太平軍與太平窯

燒“太平窯”是景德鎮中秋時節特有的習俗，沿續100多年，直到“文革”時才消失。近年來只有遇有一些重大的陶瓷文化活動，才會燒“太平窯”，以增添歡樂氣氛。

燒“太平窯”習俗因何而起？據景德鎮史志的記載是這樣的：相傳太平天國期間，太平軍曾多次到過景德鎮。有一次輔王楊輔清率領的太平軍逼臨景德鎮，清軍撤退逃命。當太平軍開進景德鎮時，只見到處是斷墻殘壁，破門倒戶，卻不見一座煙囪冒煙。太平軍打開官府和窯戶老板的糧倉和金庫，將米和錢分給窮苦百姓。中秋節那天，窯工們用渣餅在河灘上壘起一座座渣餅窯，點起火來，火焰沖天，太平軍士兵與鎮上居民圍著窯火，歌舞談笑，歡樂到深夜。此后太平軍將士與窯工們一道重新建窯燒窯，更得到群眾的擁護。后來人們為了紀念這一盛況，也寄托自己的向往，就語義雙關地把它叫做“太平窯”，此后每年中秋節燒“太平窯”就成了景德鎮的傳統習俗。

而筆者最近看到一篇介紹景德鎮淺降彩瓷的文章，卻有不同的說法：太平軍進入景德鎮后，于咸豐五年（1855年）一把火將御窯廠燒了，廠里的“庫存瓷樣”及資料均散失一空。御窯廠的官員、畫師、工匠等各自逃命，避難一方……同冶五年（1866年），太平軍失敗后，清政府軍機大臣李鴻章籌措13萬兩銀子，在御窯廠舊址重建堂舍72間，恢復了御窯廠。

以上是同一件事，兩種說法。究竟是清軍毀窯還是太平軍毀窯？哪一種說法更為接近事實？依筆者看來，后一種說法更為可靠。眾所周知，太平軍是一支農民起義軍，他們革命的對象是清王朝。而御窯廠是生產皇家用瓷的地方，燒毀御窯廠就是搗毀清王朝的象征。

那么，關于太平天國時期景德鎮的“毀窯”為什么會有相反的說法呢？筆者揣度，這可能囿于政治上的原因：因為太平軍是農民起義軍，以往的治史原則是：農民起義都是革命的，既是革命的就只能說好，不能說壞，更不能在他們臉上抹黑。因此才附會出“清軍毀窯逃亡，太平軍與鎮上窯工們一道重新建窯燒窯”的說法。

這就涉及到對“太平天國”的評價問題。太平軍具有革命的性質。但他們在打擊清王朝的戰爭中，或多或少會造成一定程度的對城市經濟的破壞，這也是難免的；而太平軍在南京建立政權后，其頭領們極端腐敗，也是不爭的事實。我們也應用動態和發展的觀點來看待“太平天國”運動，好處說好，壞處說壞，不能一好百好，一壞百壞。

對照以上兩種說法，筆者分析“太平窯”的實際由來應該是時值8月中秋，太平軍攻打并占領了景德鎮，一把火將御窯廠燒了。以后8月中秋，鎮上的百姓就效法這一年，撿來渣餅，在河邊壘成窯的樣子，投入松柴，點火燃燒，于是燒“太平窯”成為景德鎮中秋的一大習俗。（原載《景德鎮日報》 作者：余步春）