淺談中國(guó)山水畫(huà)給陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

戴俊

陶瓷的發(fā)展史是中華文明史的重要的組成部分，中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，其中陶瓷的發(fā)明和發(fā)展更具有獨(dú)特的意義。中國(guó)歷史上各朝各代不同藝術(shù)風(fēng)格和不同技術(shù)特點(diǎn)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)或多或少都受到中國(guó)繪畫(huà)的影響，尤其是中國(guó)山水畫(huà)更為明顯。如何設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的、引人注目的、觀賞性強(qiáng)的陶瓷藝術(shù)？我們都能從我國(guó)的山水畫(huà)中找到一些啟示。

一、中國(guó)山水畫(huà)的“氣韻”給陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

1、“氣韻”在中國(guó)山水畫(huà)中的審美地位。氣韻之說(shuō)源于六朝時(shí)謝赫在《畫(huà)品》中對(duì)于人物畫(huà)的“六法”之一，一直以來(lái)氣韻生動(dòng)都是中國(guó)畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)?！吧剿?huà)自然也不例外，五代畫(huà)家荊浩提出山水畫(huà)‘六要（氣、韻、思、景、筆、墨），氣韻依然是被強(qiáng)調(diào)的部分。強(qiáng)調(diào)在形似的基礎(chǔ)上表達(dá)出自然對(duì)象的生命，外在的形似并不是真實(shí)，真實(shí)就要表達(dá)出內(nèi)在的氣質(zhì)韻味。”

2、什么是陶瓷藝術(shù)中的“氣韻”。對(duì)于陶瓷設(shè)計(jì)而言準(zhǔn)確表現(xiàn)出所要表達(dá)作者的思想與心情是十分重要的，而繪畫(huà)的特點(diǎn)及內(nèi)涵正是其內(nèi)在的氣質(zhì)韻味，正是事物的氣韻。在藝術(shù)家想要表達(dá)自己的心情與志向等等時(shí)，僅僅用文字說(shuō)明是無(wú)法做到的，用搶眼的色彩搭配吸引人的目光也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，雖然這樣做也能達(dá)到藝術(shù)的效果、美的效果，但這些只是基本的并不能讓人對(duì)其內(nèi)在的思想產(chǎn)生深刻的印象，并不能成為優(yōu)秀的、耐人尋味的藝術(shù)設(shè)計(jì)。應(yīng)抓住作品或繪畫(huà)該作品的所表達(dá)的內(nèi)涵或與其相關(guān)的文化（即其氣韻）進(jìn)行著重展現(xiàn)。例如八大山人山水畫(huà)畫(huà)面物象富哲思、具悲懷，有人以八大山人的畫(huà)面表現(xiàn)的是其意的抑郁，而這些是八大山人不得通其道所致。其實(shí)這樣的表相之判，代替不了觀者的普遍感受，如有人不了解八大山人的艱難苦恨、不幸家世，當(dāng)他讀八大山人的山水畫(huà)時(shí)，必覺(jué)其冷逸而寧?kù)o、造型備極生動(dòng)。

3、“氣韻”給陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思路的啟示。這正是“氣韻”帶給陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思路的啟示，從一開(kāi)始就要找準(zhǔn)作品的“氣韻”，找準(zhǔn)作品最能抓住人心的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)的一開(kāi)始就明確方向。面面俱到的展示會(huì)讓觀賞者更迷惑，不知道這陶瓷作品到底要表現(xiàn)什么、敘說(shuō)什么，這樣的設(shè)計(jì)無(wú)疑是失敗的。對(duì)藝術(shù)品華麗的展示介紹也許可以暫時(shí)吸引人們的目光，但因?yàn)槿鄙佟皻忭崱保噪y以讓人對(duì)其印象深刻，難以讓人在看過(guò)一眼后為之駐足，沒(méi)有靈魂，所以不生動(dòng)。

二、中國(guó)山水畫(huà)的“意境”給陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

1、“意境”中的含蓄給陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示?！霸谒纬?，中國(guó)山水畫(huà)追求‘無(wú)我的意境即不直接表達(dá)作者情感，通過(guò)客觀描畫(huà)傳達(dá)感情，如同中國(guó)古代詩(shī)歌中含蓄的表現(xiàn)手法——言有盡而意無(wú)窮的‘比興?！焙钗窨梢哉f(shuō)是中國(guó)文化的特色，這種含蓄的風(fēng)格在招貼設(shè)計(jì)中也是適用的，而且能達(dá)到更好的效果。

對(duì)于觀賞者而言，過(guò)分直觀直白的表達(dá)就只是被要求簡(jiǎn)單地接受宣傳，過(guò)眼就忘，不會(huì)留下深刻印象，然而間接含蓄能引起觀賞者的遐想和探索，在品味思考的過(guò)程中對(duì)宣傳內(nèi)容留下深刻印象。設(shè)計(jì)者的巧妙構(gòu)思也正是作品的魅力所在，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中選擇特別的切入點(diǎn)從側(cè)面表現(xiàn)，給觀賞者二次創(chuàng)作的機(jī)會(huì)從而更能引起觀賞者的興趣。

2、簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法給陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示。簡(jiǎn)潔洗練是表現(xiàn)“無(wú)我之境”的一種手法，簡(jiǎn)潔突出就是南宋時(shí)期馬遠(yuǎn)的特色，“全景不多，其小幅或峭峰直上而不見(jiàn)頂，或絕壁而下而不見(jiàn)其腳；或近山參天而遠(yuǎn)山則低，或孤舟泛月而一人獨(dú)坐。只寫(xiě)山之一角，水之一涯，卻能收到氣象萬(wàn)千的藝術(shù)效果。”馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》就是一個(gè)典范之作，淡淡幾筆水波便表現(xiàn)出釣者在浩瀚江中的逍遙自得，馬、夏的“剩水殘山”令人看來(lái)更加遼闊無(wú)垠、心曠神怡。不著一墨卻有意在無(wú)窮，無(wú)畫(huà)之處皆成妙。

簡(jiǎn)潔扼要是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)必須注意的一點(diǎn)，簡(jiǎn)練、醒目、明快都是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的一種效果，“正如現(xiàn)代主義最響亮的那句口號(hào)‘少就是多（米斯？凡德洛）”，表現(xiàn)的內(nèi)容過(guò)多反而會(huì)導(dǎo)致什么都表現(xiàn)得不清不楚，讓觀者抓不住重點(diǎn)，摸不清頭腦。但是所謂的簡(jiǎn)潔也并不是一味地少，“而是要用最少的設(shè)計(jì)符號(hào)準(zhǔn)確傳達(dá)信息，也并不是說(shuō)裝飾就是罪惡，就是錯(cuò)誤，關(guān)鍵是要使用得當(dāng)、恰如其分?！蹦茏層^者準(zhǔn)確把握重點(diǎn)，這樣所表達(dá)事物的特點(diǎn)才更深刻、更突出。在構(gòu)圖上，中國(guó)山水畫(huà)的留白是突出重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象的一種手法，有許多優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)都有使用這樣的構(gòu)圖法則。這就需要設(shè)計(jì)者在表現(xiàn)手法上下功夫，要有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，適當(dāng)?shù)牧舭滋幚砬∏】梢愿玫睾嫱泻屯怀鲋黝}。

三、總結(jié)

以上所述的只是中國(guó)山水畫(huà)的“氣韻”和“意境”給陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)帶來(lái)的啟示，在不斷接受外來(lái)文化的今天，交流文化的同時(shí)與本國(guó)文化結(jié)合。中國(guó)山水畫(huà)歷經(jīng)千年的發(fā)展，其博大精深的內(nèi)在美必能給我們的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)深刻的影響，我們必須借鑒優(yōu)良的部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，這些還有待我們不斷地整理、發(fā)現(xiàn)和利用。我國(guó)悠久渾厚的傳統(tǒng)文化必能讓我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)從中有更多獲益，才能把我們的陶瓷藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，立于不敗之地。