《爾雅》釋義簡論

王雪影

【摘要】《爾雅》是我國最早的訓詁學專著。它是按事物的性質分類編輯的，因此，也可以說《爾雅》是我國第一部具有百科性質的分類詞典，也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。

【關鍵詞】《爾雅》；釋義；簡論

《爾雅》成書以來，為歷代訓詁學家所看重，成為訓詁學的一個典范。直到今天，凡是層次較高的大型漢語字、詞典，沒有不引《爾雅》作為書證的。由此可知，我們學習古代文化典籍，《爾雅》仍然是一部較為重要的工具書。

首先簡要介紹一下該書的內容。這部書共有十九篇，它首創了按事物內容、性質分類釋詞的體例。可分為五大類：

第一類，解釋普通詞語，含《釋詁》《釋言》《釋訓》三篇。《釋詁》主要是羅列古語，解以今言，其重點在于解釋古語；《釋言》通釋古、今、方言之異同。又有三種情況：一是以今言釋今言，二是以通語釋方言，三是以古語證今言；《釋訓》，刑昺解釋說：“此篇以物之事、義、形貌告道人也。”本篇所收的詞多為聯綿詞和疊音詞，著重解釋事物的形貌和狀態，所以多為形容詞。

第二類，解釋人、事、物的名稱，含《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂》四篇。《釋親》主要按照血親關系的遠近，分別敘述了宗族、母黨、妻黨、婚姻等四個方面人們之間的稱謂；《釋宮》主要解釋房屋等各種建筑物的名稱；《釋器》主要解釋各種器物的名稱；《釋樂》總釋五聲之名及八器之音。

第三類，解釋星辰、四時、風雨、祥瑞、災異等名稱，含《釋天》一篇。

第四類，解釋地理名稱，含《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》等四篇。書中的地理名稱都為大禹所定，不實之處，還有待后人考察。《釋地》介紹古自然地理和行政地理；《釋丘》解釋由于形貌不同而稱謂不同的丘名。《釋山》解釋形貌不同的各種山名，也包括一些專有山名。《釋水》根據河流的源出、流經、深淺等解釋各種水名。

第五類，解釋各種動植物的名稱。解釋植物的包括《釋草》、《釋木》等兩篇；解釋動物的包括《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》等五篇

通過以上介紹我們可以看得出，《爾雅》的第一類內容，可以看作普通詞語詞典。第二類至第五類內容，可以看作是百科詞典。《爾雅》不僅內容豐富，它的訓釋方法，盡管尚有不夠嚴密之處，仍不失為詞書釋義的先河，具有開創性的意義。其主要釋義方法有五：

第一，同義詞共訓。把同義詞聚合在一起，做一概括性的解釋。又是為了訓釋得完整和準確，共訓之后，又有分訓。如《釋詁》：“喬、崇、嵩，高也。”分訓為：“崇，充也。”喬，又作“嶠”和“橋”。但崇除了作“高”解以外，還解為“充”。這是對“崇”的詞義的一個補充。《說文解字》：“充，長也，高也。”長與高義近而別，所以《爾雅》專門作了補充解釋。

第二，異義同訓。把不同意義的詞放在一起，用同一個詞訓釋。如《釋詁》：“元、良，首也。”元，就是“頭”，所以用“首”來解釋。首，有始意。《爾雅？釋詁》：“首，始也。”有始而引申為第一，虛化為副詞，意義與“良”相近。《禮記·郊特牲》：“首也者，直也。”直作副詞，可以解為“徑直、一直”在說明行為、動作的程度上，與“甚、很”十分接近。所以《爾雅》也將“良”字解為“首”。元、良是兩個不同的意義，同用“首”來解釋。其實，首的一個意義“頭”，解釋了“元”；首的另一個意義“直”，解釋了“良”。這就是異義而同訓。同訓的是字，意義還是有區別的，這是我們利用《爾雅》必須注意的問題。

第三，同義詞分訓。把內容有關的一類詞放在一起，再分別加以解釋。如《釋天》：“谷不熟為饑，蔬不熟為饉，果不熟為荒，仍饑為薦。”仍饑，重復發生的饑荒。雖均為饑荒，其側重點不同，稱謂也就不同

第四，反訓。意義相反的詞互相為訓。如《釋詁》：“亂，治也。”亂和治意義相反，在特定的情況下，“亂”可以解為“治”。《論語》：“予有亂臣十人。”亂臣，不能解為亂臣賊子，而是能治理國家之臣，即治亂之臣。

第五，具體描述、介紹事物的形貌、特點。如《釋獸》：“狒狒，如人，被發，迅走，食人。”這是從多方面加以描寫的例子。還有的詞條，只抓住其特征而言其要。如《釋器》：“珪大尺二寸謂之玠。”又如《釋魚》：“余泉，白黃文。”余泉是一種貝。黃白文，白質有黃色文點。”

而通過仔細的閱讀研究，我們就會發現《爾雅》在釋義方面呈現的特點，在此我們可以歸納為以下幾個方面：

（一）以分類為訓

這種方式是把有關詞語列入某篇或某類之中以篇目或類目為訓語，它是一種邏輯關系上的種屬之訓。以篇目為訓語的，如《釋蟲》：土蜘蛛，草蜘蛛，土蜂，木蜂。這與《說文解字》中：“蜂，飛蟲，蜇人者。”是有同樣價值的。以類目為訓語的，如《釋水》：徒駭。太史。馬頰。覆鬴。胡蘇。簡。挈。鉤盤。鬲津。——九河。

這種方式是由義系詞書按義分類的性質決定的。它可以把同類詞語集聚一處，題一篇目或類目即可反映各所屬詞語共同需要訓釋的意義。這是形、音系詞書所不可能有的。后世的義系詞書，如《廣雅》等都繼承了這種釋義方式，除了它們是義系詞書之外，還有這種釋義方式本身具有統括簡潔明了的優點。

（二）不對等為訓

從形式上看，凡詞與詞相訓，只要不是同義關系的，那么它們之間就是不對等為訓。例如《釋言》：“謀，心也。”“謀”是“心”的一種動作，“心”是謀的發生地。“謀”與“心”只是類義詞的關系。類義詞關系全是不對等為訓。這種不對等為訓只有邏輯種屬關系，在后世詞書中仍然沿用。

（三）不完全說明描寫

詞典釋義，除了詞詞對釋以外，就是定義釋義方式。定義釋義方式包括兩種：一種是邏輯定義釋義，一種是說明定義釋義。說明定義釋義是具體說明或者描述詞語所指的內容或詞的意義特點的釋義方式。在《爾雅》中，這種說明描寫的方式用得最多，而且主要是用于名物詞語的。但《爾雅》這種說明描寫總是單向的、不完全的，而后代特別是現代詞書則是多向的、較完全的。《爾雅》對某一名物不是說明描寫出各個方面，而只是某一兩個。因此，我們叫它不完全說明描寫。如《釋樂》：“所以鼓柷謂之止。所以鼓敔謂之籈”這是說明的物品的用途；《釋水》：“水自河出為灉。”這是說明了物品的來源。

（四）釋詞描寫相結合

這種釋義方式比較特殊，從表面看并不是描寫，而是訓釋與這種事物有關的某一個或幾個部分。但我們仔細揣摩，就會發現這種釋義實際上是在解釋事物所屬的部分中，同時起到了描寫的作用。例如《釋草》：“荷，芙蕖。其莖茄。其葉蕸。其本密。其花菡萏。其實蓮。其根藕。其中的。的中薏。”這本是對“荷”及其各個部分的定義式的訓釋，但是綜觀整個訓釋系列，它則給了讀者一個完整的“荷”的形象。這種相結合的釋義方式在古代詞書中基本上是雅書所特有的。

（五）運用例證

在隨文傳注中，被訓釋詞語所處的句子本身就是特定的語言環境，一般來說是不需要其他例子來加以證實的。但詞典的訓詁就不同了，它的對象不是某一句話，而是要抽象出語言中最典型、最有概括性的詞語意義加以解釋。正因如此，人們從詞典中得到的解釋可能是抽象的，所以，例證就成了詞典釋義必要的補充手段。但是《爾雅》的例證有不同于后世詞書例證的特點，比如引書的范圍僅限于一種，引例不注出處等

《爾雅》雖然在訓詁學上有非常高的價值，但不可否認，《爾雅》本身也存在著許多不足之處。如解釋詞語過于簡略，有些地方體例不夠嚴謹等等即是，還需我們后人進行深入的研究。

【參考文獻】

[1]管錫華.爾雅研究（青年學者叢書）[M].合肥：安徽大學出版社，1996.

[2]遲文浚，王玉華.爾雅音義通檢[M].沈陽：遼寧大學出版社，1997.