《古風》五十九首其八中的“投閣良可嘆，但為此輩嗤”、其二十七中的“纖手怨玉琴，清晨起長嘆”，以李白的思想為中心，傳遞《古風》五十九首的整體性，感嘆世態炎涼，皇帝聽信讒言，而僅憑一己之力，無法改變黑暗的統治，自己也只能全身而退，不再政治的舞臺上扮演無關緊要的角色，即使自己不再關心政治，但是內心也滿懷一腔愛國情懷，對《古風》五十九首其三十八進行整體性分析，此詩為“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發?！?，從古詩起句的孤蘭與眾草，春暉與秋月的對比，在在后句早淅瀝與恐休歇，清風吹與香氣法的對比，整體在對比中傳遞出孤獨、無助和反襯的思想，作者的清高孤寂與統治者的權威向對比，無不傳遞著作者懷才不遇的無奈，以及對當時統治的痛恨之情，以古詩的整體性為思想的依據，深層次的抒發李白的個人思想，與其他詩歌相比，《古風》五十九首更注重思想上的整體性，不僅僅是通過典型的詩句傳遞個人的思想，而是將感情蘊含在整體的詩篇中，以詩篇的整體為依據，表達細膩的感情。

三、以借景、物抒情為整體性的研究對象

李白《古風》五十九首中通過景和物的交融體現整體性的詩篇是比較具有代表性的，整首詩中通過特有的靜或特殊的物，反應作者獨特的心境，例如“翩翩眾鳥飛”、“清輝照海月”、“桃花開東園”等詩句，即是通過情景交融的方式，傳遞作者當時的心境，更是體現了情景在詩篇中的重要性，不僅起到詩篇點睛之筆的作用，更是保障了詩篇的完整性，通過對《古風》五十九首其十二中的“松柏本孤直，難為桃李顏”和《古風》五十九首其二十六中“坐看飛霜滿，調此紅芳年”進行分析，第一句利用松柏與桃李的特點，松柏本是孤傲挺直的，而桃李則是色彩多姿的，本性的不同，又奈何要松柏比擬桃李，作者將自己比作松柏，將朝廷上的惡勢力比作桃李，暗示自己清潔的思想是不可能像其他人一樣渾濁的；第二句通過大自然中景物的變化，感慨世間盛與衰的變化，暗指唐朝歷史的發展以及自己命運的變化，以此慰藉自己，世間的盛衰是不能由人掌握的，只能順應其自然的發展。

四、以典故、修辭為整體性的研究對象

李白《古風》五十九首中運用典故和修辭的詩篇較為廣泛，通過典故和修辭的方式體現古詩的整體性，例如將典故整合在古詩的整體中，不僅可以通過典故反應相類似的社會、遭遇和感情，更重要的是可從細節的部分展示整首詩的意境。如《古風》五十九首其九“莊周夢胡蝶，胡蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴故如此，營營何所求。”，莊周夢蝶典故出現在詩句中，借典故作為詩篇的引子，從整體圍繞典故進行表述，引述門前的種瓜人可能是變換中的東陵侯，因夢境的變幻莫測，整體體現李白對富貴功名的清淡，以此緬懷自己逝去的功與名，《古風》五十九首中通過典故、修辭體現古詩整體性的還有其十八中的羅公侯典故其二十三中的景公典故、其三十三中的鱒魚典故等等。

結束語

李白創作的《古風》五十九首不僅是對前人詩歌藝術特點以及思想背景的延續和升華，更是對后人的詩歌創作起到有價值的指導工作，不僅可在側面反映當時的社會風氣和統治情況，更體現出李白自身懷才不遇的悲憤以及對所處環境的消極看法，因此唯有用詩歌的形式將自己內心的思緒表達，可見《古風》五十九首在李白創作中的代表性和重要性。

【參考文獻】

[1]黃瑞云.說李白的古風[J].湘潭大學社會科學學報，2011（02）.

[2]毛曉紅，黃全彥.儒家文化對李白創作的影響分析[J].當代文壇，2010（06）.

[3]張佩.李白贈詩中的“三段模式”[J].山西師大學報（社會科學版），2010（S3）.