感受印度軍隊的另類“民族風”

說起印度士兵，有的戰(zhàn)友可能一下子會感覺陌生，但是提到長長的胡須、裹得嚴嚴的頭巾、打仗前要念經(jīng)求得菩薩保佑的形象，大家可能就會閃過一念：貌似在哪部電影里看到過啊。是的，他們就是號稱擁有當今世界第三大規(guī)模軍隊的印度士兵。在新時期“優(yōu)勢與擴展”的軍事戰(zhàn)略指導下，印軍的實力大幅提升，不僅成為南亞“澡盆”內名副其實的“大象”，而且正在跨出這個“澡盆”走向世界。那么，今天印度軍人的形象和軍營的情況到底如何？宗教傳統(tǒng)對印度軍隊的構成和戰(zhàn)斗力有怎樣的影響？下面就讓我們通過一組詞語來感受一下印度軍隊的另類“民族風”吧。

有趣的大胡子兵

我們在欣賞印度電影時會發(fā)現(xiàn)，印度軍隊中的大胡子兵比較多。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？這其實與印度軍隊的兵員成分及世襲制度有關。

盡管印度綜合國力仍然不夠強大，卻一直懷有稱雄南亞甚至擠進聯(lián)合國安理會的雄心。一直以來，印度以巴基斯坦和周邊的大國為主要假想對手，歷屆印度政府都非常重視軍隊的質量建設。

目前，印度軍隊中民族眾多，習慣各異。一些民族，特別是錫克族兵員，有蓄長須的習慣，而印度軍隊對此又不加以規(guī)定，允許這些人參軍后繼續(xù)保留原有的風俗習慣和宗教信仰。錫克人大多是旁遮普人，一般身材高大，有尚武傳統(tǒng)，剽悍好斗。英國人占領印度后，尤其是在二戰(zhàn)期間，印度軍隊中多是錫克人，他們作戰(zhàn)勇猛，英國人對其贊譽有加。錫克人認為，如果不是印度政府限制其族人當兵的名額，現(xiàn)在印度軍隊恐怕是錫克人的天下。

其實，錫克人在印度10億人口中只占2000萬左右，但其在軍中服役的人數(shù)卻是印度所有民族中最多的。他們信奉錫克教，自尊心強、倔強高傲、不茍言笑、看似有趣卻缺少幽默感，是印度的主要兵源之一。

大胡子兵比較多還有另一個原因，就是印軍的招募制度。英國殖民統(tǒng)治結束后，印度軍隊繼承了英國殖民軍隊的某些制度，如在服役制度上基本延續(xù)了其職業(yè)世襲制度，因此，這些父輩大胡子兵的軍人職業(yè)可以世代相傳，從而使這種留有大胡子的習慣保留至今。加上印度軍人的生活水平、工資待遇等條件要遠遠高于普通國民，因此，越來越多的錫克族年輕人把成為職業(yè)軍人當成“保命安身”的“鐵飯碗”。

個性的“大磨盤帽”

印軍中的錫克人除了留著有趣的大胡子，還有一個很大的特點就是他們每人頭上都頂著一個大大的“磨盤”。這個“大磨盤”其實是錫克成年男子用頭巾層層圍起，繞成的一個看似“大磨盤”的頭包。那么，他們?yōu)槭裁窗^巾，頭巾的顏色不同是否有不同的含義呢？

錫克人包頭的風俗和當年穆斯林統(tǒng)治印度有關。前面提到的他們的大胡子和長頭發(fā)，據(jù)說是不推翻莫臥兒王朝就不剪掉，后來不知怎么的說是受之天神，不能剪掉。

有的說法是，有包頭習慣的穆斯林統(tǒng)治者為了顯示自己與被征服者不同，不允許其他教徒包頭。但剽悍尚武的錫克教徒卻我行我素，反而全部包頭以示抗議。有意思的是，現(xiàn)在印度的穆斯林都已不再包頭，而錫克人卻執(zhí)著如故。

由于終生不剪頭發(fā)，而又要行動方便，包頭是一個不錯的選擇。據(jù)稱他們用的頭布一般都有將近13米，絕對可以載入吉尼斯世界紀錄。當然晚上休息時，錫克人也要將包頭布打開，并隔三差五地清洗長發(fā)。

我曾經(jīng)好奇地問過一名印度錫克族軍官：“如果晚上有敵人來偷襲，你們會不會先纏好頭再撤走？”

他的回答很坦白，“纏頭布對于錫克教徒來說雖猶如生命一樣重要，但命懸一線時也顧不了那么多了。”

當然，我們只是開開玩笑，但可以肯定的是無論印度次大陸上空的太陽是多么毒辣，無論從印度洋吹過來的風是多么悶熱潮濕，烈日下的他們一定是戴著頭巾的。

至于包什么顏色的頭巾，錫克族一般不強求，因人喜好而異。不少講究的錫克人很會通盤考慮，往往將包頭巾與身上的服飾有機搭配起來：穿牛仔褲休閑裝時用一種顏色，穿西服時換另外一種。由于印度政府充分尊重錫克教徒包頭的習慣，因此錫克男子參軍后繼續(xù)保留原有的風俗習慣和宗教信仰，參軍也不用戴制式軍帽，只要在包頭巾上別上軍徽就行。

軍營里的神秘祭師

印度是多民族、多宗教的國家，宗教在印度國內享有極高的地位，來自這樣一個社會的軍隊官兵自然也是宗教的信仰者。祭師作為宗教的專職人員，在印度軍中地位特殊，極有特色。

印軍官兵基本上都信教，主要教派有印度教、錫克教、伊斯蘭教、基督教和佛教等。在印軍的部隊訓詞中，有不少都引自宗教教義。一切違犯宗教教義的行為都要受到譴責和懲罰。因此，印軍上下十分重視宗教活動，并通過祭師對官兵進行“精神教育”。印軍每個營都設有講經(jīng)堂，連隊有一名宗教軍士，即便在小、遠、散單位，也配有祭師和教徒做禱告的祭壇。

在祭壇上，祭師們向所有的軍人灌輸宗教思想，宣傳為信仰而死，靈魂就會進入天堂，號召士兵為信仰獻身。每逢舉行祭祀活動時，神職的頭面人物都會向軍人布道和宣講國內外大事。每次布道都經(jīng)過事先認真的準備，力求簡短、動聽、針對性強、內容充實、富有感染力。

祭師除了宣傳和布道外，還幫助士兵解決一般的心理問題，并善于利用年輕士兵的宗教熱情，呼吁士兵為神（主）效勞，使他們相信參軍入伍是為了神（主），從而感到光榮。他們從以往戰(zhàn)死的軍人中間，選擇一部分比較典型的，授予他們光榮稱號，利用每一次布道的機會，廣泛在軍中宣講這些人的名字和生平事跡，每逢重大節(jié)日，官兵會在祭師的帶領下，去祭掃軍人烈士墓，敬獻花圈并誦讀經(jīng)文。

“低級委任軍官”

世界各國的軍隊一般都是由軍官和士兵組成。唯獨印度軍隊別具一格，在正式軍官與士兵之間還設有“低級委任軍官”。“低級委任軍官”在印度軍隊中是聯(lián)系軍官與士兵的橋梁和紐帶，在管理和控制部隊方面起著重要的作用。有人曾經(jīng)做這樣的比喻：正式軍官是軍隊的“腦袋”，士兵是軍隊的“血肉”，而 “低級委任軍官”則是軍隊的“骨架”。

印度軍隊的“低級委任軍官”是英國殖民統(tǒng)治的產物。英國殖民當局為了加強對英印殖民軍的控制，便從印度士兵中物色一些熟悉部隊生活、有一定作戰(zhàn)經(jīng)驗和通曉英語的老兵，作為“總督委任軍官”協(xié)助英國指揮官控制和管理軍隊中的印度人。“總督委任軍官”不僅有管理部隊的權力，而且還有指揮部隊的權力。1947年印度獨立以后，“總督委任軍官”改名為“低級委任軍官”。

印軍中的“低級委任軍官”一般都是老兵中的骨干，大多數(shù)是從服役滿一定年限、具有一定軍事知識、小學五年級以上文化程度的士官中選拔的，并經(jīng)有關院校培訓。“低級委任軍官”沒有晉升年限的規(guī)定，其提升主要根據(jù)是否有空額、服役表現(xiàn)以及與上級的關系而定。服役表現(xiàn)優(yōu)秀的“低級委任軍官”經(jīng)過考試并經(jīng)上級批準可獲“榮譽中尉”、“榮譽上尉”的稱號，但并不能享受與正式軍官相同的待遇，僅月薪有所增加。各級“低級委任軍官”的服役年限為：一級32 年，或年滿50歲；二級28年；三級24年。

印軍中“低級委任軍官”在營以下單位任職，編制比較固定。以陸軍營為例，每營共有“低級委任軍官”24名，其中一級1名，二級15名，三級8名。“低級委任軍官”是印度軍中介于軍官和士兵之間的特殊階層。由于長期在營以下單位任職，有較豐富的管理部隊的經(jīng)驗，是印軍基層的領導骨干。他們常年訓練，不少人參加過作戰(zhàn)，單兵技術較好，作戰(zhàn)經(jīng)驗較豐富。在指揮部隊訓練作戰(zhàn)方面，有的比正式軍官要好。

高原上的瑜伽訓練

瑜伽是一種具有5000年歷史的古老健身運動，它通過模擬動物，如眼鏡蛇、貓、鱷魚、駱駝、鷲鳥、蝗蟲等姿勢以及一系列的拉、扭、彎等動作，可以使身體上一直以來沒有活動到的位置得到拉伸、扭動和按摩，使健康情況得以迅速改善。可以說，練習瑜伽是很多印度人生活的一部分，有意思的是印度軍隊最近也開始對古老的瑜伽情有獨鐘。印度軍方相信駐扎在高海拔地區(qū)的士兵通過瑜伽訓練，可以改善士兵對高山氣候的耐力，同時有助于消除作戰(zhàn)帶來的精神壓力。

他們認為，在高海拔山區(qū)，其他訓練方法都不可行，即使最短距離的跑步也會讓人喘氣不止，只有瑜伽的伸展運動才是訓練士兵的良方。不僅如此，由于士兵駐扎在經(jīng)常發(fā)生沖突的“高壓地區(qū)”，瑜伽還能幫助他們保持警覺。

一位練習瑜伽的印軍士兵說：“集中注意力，無論是集中在呼吸上，還是集中在瑜伽練習上，這種能力都與軍事有著很大的聯(lián)系。其實，在我們的基礎訓練中，有很多類似瑜伽的東西。”

目前駐克什米爾地區(qū)的印度部隊每周要進行1小時的瑜珈操，學習14種瑜伽姿勢，以舒緩神經(jīng)。同時他們認為，瑜伽冥想術和傳統(tǒng)的瑜伽姿勢訓練還可以使士兵變得更加勇猛頑強。

在那里，悠揚的瑜伽唱詠聲和抻拉的瑜伽姿勢與周圍環(huán)境顯得格格不入，但結果顯示，修煉瑜伽的士兵比不修習的士兵出手更穩(wěn)健，抓握更有力，肌肉也更強壯。

但是，印度似乎并不打算把這個秘密武器隱藏起來。在與我軍舉行首次聯(lián)合反恐演習期間，他們喜歡和我們交流修習瑜伽的心得。作為回報，我們也將一些武術動作傳授給印度同行。