從《歸園田居》解讀水墨畫創(chuàng)作的“詩畫”融合

張寶青 鄭豐銀

摘要

陶淵明是著名的田園詩人，《歸園田居》是作者的一部經(jīng)典田園作品。作品運用平淡的筆調對田園景色進行描寫，充分表達了他的歸隱志趣，也體現(xiàn)了古代文人的一種歸隱境界。作品實現(xiàn)了詩歌和水墨畫的有效融合，有著詩中有畫，畫中有詩的意境。

關鍵詞

《歸園田居》

水 墨

詩 畫

在我國文學史上，陶淵明是一位偉大的詩人，其作品主要以淳樸的自然語言來塑造超俗的意境，是我國田園詩歌的開創(chuàng)者，因此也被稱為是我國古今隱逸類詩人的先宗。在田園詩方面，陶淵明有著非常突出的貢獻。陶淵明通過自己的言行，將陶詩中的淳樸、淡遠特色加以勾畫，使其充滿人生的藝術色彩。陶淵明筆下所描繪的寧靜、甜美的田園生活，為后來的文人構建了一個與塵囂遠離的桃花源，成為詩人精神和心靈上的一個避風港灣。

一、陶淵明田園詩的解讀

在作品《歸園田居》中，我們能感受到作者對自己為官多年以來的思考，對自己未來生活的思考和對自己性情的一種思考。從作品中，我們完全可以感受到作者對自己內心經(jīng)歷所選擇的一個心理的路程，期間有猶豫、有彷徨，經(jīng)過多次權衡和試探，他的內心終于獲得了解脫，堅定了自己內心的選擇。從世俗中“學而優(yōu)則仕”的標準來判斷，陶淵明選擇辭官歸隱是官場上的一大失敗者，其人生是非常失意的。在陶淵明年少的時候，他也希望自己能夠建功立業(yè)，可是到了中年的他仍然壯志未酬，對于自己在官場上的這種失落，他內心難免會有一些感慨，這是作為一個普通人所應該有的非常正常的反映。在家人面前，尤其是面對自己的孩子，陶淵明的內心也會感到非常的不安和內疚，因為歸隱就意味著他們需要過清貧的生活。因此，對于這個選擇，他需要給出自己的真正理由。在作品《歸園田居》（一）中，作者對自己為官多年以來的思考進行了明確表達，即“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”其中，詩中的“羈鳥”和“池魚”所表示的是那些沒有了自由的動物們，作者將它們來比喻自己，將自己以前對仕途生活的感受進行了坦然傾吐。在官場中，需要人們吹噓拍馬、屈意奉迎，這樣做需要將自己的自尊、心靈自由等放棄來作為代價。對于官場文化，人們只能順從它，對于所謂的自由、個性都無從談起。這中間是沒有其他任何路可以走的，要想既做好官，又能夠保持精神上的獨立自由，這是完全不可能的，尤其是在亂世，更是天方夜譚。在作者做官的十多年期間，他和官場是格格不入的，其在作品《歸去來兮辭》中就表達了自己的這份感受。由此可以看出，對于官場，陶淵明是有一個非常清楚的認識的，對于自己的心靈是不愿意被官場所束縛和困擾的。

另外，對于歸隱，陶淵明認為這是出于他的性情所決定的。在詩中他這樣表述自己對官場的無法適應，不愿意低聲下氣來迎合上司的口味，如“少無適俗韻，性本愛丘山。”陶淵明雖然為官多年，但是卻對名利毫不追求，自己所向往的是一種自然、率真的真性情，孤高超逸的性情使得他無法與世俗的權貴站在一個方陣中。因此，陶淵明寧可放棄為官生活，選擇隱逸的田園生活，生活雖然清貧，但是卻能讓自己的人格始終保持純真質樸，心靈始終有著那份安寧。然而，對于隱居生活也并不是一路平坦的，這面臨了一個非常嚴酷的現(xiàn)實問題，即退官為民，是一種經(jīng)濟收入和社會地位的落寞。對于歸隱田園，陶淵明并不是一種故作姿態(tài)，過著待價而沽的生活。他的歸隱便是經(jīng)濟后盾的喪失，要與清貧為伴，與田間的野草和鋤頭為伴。對于這樣的生活，陶淵明在詩歌中給出這樣的答復，即“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。”在辭官之后，陶淵明所著的田園詩數(shù)量逐漸增多，其內容也更加充實。通過自己的親身體驗，作者更能夠多角度、全方位地反映田園生活，將田園風光在自己的作品中描繪得更加充實、飽滿。

二、水墨畫創(chuàng)作的“詩畫”融合

1、自然美

在陶淵明的田園詩歌中，體現(xiàn)了田園風光的自然美。在作品《歸園田居》中，作者就將這種自然的屬性完整地表現(xiàn)出來，令讀者也油然產(chǎn)生對田園生活的一種熱愛。對于家室的簡陋和環(huán)境的寬敞的描寫，作者向讀者展現(xiàn)的是一種自身淡泊、舒暢的淳樸心境，如“方宅十余畝，草屋八九間。”在作品中，作者借用桃李和榆柳來對住宅地中農(nóng)村的情味進行渲染。尤其是作者筆下所描述的草屋、炊煙、桃李、雞鳴等，都是對農(nóng)村自然景色的描寫，使得整部作品都呈現(xiàn)出一幅渾然天成的畫面，這樣的不加修飾的描寫，就像是一幅對農(nóng)村生活進行描寫的水墨畫。

著名詩人蘇軾曾經(jīng)將陶淵明的作品《歸園田居》比喻成是詩中有畫、畫中有詩的一種典范。在全詩中，所描繪的完全是一幅自然景色的和諧優(yōu)美，既有遠處依稀可見的村落和縷縷炊煙，又有近處的寬敞庭堂、堂前桃李和屋后榆柳。同時詩人又能感受到雞鳴犬吠，就像是對萬物和諧共存的一種生命回首。在這種和諧的生活圖景中，我們不僅能夠感受到田園生活中的草屋、炊煙、雞鳴和犬吠，同時更能領會到一種安逸、寧靜的自然意境。在這里，詩人不僅是在對田園生活進行客觀描寫，同時也是對這種生活情趣的強調和表達，是自己對那種沒有虛偽、殘酷的淳樸鄉(xiāng)村生活的向往，因此這是一種從平凡生活素材來體現(xiàn)理想境界的不凡之作。

2、潔凈的精神家園

在作品《歸園田居》中，我們隨著作者的詩詞逐漸進入了一個嶄新的天地，感受到清新之風撲面而來。在詩歌的第二部分，作者對世外桃源生活進行著意刻畫，運用看似平淡但是卻經(jīng)過細心思量而來的對稱詩句向讀者展現(xiàn)了一片獨特的村居園林。第一，在這片山丘的南面坡地上，有幾間建好的草屋，并且在草屋的不遠處有作者親自耕作的天地，這是作者田園生活的一種親自實踐。這種親自耕作的行為突破了孔孟思想中對勞動的鄙視和對農(nóng)人的輕視思想。第二，在草屋的前后，分別種有桃李樹和榆柳樹，從而使得房屋和樹木融合在一個和諧的環(huán)境下。雖然沒有富麗堂皇的雕飾，但是在榆柳樹的綠蔭下觀賞桃李花開，這是一種素淡和絢麗的交相輝映，充滿著濃濃的鄉(xiāng)村氣息。在這一刻，自然所富有的生機和靜穆是喧囂的鬧市和官場所無法擁有的。這樣的環(huán)境能夠使作者感到恬靜和安然。在詩歌“暖暖遠人村，依依墟里煙。”中，我們完全可以感受到鄉(xiāng)村生活的其樂融融，沒有戰(zhàn)火和硝煙，沒有爾虞我詐和曲意逢迎，完全是一種宜心的生活環(huán)境。詩歌中所描述的遠村和炊煙，雞鳴和狗叫，這些都是生活所演奏出的音符，這些也正是作者所精心設計的精神家園，這是一片清新、潔凈且充滿安逸的環(huán)境，在這里作者感受到了靈魂的皈依，心靈得到了永久的安逸。只有在這里，作者才能夠更加安神定氣，將內心胸懷敞露，既可以“手之舞之，足之蹈之”，又可以“僵仰嘯歌，冥然兀坐”，享受這田園生活的無拘無束。這是一片人間的天堂，有著陶淵明自己超凡脫俗的詩人情懷，更洋溢著一種悠然自得。

在多年的官場生活中，陶淵明感覺到自己是被長時間誤入了歧途，一旦內心感受到了這種迷途的知返，他便覺得自己猶如脫胎換骨。這樣的做法是古代很多文人在官場失意之后，出于對現(xiàn)實的不滿所做出的明智且又很無奈的一個選擇。社會所表現(xiàn)出的丑陋不堪和官場上森嚴的等級制度，使得陶淵明在其中感到左右為難，非常痛苦，猶如生活在罪惡的深淵中。經(jīng)過內心的掙扎和判斷，他終于走了出來，遵循了自己內心的真實想法。對于陶淵明的這種做法，我們不能將之簡單地理解為是對社會和矛盾的逃避。在作品《歸園田居》中，作者發(fā)出“久在樊籠里，復得返自然。”的感慨，這是他對艱辛和折磨之后的一種坦然，就像是在愁鎖衷腸后的一次大宣泄，宣布了作者對既往生活的一種告別，也宣布了他對自然生活的一種擁有。在這樣的一片天地中，他更能感受到自然的清新和淡雅，沒有任何的矯揉造作之勢。在這個時候，我們看到的是一個鮮活的隱士，正身背鋤頭，迎著晚霞在向我們款款而來。

三、結論：

作為我國的著名田園詩人，陶淵明有著非常多的田園詩歌作品。其中《歸園田居》就是一部經(jīng)典的田園作品。作品運用平淡的筆調對田園景色進行描寫，充分表達了他的歸隱志趣，也體現(xiàn)了古代文人的一種歸隱境界。對于歸隱，陶淵明已經(jīng)遠遠超越了以前的文人歸隱，實現(xiàn)了自身人格和精神的重塑。

參考文獻：

1、洪林鐘 鳥？菊？酒——略論陶淵明詩歌意象建構及其人格凸現(xiàn)[J] 湖北大學學報（哲學社會科學版） 1993（04）

2、張汝梅 “淡遠”、“真淳”——陶詩的藝術特色——讀陶淵明《歸園田居》[J] 現(xiàn)代企業(yè)教育 2007（02）

3、關愛萍 略論陶淵明詩歌意象及其人格凸現(xiàn)[J] 康定民族師范高等專科學校學報 2003（04）

4、周俊玲 心路的昭示——從鳥意象看陶淵明的心路歷程[J]時代文學（雙月上半月） 2009（01）

備注：

項目來源：江西省2 0 1 3年度江西省藝術科學規(guī)劃課題2013年度立項課題：包裝藝術設計對景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動作用研究（項目編號：YG2013083；主持人：張寶青）