聚焦90后：偏見與認同并存

2012年7月以來，全國有680萬高校畢業生邁出校門，這是歷年來畢業生規模最大的一次。他們中的大多數人生于1990年。

這個曾被貼上“獨立、叛逆、張揚個性、自信而脆弱”等標簽的群體，成長于改革開放成果顯現的階段，從小受惠于信息技術的快速發展，作為“鼠標一代”的他們，將以怎樣的形象踏入社會，不僅關系到他們個人的命運，還關系到整個社會的未來。

雖然社會給80后貼上了“嬌生慣養、垮掉的一代”等各種標簽，但事實證明，80后現在已經成長為中國社會的新生力量，并在價值觀、行為方式等方面開始影響中國未來的走向。我們相信，90后注定也會有這么一天。其實，一代人有一代人的問題，問題的解決最終得靠他們自己；一代人也有一代人的使命，而使命不僅屬于每一個個體，也屬于整個社會。

“像是咱們90后干的事兒”

4月份，濟南大學大三學生李明（化名）在天貓商城上相中了一款斯米爾的鞋子，客服承諾鞋子是100%豬皮制作，李明遂下了訂單。月底，濟南下了一場大雨，新鞋子進水，李明這才發現，商家承諾的豬皮鞋墊竟然是一張硬紙板。

對于學習法律的李明來說，這是一個維權的好機會。之前，他曾狀告過學校附近的某大型超市，以獲勝結案。按照天貓規定，李明將獲得所購貨物價格兩倍或者三倍的賠償，但前提是李明能證明鞋墊不是豬皮做的。

5月4日，李明到濟南市質監局做鑒定，結果顯示，這雙鞋子的鞋面、鞋底均不是豬皮，“只有鞋背上那一小塊是豬皮”。

天貓客服對此答復稱，“要證明這雙鞋是假鞋必須證明鞋子不含有一點兒豬皮”，說濟南市質監局的質檢結果不具有法律效力，只有到浙江當地的有關部門進行質檢，才能被商家承認。

一怒之下，李明決心要和天貓斗爭到底。他又花4000多元在天貓上買了39雙同品牌鞋子，并于5月17日在濟南市市中區法院預約立案成功。

在李明出示的《民事起訴書》上，斯米爾鞋品牌生產商和浙江淘寶商城技術有限公司均被起訴，他要求兩家被告同意自己的退貨退款要求，并承擔運費；要求判令兩家被告返還自己的購鞋款以及雙倍賠償金及各項費用共計8551.96元人民幣；要求判令兩家被告承擔本案的訴訟費用；此外，因為天貓商城惡劣的服務態度，要求其賠禮道歉并賠償自己精神損失費。

5月17日下午5點，斯米爾客服便聯系李明，之后雙方進行了協商并達成一致。5月21日，李明將40雙斯米爾鞋子寄回，斯米爾在收到鞋子之后，將6000元現金打到李明的賬戶上。

雖然天貓至今沒有道歉，但李明最初的目的已經基本達到。他的做法被同學們稱贊為“像是咱們90后干的事兒”。在同學們看來，李明的維權成功不僅是對所學知識的活學活用，而且還帶來了經濟利益。

遇到問題不妥協、敢于較真，李明的行為正是零點公司的調查報告中被90后普遍認可的成功標準：成功并不意味著一個結果，更在于過程，關鍵是靠自己。

無論是從商還是從政，90后并不喜歡依賴父輩的“關系”。前段時間屢屢爆出80后官員短期內連升幾級的消息，最為90后所鄙視。“我認為最成功的人是比爾·蓋茨，他通過自己的奮斗掙錢。如果是父母給予的錢財和職位，那不叫成功，叫運氣。”調查報告中，一名90后的學生說。

這并非個別人的矯情。在零點研究咨詢集團發布的統計數據中，有26.3%的90后認為“才干、知識、技能”是成功最需要的條件；22.1%的人認為是“機遇”，出身背景、金錢、權力和地位分別是4.4%、2.9%、2.8%。

“想做，又有能力，我就去做了”

出生于1989年年底的李明，屬于泛90后群體，他有很多90后的朋友和伙伴，他身上也具備90后的典型特點：聰明好學、專注度高，但缺乏毅力。

“我的生活里非主流已經成了主流，但我還是非主流。”李明說，“我告天貓既不是心血來潮，也不全是追名逐利，純粹是為了給被欺騙的感情一點撫慰。”

對90后來說，愛較真不是孤案。

4月15日，央視《每周質量報告》中爆出“皮革廢料所產明膠被制成藥用膠囊”的內幕，引發全國關注，皮革奶、毒膠囊一時間成為熱點。

跟往常一樣，隨著事件的展開，各種專家開始發言，整個網絡被搞得烏煙瘴氣。“這個專家和那個專家說的不一樣，你說到底該聽誰的？”既然如此，揚州大學的大二學生張祖航決定自己驗證一下。

提著輔導員捐助的皮鞋，5月6日下午，張祖航和同學文永清進入實驗室，開始添加皮革液，自制老酸奶。7日上午，自制老酸奶發酵成功。

張祖航來自窮苦家庭，自詡為“屌絲”，但若干年后一定會完成對“高帥富”的逆襲。“想做，又有能力、有條件做，我就去做了！我的想法其實特別簡單，如果能對市民鑒別牛奶有所幫助，那我們當然更高興。”

與其他社會群體只是關注食品安全問題，偶爾通過網絡和微博發泄一下不同，在網絡中長大的90后似乎更愿意用數據來表達殘酷的事實，并通過網絡與他人分享。

浙江省團校副研究員陳亮分析了90后性格形成的社會背景，改革開放后的中國社會經歷了現代化轉型，青年也在這個過程中隨社會的變革而發展，并形成新的社會思潮。其在90后青年身上的表現更趨世俗化、日常化和碎片化，吸納的過程凸顯多元化、個性化和模糊化的特征。

“我們當然也希望得到別人的尊重”

按照人力資源和社會保障部的統計，2012年高校畢業生數量達680萬人。這意味著，從今年夏天開始，尚未退休的60后、上有老下有小的70后、剛剛成家立業的80后，將迎來新一代的工作搭檔，并感受他們帶來的新沖擊。

在工作上，90后更講究自己的興趣所在，而非像之前幾代人那樣，有著“鐵飯碗”或者公務員的集體性夢想。有時候，他們的就業選擇甚至會讓人吃驚。

2012年4月份，浙江嘉興有6女3男共計9名90后成為大陸首批職業入殮師。

“讓已經冰冷的人重新煥發生機，給他們永恒的美麗。在分別的時候，送別故人，靜謐，所有的舉動都如此美麗。”得益于日本電影《入殮師》，這個行業開始走入中國人視野，但接觸逝者的工作性質，讓很多人只是敬而遠之。

這9名90后入殮師遇到了同樣的尷尬。“父母都不同意，這么多年從來不對外人說我的專業，有人問起來只說是學民政的。”入殮師季爍紅說，她從不對外人說自己的專業，甚至從不參加同學聚會。

季爍紅18歲那年奶奶去世，讓她不能接受的是醫院護工對奶奶身體處理時冰冷生硬的動作，最終，她選擇入殮師作為自己的職業。

“每個時代的群體找工作的需求都不一樣，到了現在，在90后群體中發展得更加現實，比如看工資、看發展的前景、考慮自己的種種情感需要等。”微軟亞太研發集團人力資源總監林磊曾這樣分析90后的擇業觀。

如同他們的前輩，90后在他們的青春期急于得到社會的關注和承認，期望以群體亮相的方式宣告他們已經長大，顯示他們的力量，爭取應有的地位和尊重，并試圖影響社會進程。

“他們更像是在過游戲中的人生。”中國青少年研究中心少年兒童研究所所長孫宏艷說，“社會的寬容度將為90后的成功和多樣化選擇提供土壤，這是個什么都可以的時代。”

伴隨90后踏入社會，對他們而言，偏見和認同會始終存在，但正如嘉興那9名90后入殮師所說的：“我們選擇尊重生命，當然也希望得到別人的尊重。”

（周秀英薦自《齊魯晚報》）

責編：天翼