法律史料學(xué)微談

摘要：經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，我國(guó)已擁有豐富的史料，這些珍貴的史料是我們研究古代的法律制度的依據(jù)。了解史料的概念、范圍、分類等，對(duì)于法律史學(xué)的研究具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：史料 研究方法

學(xué)者研究都注重材料和方法，對(duì)于史料學(xué)而言，研究的材料就是史料。關(guān)于史料及史料學(xué)的研究方法大概都有哪些呢？下面我將圍繞史料和史料學(xué)研究方法兩個(gè)方面行文。

1.史料的概念和范圍

史料是指以往人類所留下來(lái)，能為今人所看所研究的歷史資料、歷史材料，有廣義狹義之分。廣義的史料，是指宇宙世界所存在的一切事物，按照性質(zhì)可分為三大類，一類是實(shí)物史料，一類是口傳史料，一類是文字史料。實(shí)物史料是指存在于世界上的一切與人類歷史發(fā)展有關(guān)的實(shí)物和遺跡，從一塊經(jīng)過(guò)初步加工的石頭、一枚古人類的牙齒化石、一個(gè)古遺址、一幢古建筑到以往人們所使用過(guò)的、制作成的甚至接觸過(guò)的一切物品、器具，都可以作為實(shí)物史料。口傳史料主要是指?jìng)髡f(shuō)和民歌。遠(yuǎn)古人類沒(méi)有文字，或文字很簡(jiǎn)單，或很不普及，他們的歷史大多借助于傳說(shuō)和民歌得以保存。文字史料，在三種史料中占有最重要的地位，今人研究古代史，尤其是秦漢以后的歷史，基本上依靠文字史料。所謂的狹義的史料就是指文字史料。傅振倫先生曾指出，近世考古學(xué)上歷史學(xué)上有四大重要發(fā)現(xiàn)，一為殷商之刻辭甲骨，二為西漢魏晉南北朝之竹木簡(jiǎn)牘，三為唐至五代之文獻(xiàn)圖籍，四為明清之檔案史筆。史料應(yīng)是指廣義的史料，狹義的史料作為廣義史料中的一部分，是對(duì)研究而言最為重要的一部分。

2.法律史料學(xué)研究方法

關(guān)于法律史料學(xué)的研究方法，因研究目的、研究者的不同而不同，錢穆在其《中國(guó)歷史研究法》中說(shuō)：“近人治學(xué)，都知注重材料和方法。但做學(xué)問(wèn)，當(dāng)知應(yīng)先有一番意義。意義不同，則所采用之材料與其運(yùn)用材料之方法，亦將隨而不同。”。目前應(yīng)用過(guò)的史料學(xué)研究方法大概有以下幾種。

一是最基本的研究方法，比較、考證、解釋的方法。基本方法的前提必須是有足夠的史料，這樣才有比較的基礎(chǔ)。考證可以幫助鑒別史料的真實(shí)性，遵從實(shí)事求是，摒棄憑空設(shè)想。再在比較考證的基礎(chǔ)上對(duì)史料進(jìn)行解釋。這是研究史料最基本的方法，也是最為常用的方法。

二是思想與制度相結(jié)合的方法。瞿同祖先生在《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》這本書的導(dǎo)論中這樣寫到：“研究任何制度或任何法律，都不可忽略其結(jié)構(gòu)背后的概念，否則是無(wú)法了解那制度或法律的，至多只知其然而不知其所以然。從這些概念中，我們才能明白法律的精神，體會(huì)為什么有這樣的法律。”瞿先生的總結(jié)是很到位的，剝離開思想純粹的研究制度，只能看到事物的表象，而無(wú)法參透其內(nèi)在機(jī)理。脫離開制度、制度的實(shí)施、實(shí)施效果等，對(duì)思想進(jìn)行研究，無(wú)外是空中樓閣，懸而無(wú)定。

三是出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相互參證的二維證據(jù)法。王國(guó)維先生是盡人皆知的國(guó)學(xué)大師，可惜的是，在一九二七年，自沉于頤和園中的昆明湖，過(guò)早的離開了人世。王先生在其著作《古史新證》中說(shuō)：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者不能加以否定，而其已得證明者不能不加以肯定可斷言也。”。王先生的這種二維證據(jù)法是相當(dāng)科學(xué)的，也是廣為史學(xué)界接受的。但是這種方法的應(yīng)用，不僅要求研究者對(duì)于傳世文獻(xiàn)有相當(dāng)程度的了解和把握，而且還需對(duì)現(xiàn)今的考古學(xué)有一定的興趣，對(duì)考古的出土文物有敏銳的嗅覺(jué)。只有具備了這兩方面的素質(zhì)，才能很好的應(yīng)用二維證據(jù)法。

四是史實(shí)、史觀、評(píng)價(jià)三者結(jié)合的方法。史實(shí)的中應(yīng)當(dāng)區(qū)分說(shuō)法和史實(shí)，要明確史料不是史實(shí)，通過(guò)史料重構(gòu)史實(shí)。研究歷史要有正確的史觀，結(jié)合以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，防止臆想歪曲史實(shí)的情形出現(xiàn)。

五是法律史解釋方法。主要從法律史是怎樣的，為什么是這樣，對(duì)我們今天有什么意義這幾個(gè)方面對(duì)史料進(jìn)行研究。

六是律學(xué)注釋研究方法，立足于法條本身的含義，對(duì)法律史進(jìn)行研究。

七是法社會(huì)學(xué)研究方法。社會(huì)科學(xué)的研究方法有歷史文獻(xiàn)法，從歷史文獻(xiàn)中找到支持結(jié)論的歷史依據(jù)。有觀察法，直接感受研究對(duì)象的特點(diǎn)。有調(diào)查法，主要是指對(duì)現(xiàn)狀的調(diào)查。有實(shí)驗(yàn)法，實(shí)驗(yàn)在其他變量不變的情況下，一個(gè)變量的變化是否會(huì)導(dǎo)致另外一個(gè)變量的變化。

八是比較法，如傅斯年先生說(shuō)：“如果有人問(wèn)我整理史料的方法，我要回答說(shuō)：‘第一是比較不同的史料，第二是比較不同的史料，第三還是比較不同的史料”。

除此之外還有語(yǔ)境論的研究方法、文化類型學(xué)的研究方法、梁?jiǎn)⒊膯?wèn)題研究法時(shí)代研究法和宗派研究法，在此就不一一介紹。

法律史料是法律研究的基礎(chǔ)，對(duì)史料有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史有正確的觀念，才有可能得出正確的研究結(jié)果。對(duì)于史料學(xué)應(yīng)該加以重視，這并非是出于專業(yè)的狹隘之見(jiàn)。偏離了歷史的研究，偏離了歷史文化的制度建設(shè)，就像無(wú)源之水、無(wú)本之木，生搬硬套的移植是不可能在本土的土壤上長(zhǎng)存的，只有符合歷史的，符合本土文化的才是適合的。對(duì)于法律史學(xué)生而言，錢穆先生所說(shuō)：“中國(guó)人向來(lái)講史學(xué)，常說(shuō)要有史才史識(shí)和史德”，當(dāng)是我們努力的目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：劉冬梅：重慶大學(xué)法學(xué)院法律史專業(yè)。