金屬雕塑的發(fā)展及展望

郭志磊

摘要：金屬雕塑的特殊性使其區(qū)別于其他材料的雕塑作品，在金屬雕塑漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它的獨(dú)特氣質(zhì)得到了世界人民的關(guān)注。在很多不同的國(guó)家地區(qū)里，由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣不同，自然因素不同，很多傳統(tǒng)也不同，所以在雕塑藝術(shù)中，他們的側(cè)重點(diǎn)也各有不同，各有所長(zhǎng)，為人類金屬雕塑藝術(shù)的反戰(zhàn)做出了偉大的貢獻(xiàn)。金屬雕塑中的優(yōu)秀之作數(shù)不勝數(shù)，為我們提供了很多的寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究。

關(guān)鍵詞：金屬雕塑 材質(zhì) 工藝手段

第一章：中國(guó)古代的金屬雕塑

中國(guó)古代金屬雕塑的歷史悠久，成就也相當(dāng)?shù)妮x煌。中國(guó)國(guó)代的金屬藝術(shù)有兩大發(fā)展階段，第一階段也是一青銅器為主要代表的夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；而另外一個(gè)階段則是以金銀手工藝為代表的唐朝金屬藝術(shù)高峰。我國(guó)古代金屬雕塑與其他國(guó)家早起的金屬雕塑有一個(gè)很大的群別，就是我國(guó)早起的很多藝術(shù)珍品大多數(shù)是附加在實(shí)用物品上的。比如司母戊鼎方鼎、四羊方尊、象尊等等。

從制作工藝上來(lái)講，基本上都是采用鑄造的形式進(jìn)行加工完成的，多以鑄銅為主。當(dāng)然也有一些鑄鐵的雕塑，現(xiàn)在存在的鑄鐵的雕塑也很多，其中包括滄州的鐵獅王，山西大同的鐵牛，河南嵩山的鐵人及鐵塔等等，其中滄州的鐵獅王，是現(xiàn)存中國(guó)古代最大的鑄鐵雕塑，約40噸重，但是因?yàn)槌Ｄ晔蓿瑩p壞嚴(yán)重，但卻依然展現(xiàn)出了鐵獅的雄偉和威風(fēng)。從鑄造難度上來(lái)講，鐵的熔點(diǎn)要高于通的熔點(diǎn)，所以在眾多古代雕塑中，鑄鐵雕塑要明顯少于鑄銅的雕塑，而且鐵更容易氧化，表面光澤度難以維持，鐵的價(jià)值和審美要明顯少于鑄銅的雕塑或者金銀等雕塑，因此古代鑄鐵的雕塑并不多見

第二章：現(xiàn)代金屬雕塑

任何一種藝術(shù)的創(chuàng)作都是不可能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和歷史因素的，或多或少的都要受到時(shí)代的影響，金屬雕塑也是如此。“雕塑是藝術(shù)創(chuàng)作的一種，任何藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的都是為了藝術(shù)情感的抒發(fā)，以求和欣賞者取得共鳴”。現(xiàn)實(shí)生活則是雕塑賴以生存的土壤，脫離了生活的技術(shù)是不能成為雕塑藝術(shù)的。而現(xiàn)代的金屬雕塑，則是近代社會(huì)文明的體現(xiàn)，是現(xiàn)代藝術(shù)觀念變革的產(chǎn)物，它幾乎顛覆了幾千年來(lái)的傳統(tǒng)雕塑，發(fā)射出耀眼的光芒和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。從傳統(tǒng)藝術(shù)上來(lái)看，它似乎只是一種材料上的改變，但對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它是具有重大意義的。二十世紀(jì)的金屬雕塑，在整個(gè)雕塑藝術(shù)史上是具有相當(dāng)重要的影響的，阿森納在《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》一書中寫道：“直接金屬雕塑”是“現(xiàn)代雕塑的主要手段”。所謂“直接金屬雕塑”即是指直接對(duì)金屬材料進(jìn)行鍛造、焊接、拋光等加工手段制作出來(lái)的雕塑作品，不同于以往的金屬澆鑄等鑄造方法。現(xiàn)代金屬雕塑毫無(wú)疑問是現(xiàn)代打藝術(shù)中，最主要的組成部分。

人類文明的進(jìn)步，帶動(dòng)了金屬雕塑的發(fā)展，對(duì)于金屬材料的加工手段日益先進(jìn)，是雕塑家可以更加隨心所欲的運(yùn)用金屬材料，可以鍛造、切割、鑄造、打磨、拋光等等，甚至可以上銹，這樣可以使得鋼、銅、鐵等材料的性能個(gè)材質(zhì)的獨(dú)特性美感得以充分的發(fā)揮。

在傳統(tǒng)雕塑中，人們對(duì)材料的認(rèn)識(shí)觀念還僅僅處于對(duì)材料的外部形態(tài)的認(rèn)識(shí)，材料本身只是受限于人，被動(dòng)的成為了藝術(shù)家思想表達(dá)和情感抒發(fā)的載體。傳統(tǒng)雕塑中的青銅材料就是很典型的代表，在很多雕塑作品中，金屬僅僅是醉著思想意識(shí)物化的工具而已。慢慢的，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)家對(duì)材料的認(rèn)識(shí)有了更深層次的變化，很多藝術(shù)家的思想發(fā)生了很大的變化，他們更多的選擇了讓材料自己說(shuō)話，現(xiàn)代金屬雕塑中，這種變化是非常明顯的。

現(xiàn)代金屬雕塑的誕生是對(duì)雕塑傳統(tǒng)觀念上的真正革命。新的金屬材料，新的加工手段的應(yīng)用，不僅僅改變了傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)，也改變了人們對(duì)于雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)雕塑的形式和雕塑材料的觀念。金屬雕塑從上個(gè)世紀(jì)八十年代開始進(jìn)入了后現(xiàn)代主義的多元時(shí)代，而后現(xiàn)代主義時(shí)期的金屬雕塑就更難分辨出各種藝術(shù)風(fēng)格之間的聯(lián)系和差別，后現(xiàn)代主義的金屬雕塑變得無(wú)法確定，然而唯一可以確定的就是：人類探究和摸索真理的腳步不會(huì)停滯，比企鵝現(xiàn)代金屬雕塑會(huì)在不斷的自我否定和自我完善中買上更高的臺(tái)階。

第三章：中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的歷史其實(shí)只是改革開放以來(lái)的二三十年的事情，因此，標(biāo)志著西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的革命的現(xiàn)代金屬雕塑，在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間則晚了很多。中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑收到了西方現(xiàn)代文化世界性發(fā)展的很大影響，在接受西方的現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言形式影響的同時(shí)，又極力的保護(hù)自我民族的文化特征。

與西方現(xiàn)代金屬雕塑相比，中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑藝術(shù)的存在和發(fā)展都有一些特點(diǎn)，這種特點(diǎn)既有形式語(yǔ)言上的，又有傳統(tǒng)文化上的，既有思想觀念上的，又有發(fā)展過程中的。中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑正在以一種不同于西方金屬雕塑的方式存在并發(fā)展著。

無(wú)論是早起對(duì)于純粹藝術(shù)的探索也好，還是現(xiàn)如今對(duì)民族文化的反思也罷，這都是中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑發(fā)展過程中不可或缺的重要的組成部分。

近年來(lái)的中國(guó)雕塑界，一些人認(rèn)為只有運(yùn)用新奇的材料以及多邊的造型，才能是具有世界水準(zhǔn)的雕塑，卻不知一件雕塑作品，若是沒有了民族精神和民族底蘊(yùn)的話，是不可能成為藝術(shù)精品的。同樣的，中國(guó)的現(xiàn)代金屬雕塑也應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的金屬雕塑，這樣的作品才能得到更多人的共鳴，才能成為真正的精品。民族的才是世界的。英國(guó)的藝術(shù)理論家里德曾經(jīng)說(shuō)過：“所有的藝術(shù)流派……都必須符合一個(gè)簡(jiǎn)單的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，否則它們便不是藝術(shù)品，它們必須作為值得沉思的物體繼續(xù)存在。”

金屬雕塑藝術(shù)，在發(fā)展迅猛的現(xiàn)代金屬藝術(shù)的推動(dòng)下，取得了前所未有的新的成就。作為時(shí)代藝術(shù)的嬌子，現(xiàn)代金屬雕塑在現(xiàn)在藝術(shù)中具有舉足輕重的影響和作用，我們有理由相信，金屬雕塑會(huì)有更大的發(fā)展空間，前途充滿希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳福珍.大眾文藝[M].河北省群眾藝術(shù)館，2011（10）.

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