發(fā)展舞蹈教育之我見(jiàn)

陳飛

摘要：舞蹈是以人的形體動(dòng)作為媒介的人類(lèi)有目的的行為，是一種以表現(xiàn)人類(lèi)感情為追求目標(biāo)的社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)。舞蹈的動(dòng)作源于生活，又經(jīng)過(guò)加工、提煉、選擇與組織而具有超?；奶卣?，即富于節(jié)奏感和韻律感。

關(guān)鍵詞：舞蹈教育 文化 藝術(shù)

舞蹈是以人的形體動(dòng)作為媒介的人類(lèi)有目的的行為，是一種以表現(xiàn)人類(lèi)感情為追求目標(biāo)的社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)。舞蹈的動(dòng)作源于生活，又經(jīng)過(guò)加工、提煉、選擇與組織而具有超常化的特征，即富于節(jié)奏感和韻律感。每一種舞蹈都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承和積淀，逐漸形成了相對(duì)穩(wěn)定的舞蹈語(yǔ)言，并據(jù)此抒情、表意，實(shí)現(xiàn)其審美功能，深含著民族文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出鮮明的民族文化特征。

在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種反映，舞蹈逐漸成為一門(mén)具有獨(dú)立品格和獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)學(xué)科。當(dāng)我們對(duì)它的內(nèi)涵與外形、古貌與新顏加以忖度與審視時(shí)，會(huì)自然地涉及人類(lèi)活動(dòng)的諸多方面。因此，認(rèn)識(shí)舞蹈、熟悉舞蹈、欣賞舞蹈、參與舞蹈將有助于人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)、自我開(kāi)掘、自我完善。英國(guó)哲人赫夫洛克·埃利克說(shuō)：“如果我們漠視舞蹈藝術(shù)，那么我們不僅對(duì)人類(lèi)肉體生命的最高表現(xiàn)未能理解，而且對(duì)精神生命的最高象征也一樣無(wú)知?！蔽璧杆哂械闹庇^性、抒情性、形象性、動(dòng)態(tài)性等，決定了人們對(duì)它的感受方式往往從觀其形“入門(mén)”，通過(guò)感知、審美過(guò)程而得到情緒的感染、情操的陶冶、思想境界的升華，進(jìn)而引發(fā)對(duì)人生理想的追求。

實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人類(lèi)社會(huì)的和諧、人身心的和諧一直是人類(lèi)的憧憬。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。舞蹈藝術(shù)作為文化的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，從原始時(shí)代開(kāi)始就對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生著作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們更加意識(shí)到舞蹈藝術(shù)具有一種無(wú)形的精神力量，對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)的影響無(wú)可替代。

我國(guó)目前正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)家在不斷解決發(fā)展中面臨的問(wèn)題的過(guò)程中逐步走向理想的境界，而人自身也隨著社會(huì)的進(jìn)步而得以全面發(fā)展和不斷完善，這是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)包括舞蹈藝術(shù)備受需要且可以大有作為的時(shí)期。因此，在深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，社會(huì)生活日趨多樣、多元、多變，各種思想觀念相互交織、碰撞、激蕩，民族的文化精神和審美意境正在重構(gòu)的新的時(shí)代背景下，舞蹈藝術(shù)更要為國(guó)家的政治穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧營(yíng)造環(huán)境和氛圍。

廣大舞蹈藝術(shù)工作者要堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，堅(jiān)持把最廣大人民群眾的最根本利益當(dāng)成一切舞蹈活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把凈化靈魂、陶冶情操、升華人格、提升人的精神素質(zhì)、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步當(dāng)做一切舞蹈創(chuàng)作和展示的宗旨。要堅(jiān)持深入生活、深入實(shí)際、深入群眾，大膽探索，勇于創(chuàng)新，既善于從博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文化寶庫(kù)中汲取精華，又充分體現(xiàn)社會(huì)主義的時(shí)代精神；既立足本國(guó)又放眼世界，著力表現(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，著力表現(xiàn)人民的大情大義和人間的親情真情，創(chuàng)作出豐富多彩的具有吸引力和感染力的充滿和諧理念并傳揚(yáng)真善美的優(yōu)秀作品，用舞蹈去濃墨重彩地描繪壯麗的歷史畫(huà)卷，用精工細(xì)刻的方法去反映人民群眾生活的春夏秋冬和感情的喜怒哀樂(lè)，用形神兼?zhèn)涞拿篮眯蜗笤跐撘颇小耙愿呱械木袼茉烊耍詢?yōu)秀的作品鼓舞人”。

在中國(guó)，作為“藝術(shù)之母”的舞蹈，在尚未成年之時(shí)，在教育中的地位便十分顯赫了。例如：周代王室建立了“大樂(lè)司”，負(fù)責(zé)對(duì)其子弟進(jìn)行舞蹈教育；到了唐代，舞蹈發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期，舞蹈事業(yè)更為繁榮，唐明皇李隆基甚至收養(yǎng)了大批藝術(shù)家，創(chuàng)辦了皇家樂(lè)舞機(jī)構(gòu)“梨園”等，并將舞蹈作為道德修養(yǎng)的三大要素之一和國(guó)富民盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的標(biāo)志。古希臘人也要求他們的后代要通過(guò)舞蹈練成一副最結(jié)實(shí)、最輕靈、最健美的身體，并在古時(shí)就形成了專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，研究動(dòng)作和姿態(tài)，創(chuàng)作了敬神舞蹈。

目前在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，舞蹈教育早已滲透在普通教育中，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都開(kāi)設(shè)有舞蹈課，他們認(rèn)為舞蹈不僅有強(qiáng)身健體的作用，而且能培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神和端莊的儀表形態(tài)等。在我國(guó)，舞蹈文化不僅豐富了人民群眾的業(yè)余活動(dòng)、鍛煉了身體，而且使人民群眾的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)了、文化藝術(shù)修養(yǎng)提高了、自身的內(nèi)涵素質(zhì)提升了、民族凝聚力增強(qiáng)了。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，全民素質(zhì)的普遍提高是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的深厚的人本基礎(chǔ)；對(duì)世界來(lái)說(shuō)，13億人口素質(zhì)的普遍提高則是世界和平發(fā)展、共同進(jìn)步的一份舉足輕重的力量。而與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在普及舞蹈教育和建立健全體系等方面我國(guó)已落后一個(gè)世紀(jì)，因此我們必須加快步伐，迎頭趕上，用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)舞蹈學(xué)科建設(shè)，創(chuàng)建中國(guó)舞蹈學(xué)體系，這既是舞蹈教學(xué)本身的需要，又是整個(gè)教育活動(dòng)的需要。

創(chuàng)建中國(guó)舞蹈學(xué)體系是時(shí)代賦予舞蹈工作者的責(zé)任，是舞蹈改革的呼喚，是舞蹈事業(yè)發(fā)展的超級(jí)信息符號(hào)，是把舞蹈推向更廣闊天地的有效途徑。因此，舞蹈工作者有責(zé)任讓具有中國(guó)特色的社會(huì)主義舞蹈文化面向世界，面向未來(lái)，弘揚(yáng)發(fā)展，把中華民族最優(yōu)秀的舞蹈文化推向世界，讓各國(guó)人民通過(guò)舞蹈這扇窗戶了解中國(guó)，認(rèn)識(shí)中國(guó)，增進(jìn)中國(guó)人民與各國(guó)人民的友誼，使中國(guó)各民族的舞蹈藝術(shù)在新世紀(jì)中得到更大發(fā)展。

要把舞蹈置于文藝這個(gè)大系統(tǒng)的分支系統(tǒng)中，在藝術(shù)地掌握世界和人生的這個(gè)藝術(shù)本質(zhì)要求的前提下，去探求舞蹈藝術(shù)自身的審美創(chuàng)造的特點(diǎn)和規(guī)律。因此，無(wú)論是舞蹈創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)還是舞蹈批評(píng)的尺度，都必須有一個(gè)舞蹈美學(xué)的歷史的觀點(diǎn)，既要遵循美的創(chuàng)造規(guī)律，用舞蹈藝術(shù)本身的尺度來(lái)衡量，又要把舞蹈學(xué)、編導(dǎo)學(xué)、舞蹈作品放到特定時(shí)代的社會(huì)的歷史環(huán)境中去考察，以檢驗(yàn)其是否達(dá)到思想性、真實(shí)性與藝術(shù)性三者融合的美學(xué)理想，而不能摒棄文化的視角和文化創(chuàng)造的基本規(guī)律，僅僅將舞蹈本體的結(jié)構(gòu)和知覺(jué)形式作為舞蹈審美本性恒定的標(biāo)準(zhǔn)。

舞蹈工作者還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，自己正肩負(fù)著文化創(chuàng)造和文化傳播的神圣職責(zé)，因此要經(jīng)常思考這樣幾個(gè)問(wèn)題：我們要為舞蹈文化的歷史承續(xù)創(chuàng)造些什么、傳播些什么？我們準(zhǔn)備將當(dāng)代舞蹈文化引向何方？舞蹈學(xué)的研究過(guò)程也就是藝術(shù)理論思維的過(guò)程，是在舞蹈這一精神物化產(chǎn)物體現(xiàn)中的意識(shí)過(guò)程。不論研究者自身研究的程度如何，其結(jié)果都具有一定的精神意識(shí)的文化指向性，這正是一個(gè)舞蹈學(xué)研究者應(yīng)該具有的且必須加以嚴(yán)肅思考的文化觀念的問(wèn)題和科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2000.

[2]隆蔭培.科學(xué)發(fā)展觀與舞蹈學(xué)建設(shè)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）. [3]于平.中外舞蹈思想概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2002.

[4]崔泳.和諧是舞蹈藝術(shù)永恒的主題[J].教育藝術(shù)，2002（5）.