人世之悟

李祥兵

題記：近日，重閱范文正公之《岳陽(yáng)樓記》，再觀《孔子》、《漢武大帝》名篇，重溫喬布斯、馬云之心路歷程，心中頓生幾絲感慨。回望過(guò)去曾走過(guò)的歲月，坎坷跌宕，諸多情緒不能瞬間付之于懷，遂作文以記之，借筆端之事以拂心之塵土。

游泮求學(xué)階段是人生踏入社會(huì)的前期，雖然羽翼未豐，但雛鷹也想試探云天。

這種企盼不可遏制。

畢竟水對(duì)魚(yú)是一種誘惑，蒼穹對(duì)鳥(niǎo)也是一種誘惑。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。他們只是想著那里的快樂(lè)和自由。

危險(xiǎn)呢，是無(wú)處不在的。但他們不怕，所謂初生牛犢不怕虎。

“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，“直掛云帆濟(jì)滄海”，這是揮斥方遒激揚(yáng)文字書(shū)生的海天之旅。

遙想孔丘當(dāng)年，意氣風(fēng)發(fā)，率五百村夫野民，退諸侯百萬(wàn)雄兵；漢武大帝，一代雄梟，集宮廷之精兵良將，逐匈奴于千里之外；網(wǎng)商馬云，一介卑賤草民，憑其非常之韌性與努力，將阿里巴巴成功推向世界， 讓世界見(jiàn)識(shí)中國(guó)之真正企業(yè)家；喬布斯，一代怪異奇才，憑借其非常之才華與激情，將蘋(píng)果產(chǎn)品成功走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)……

這一個(gè)又一個(gè)響亮的名字以及背后的故事，給予我們太多的啟示。

俗世凡間，熙熙者為名，嚷嚷者為利。人生從一頑童，到書(shū)生，再踏入塵世，誰(shuí)不希望建功立業(yè)呢？小言為己，大言為國(guó)，國(guó)事家事相成，夫復(fù)何求！自古及今，家國(guó)之事，無(wú)不祈求功德圓滿(mǎn)。人生在世，若能在“功”、“德”二字上成就一二，庶幾何無(wú)慚無(wú)悔矣！

“德”如暗夜之火，使惑世者迷途知返，但世事多變，物欲橫流，各種誘惑繁雜叢生，立德因而極為艱難。至圣賢士孔圣人，周游列國(guó)，結(jié)果卻如喪家之犬，抱憾終生，其德不可謂不馨，不容于世也。

立德不易，退而求其次。建功立業(yè)，匡扶天下，亦為大丈夫之志。然“戊戌六君子”愛(ài)國(guó)不可謂不深，用力不可謂不勤，最終只落得身首異處。強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)難圓，只能仰天長(zhǎng)嘆“時(shí)哉命也”！

大千世界，于德于功，于名于利，或不容于世，或急于求成，其結(jié)果往往是落花流水，無(wú)可奈何花去也，世事誠(chéng)然。但一個(gè)才智超凡之人，若又有很好的機(jī)遇，敢為天下先者，也不是不能成就一番事業(yè)的。太史公藉述人述己，嘆創(chuàng)業(yè)之艱難與不易。“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻與非常之人稱(chēng)焉”。太史公遭常人不堪之辱，身負(fù)慈父嚴(yán)訓(xùn)，謹(jǐn)轆破家喪國(guó)之事，世道變易之道，將滿(mǎn)腔激情，皆付諸筆端，草成千古絕唱。

現(xiàn)代人與新聞紙，各種傳媒相是相得，眼見(jiàn)名人“填街塞巷”，自己仍不名一文，杳無(wú)人知，怎能不既有三分煩惱更生七分羨慕呢？

然則太史公所遇實(shí)為非常之變，太史公之功業(yè)，實(shí)苦難與孤寂之賜，與名利全無(wú)關(guān)系，非吾輩急功近利之徒所非常之遇也。

世人不察，由此惑于名，而至惑于事，以至趨名利如鶩，終至名利功業(yè)，如九層沙臺(tái)，雖百建而無(wú)一成。

西哲有云：世上最強(qiáng)的人，即是最孤獨(dú)的人。其又云：只有最偉大的人，才能在孤獨(dú)與寂寞中完成使命。由此觀之，若要成為強(qiáng)者，即不可避免寂寞；而唯有夠堅(jiān)強(qiáng)，能耐得住寂寞之人，才有力量使其天賦和才華不致被孤獨(dú)與寂寞所吞噬，反而因磨煉而發(fā)熱發(fā)光。能在孤獨(dú)寂寞中完成使命，即是偉人。

縱觀歷史長(zhǎng)河，一切藝術(shù)皆為苦難或寂寞之產(chǎn)物。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。司馬遷腐刑，乃著《史記》……

荀子言：人性本惡。在鬧嚷咋舌的人世間，食、色乃人之大欲也。眼明于色，耳喜于聲，舌好于味。享樂(lè)之時(shí)，藝術(shù)不會(huì)產(chǎn)生，立功當(dāng)屬多余。而唯有與熱鬧歡樂(lè)隔離，寂寞頓生之時(shí)，才能靜心，從久違的遺跡中去尋找慰藉，從苦悶的繭殼中羽化升華。“古來(lái)圣賢皆寂寞”，他們是夜行中的孤旅，睜大雙眼，希望從黑暗中找到一絲光明，由此立功，立德。

名利相生，名聲相濟(jì)。求名利者，更渴求人之理解，并由此“聞達(dá)于諸侯”，而這恰與功名南轅北轍，其實(shí)相反。

在人生路途中，若有人真正理解你，這當(dāng)然是人生的一大幸事。但別人沒(méi)有理由非懂你的這份執(zhí)著不可，所謂“鐘期難遇”， 對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，這也許成了人生的一大羈絆。

顏回身在陋室，一簞食，一豆羹，子曰：賢哉，回也！但世上與圣人者有幾？若遇吾輩，當(dāng)視回為乞丐，遠(yuǎn)避之恐不及。倘有為天下先者欲效法圣賢之道，恐鮮有從者，只落得如范文正公“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的喟嘆。

孔夫子離世已二千七百余載，身后衰榮不斷，仔細(xì)品味，理解出于需要，不理解也是出于需要，每天都在別人的目光和唾液中乞討生活，凄凄慘慘，立功立德之事，哪還有心旁騖？

人生應(yīng)有大惑，才能有大悟，不怕大惑與前，只怕有悔于后。天空無(wú)涯，但有風(fēng)馳電掣；海闊萬(wàn)里，卻存險(xiǎn)灘暗礁。雛鷹拍擊長(zhǎng)空，實(shí)為青年之志，而只有洞明世事，立德立功之事，方能與你結(jié)緣。